張文欣　董彥杰

摘要：實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明體制改革，必須正本清源，堅持以紅色文化作為重要理論基礎，深入提煉紅色文化中注重生態(tài)、和諧創(chuàng)新、與時俱進的生態(tài)文明屬性，并在實踐中充分發(fā)揮紅色文化在生態(tài)文明體制改革中的宣傳、教育、發(fā)動群眾等作用，使生態(tài)文明體制改革做到改革進程全民參與、改革成果全民共享。

關鍵詞：生態(tài)文明；紅色文化；意義

一、紅色文化是生態(tài)文明體制改革的重要理論基礎

在馬克思歷史唯物主義的指導之下，我國的歷史文化傳承以及歷史經(jīng)驗教訓對如今的各項事業(yè)具有重要的參考借鑒價值。紅色文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，自然對如今中國特色社會主義生態(tài)文明事業(yè)具有重要的時代價值。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民，在長期艱苦卓絕的革命斗爭和社會主義建設之中所創(chuàng)造的專屬于中國人民和中國社會發(fā)展進程的優(yōu)秀文化。紅色文化包含了特定歷史時期中國共產(chǎn)黨所進行的一切具有濃厚中國特色的民族革命以及社會主義建設實踐經(jīng)驗和教訓；也充分吸取了中華民族悠久的傳統(tǒng)文化之精華。其中人與世間萬物共存共榮的傳統(tǒng)思想以及放手發(fā)動群眾，凝聚全體人民力量共同面對問題的集體主義思想，對當今生態(tài)文明體制改革尤為重要。

中華人民共和國成立之初，發(fā)展之中的環(huán)境問題就引起了以毛澤東為核心的第一代領導集體之注意，上世紀五十年代末在《征詢對農(nóng)業(yè)十七條的意見》中，毛澤東同志指示要在十二年之內(nèi)基本消滅荒山，“均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”。與此同時，中共黨內(nèi)糾正大躍進、大煉鋼鐵運動中對自然環(huán)境的破壞，1963年，我國出臺了《森林保護條例》，1967年進一步發(fā)布了《關于加強山林保護管理、制止破壞山林、樹木的通知》。這些法律、規(guī)定的頒行，說明了中國共產(chǎn)黨在中國現(xiàn)代化建設早期就已經(jīng)相當重視環(huán)境問題。

在1973年，我國出臺了《關于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》，中國共產(chǎn)黨在這一階段根據(jù)中國的實際情況，在人口控制、水利建設、自然環(huán)境保護等方面創(chuàng)造性地進行了實踐探索。這些環(huán)保方面的嘗試體現(xiàn)了黨的第一代領導集體高瞻遠矚，致力于探索一條和西方資本主義“污染——治理”道路完全不同的社會主義環(huán)保發(fā)展道路。這些早期的探索，雖然伴隨著建國初期的各種政治運動而大多流于表面，但是我們?nèi)孕枵J識到，正是這些不成功的探索，形成了我國紅色文化中關于中國特色社會主義生態(tài)文明事業(yè)的基本思路與馬克思主義中國化的重要理論成果，更為我國改革開放之后的環(huán)境保護和生態(tài)文明建設事業(yè)奠定了堅實的理論基礎，在當今生態(tài)文明體制改革大局之下具有重要借鑒意義。

與此同時，中國紅色文化中所蘊含的發(fā)動群眾，凝聚全民力量辦大事的優(yōu)秀品格，也在我國早期的生態(tài)環(huán)境建設之中發(fā)揮了重要作用。毛澤東高度重視水利治理工作，他在革命戰(zhàn)爭年代就指出：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應予以極大的注意?！倍诮▏?，水利治理工作長期作為全黨的工作重心之一，在社會生產(chǎn)力尚低下的建國初期，毛澤東預示到“在合作化的基礎上，群眾有很大的力量。幾千年不能解決的普通的水災、旱災問題，可能在幾年之內(nèi)獲得解決?！睋?jù)統(tǒng)計，光是利用一九五九年冬春進行的大規(guī)模水利治理就調(diào)動了全國七千七百萬群眾參與，這些治理建設工作在其后的歷史實踐中取得了良好的效果。而這些成就，也進一步豐富了紅色文化的生態(tài)內(nèi)涵。由此可見，紅色文化作為中國當代先進文化的主流，其本身蘊含著生態(tài)的本質，也凝結著中國共產(chǎn)黨人生態(tài)實踐的經(jīng)驗和教訓，毫無疑問，紅色文化是當前生態(tài)文明體制改革的重要理論基礎。

