郭冬梅

摘要：對于蒙古族文化來說，因其具有的包容性以及多元性，從而反映到圖案藝術(shù)上能夠呈現(xiàn)給人們一種豐富多彩的面貌。蒙古族豐富的圖案背后所代表的是北方草原文化的傳承以及對漢、藏多元文化影響的結(jié)果。基于此，在接下來的文章中，將對蒙古族圖案與草原文化、中原農(nóng)耕文化、藏傳佛教文化以及伊斯蘭文化之間的關(guān)系展開全面的探究，從容促使蒙古族文化能夠得以持續(xù)更好的傳承。

關(guān)鍵詞：蒙古族圖案；草原文化；農(nóng)耕文化；藏傳佛教文化；伊斯蘭文化

蒙古族作為我國北方草原民族之一，它的起源不僅具有多元化，而且更善于吸收異質(zhì)文化。蒙古族作為一個動態(tài)的民族，其文化必然也具有動態(tài)性，總體來說，蒙古族文化本身具有一定的包容性與多元性。而圖案一詞，在蒙古語中稱之為“賀烏嘎拉吉”。而蒙古族關(guān)于“圖案”的命名和漢族之間“美”有著融合之處，這必然也象征著兩個民族之間在文化上的交流一融合。然而，物質(zhì)生活簡單的蒙古族怎樣能夠創(chuàng)造出豐富的圖案藝術(shù)，文章就多元文化的結(jié)晶——蒙古族圖案展開全面的探究。

一、蒙古族圖案與草原文化

蒙古族與世界其他民族一樣，在形成以及發(fā)展過程中的經(jīng)歷漫長而復(fù)雜。但是無論怎樣發(fā)展，蒙古族的胸懷依然是草原，而草原文化同時也是蒙古族圖案產(chǎn)生的基礎(chǔ)，另外也是蒙古族持續(xù)發(fā)展的動力源泉，因此，蒙古族圖案才得以在這片草原文化上孕育開花。蒙古族文化通過度草原文化的吸收以及陳定，從而才促使草原文化不斷的穩(wěn)定發(fā)展，最終為形成強大的凝聚力打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、蒙古族圖案與中原農(nóng)耕文化

因為受到太平洋以及印度洋季風(fēng)影響，從而降水量豐富的東南地區(qū)適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，先后辟為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。而西北部地區(qū)雖然有少量綠洲農(nóng)業(yè)，但是主要還是游牧經(jīng)濟(jì)占據(jù)多數(shù)。而蒙古族與漢族分別代表了北方地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。然而不管是哪個民族，都不是孤立存在的個體，其間必然會促使各民族之間不斷影響、相互學(xué)習(xí)最后相互融合。除了強制性同化之外，這種相通的現(xiàn)象，作為一個自然形成的過程，必然會促使各民族不斷的發(fā)展?；谖幕嗤ǖ那闆r下，能夠促使圖案呈現(xiàn)出相應(yīng)的面貌。簡單來說，蒙古族的圖案有時既可以用漢族的圖案代替，當(dāng)然，漢族的圖案有時也能表達(dá)出蒙古族的美好寓意。比如說，蒙古族特別喜歡的象征愛情的鴛鴦，有著多子多福寓意的石榴以及牡丹等花卉，這些源自于北方農(nóng)耕地區(qū)的圖案藝術(shù)，一直被蒙古族沿用并一直流傳。

三、蒙古族圖案與藏傳佛教文化

西藏地區(qū)引入佛教，從而與苯教相互融合，最終形成了藏傳佛教體系?；诒浇膛c蒙古族信奉的薩滿教有著共同之處，從而在蒙古族地區(qū)，西藏地區(qū)的藏傳佛教受到了該地區(qū)的高度認(rèn)同。后期，蒙古族大量的修建佛教寺廟，將從西藏地區(qū)帶來的圖案應(yīng)用在建筑上。比如說藏傳佛教中的“八吉祥”圖案，不僅在蒙古族地區(qū)受到了大家的高度關(guān)注，而且就連中原地區(qū)也對其形成了重視。

四、蒙古族圖案與伊斯蘭文化

在元朝時期蒙古族作為當(dāng)時的統(tǒng)治者，在征服伊斯蘭國家之后，也收獲了該國家的工藝品。在當(dāng)時的伊斯蘭國家，在生活中偏向于藍(lán)綠色的裝飾品，其圖案的顏色和藝術(shù)品的風(fēng)格，像是花園中的花花草草，不僅給人一種神秘的感覺，而且讓人在精神感情上也能有種喜悅之感。而由此可以看出，人們的審美與其生活的自然環(huán)境有著直接的聯(lián)系。而蒙古族受到伊斯蘭國家的影響，在加上自身環(huán)境就處于遼闊無際的大草原，除了看到低矮的地平線之外，映入眼簾的就是藍(lán)天白云，因此，導(dǎo)致蒙古族人們更加對藍(lán)色出奇的喜愛。在蒙古族大草原上，空間遼闊，人們的生活比較的單調(diào)，然而蒙古族與伊斯蘭不管是構(gòu)圖風(fēng)格還是藝術(shù)品的特點都具有構(gòu)圖飽滿、延綿不斷的特點，基于該些藝術(shù)品的相似之處，從而基于人們在心理或者是審美方面，促使自身生存的環(huán)境更加空闊，而且更是促使人們的精神世界不斷得到豐富。延綿不斷的藝術(shù)品圖案能夠在空間上無限的擴展，以此整體給人視覺上能夠呈現(xiàn)一種統(tǒng)一和諧的感受，再加上色彩強烈、具有較強沖擊力的裝飾品，由此，不僅能夠體現(xiàn)出蒙古族人們生命至上的精神追求，而且更是包涵了蒙古族人們對生活的熱愛以及對生命的美好寄托。

五、結(jié)論

總而言之，蒙古族文化中極為重要的一部分裝飾圖案藝術(shù)，不僅是蒙古族文化的一種表現(xiàn)形式，而且更是代表了蒙古族人民對美好生活的向往。正因為圖案的出現(xiàn)，從而才給蒙古族單調(diào)的生活賦予了一層豐富的色彩。而具有開放性以及包容性的蒙古族，通過對其他民族文化的借鑒以及吸取，從而促使本民族圖案呈現(xiàn)出鮮活的血液。對此，文章就多元文化的結(jié)晶——蒙古族圖案展開的全面的探究，促使蒙古族地區(qū)能夠長期發(fā)展的同時，也能促使其圖案文化更具生命力的存在。

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（作者單位：集寧師范學(xué)院）