二、充分認識和發(fā)揮紅色文化的生態(tài)文明建設意義

如今，我國處在重要的改革機遇期，全面深化改革的大局需要全體人民凝聚共識，貢獻力量，生態(tài)文明體制改革同樣如此，我們應當充分吸取紅色文化中的生態(tài)思想和群眾工作理論，創(chuàng)造性地將之運用于生態(tài)文明體制改革之中。

第一，正本清源，堅持馬克思主義的指導思想，厘清中國共產(chǎn)黨人生態(tài)實踐的進程以及生態(tài)思想的變遷。從毛澤東同志對生態(tài)文明建設的探索，到鄧小平同志對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護關系的闡述，從江澤民同志對西方資本主義工業(yè)化道路的反思以及新型工業(yè)化道路的提出，再到胡錦濤同志指明和諧中國，走可持續(xù)發(fā)展道路的方向。中國共產(chǎn)黨的生態(tài)思想源遠流長，傳承有序。如今，以習近平同志為核心的黨的第五代領導集體實行生態(tài)文明體制改革，正是對中國特色生態(tài)文明事業(yè)的最新實踐，也是對紅色文化的忠實傳承和進一步豐富。要堅持歷史唯物主義，要認識到生態(tài)文明體制改革絕不是對以前實踐道路的修正，更不是對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義事業(yè)實踐的否定。

第二，以史為鑒。進行生態(tài)文明體制改革，在學習紅色文化中生態(tài)建設思想的同時，還應當不斷回顧歷史，在實踐的失誤和教訓之中總結經(jīng)驗，當前我國經(jīng)濟總量大，經(jīng)濟發(fā)展不均衡，社會貧富差距現(xiàn)實存在，多種社會矛盾并存的復雜局面之下，深化生態(tài)文明體制改革，不能動搖“以經(jīng)濟建設為中心”的指導方針，不能避重就輕，更不能因噎廢食，如何在確保經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的同時深化生態(tài)文明體制改革？毫無疑問，紅色文化中的歷史經(jīng)驗教訓，特別值得我們汲取。

第三，堅定領導，發(fā)動群眾。生態(tài)文明體制改革應堅持中國共產(chǎn)黨的領導，從紅色文化中充分學習“在黨的領導下，放手發(fā)動群眾進行社會主義建設”之優(yōu)良傳統(tǒng)，近年以來，我黨以及學界部分有識之士已經(jīng)充分認識到了各行各業(yè)中存在著“黨的領導弱化”以及“重業(yè)務、輕政治”的趨勢，這種趨勢應引起極大重視和警惕，必須明確中國特色社會主義事業(yè)的前提和根本保證是中國共產(chǎn)黨的領導。放手發(fā)動群眾的前提和根本保證是中國共產(chǎn)黨的領導。只有中國共產(chǎn)黨可以凝聚起全民的力量，積極投身于生態(tài)文明體制改革之中，從而推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向前。

第四，凝聚價值。毛澤東說過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，發(fā)動群眾與否，對于任何實踐都具有著成敗的決定意義。要發(fā)動群眾，就必須進行宣傳教育。生態(tài)文明體制改革要充分發(fā)揚紅色文化之中宣傳、教育群眾的先進經(jīng)驗。對此，我們應當理性認識到改革開放之后思想界的泥石俱下，當今，我國社會較為普遍存在著價值觀念多元化，拜金主義、利己主義蔓延的趨勢，要重新凝聚全國人民的價值觀念，就必須從紅色文化中汲取豐富的歷史營養(yǎng)，社會主義核心價值觀，正是我黨將紅色文化以及中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分凝練而成，可見，社會主義核心價值觀的全民踐行將決定新時期群眾發(fā)動工作乃至生態(tài)文明體制改革的成敗，進而決定著全面深化改革事業(yè)的成敗。而要使社會主義核心價值觀深入人心、全民踐行，就必須充分學習紅色文化之中所蘊含的宣傳教育方面之歷史經(jīng)驗，在此基礎上結合新時期深化生態(tài)文明體制改革的現(xiàn)實需求，銳意創(chuàng)新，開拓中國共產(chǎn)黨帶領全國人民進行新的實踐之偉大道路。

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（作者單位：西安工業(yè)大學馬克思主義學院）