于婷婷

摘要：《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯丁早年的一部作品，在開(kāi)始動(dòng)筆的時(shí)候被稱(chēng)為《最初的印象》，該部作品講述了女主人公伊麗莎白和達(dá)西之間因?yàn)榘谅推?jiàn)，分分合合的故事。這本書(shū)的主題思想就是講述同一階層的不同女兒他們面對(duì)婚姻愛(ài)情的態(tài)度，表現(xiàn)作者本人的婚姻愛(ài)情觀。當(dāng)代社會(huì)是個(gè)浮躁的社會(huì)，具有許許多多的不確定因素，而身處其中的女大學(xué)生正是處在婚姻和愛(ài)情選擇的前沿位置。雖然她們是大學(xué)生但是對(duì)事物的看法和觀點(diǎn)卻并不十分全然全面。所以在該時(shí)期《傲慢與偏見(jiàn)》這樣的作品對(duì)于我國(guó)的當(dāng)代女大學(xué)生的婚姻觀具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見(jiàn)》；婚姻觀；當(dāng)代女大學(xué)生

婚姻話(huà)題是一個(gè)亙古流長(zhǎng)的話(huà)題，它的產(chǎn)生是由于在原始社會(huì)時(shí)，女性在孕期不能采集野果和狩獵，因此需要男性在這段時(shí)間照顧孕期的母子，而想要男性照顧孕期的女性及其腹中的孩子，那么就必須保證腹中的孩子是該男性的，于是此時(shí)原始社會(huì)的多偶制就演變成一夫一妻制，久而久之出現(xiàn)了一種禮儀和儀式來(lái)證明這個(gè)女人和這個(gè)男人開(kāi)始組建家庭，如此就產(chǎn)生的婚姻這個(gè)概念。婚姻二字在漢語(yǔ)言文字當(dāng)中皆是形聲字，婚代表的就是女子在黃昏時(shí)候出嫁。女子出嫁自古都有多種詩(shī)句來(lái)代表她們?cè)诨闀r(shí)，婚后的不同生活狀態(tài)，有“桃之夭夭，灼灼其華”的婚姻祝愿曲，也有“采葑采菲，無(wú)以下體”的怨念曲?；橐鲞@一亙古流傳的不變的話(huà)題，在不同的時(shí)代常常只會(huì)因?yàn)槲幕贫润w制觀念的不同而存在細(xì)微的差別，而那種人性深處的渴望而不強(qiáng)求的因素是一樣的?！栋谅c偏見(jiàn)》一書(shū)講述了英國(guó)鄉(xiāng)紳班納特有個(gè)待字閨中的女兒，他們?cè)诿鎸?duì)婚姻愛(ài)情時(shí)候的不同選擇，她們雖然是活在18世紀(jì)英國(guó)的，但是實(shí)際上對(duì)于我們今天的大學(xué)生的婚姻依然具有指導(dǎo)意義。

一、當(dāng)代社會(huì)的婚姻觀念中的一些問(wèn)題

前些年在社會(huì)上廣為流傳的一句話(huà)：“寧可坐在寶馬上哭，也不坐在自行車(chē)上笑”，從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)代社會(huì)，女性的婚姻觀念，而中國(guó)家庭內(nèi)部，女方家長(zhǎng)對(duì)男方的要求都是“車(chē)子，房子，票子”，這又從另一側(cè)面看出當(dāng)代社會(huì)女性家庭對(duì)婚姻的一種觀點(diǎn)和看法。對(duì)于其中存在的問(wèn)題，筆者不用多言，觀者也自是可以窺見(jiàn)一二。而這樣的問(wèn)題在《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)中也有反映，文中的班納特太太幫女兒們物色人選的時(shí)候，就是以有錢(qián)單身漢賓利為女婿的標(biāo)準(zhǔn)，她一心一意要將自己的女兒簡(jiǎn)嫁給有錢(qián)的賓利，最后卻并不成功，空留簡(jiǎn)的滿(mǎn)腔愁緒。這樣的以金錢(qián)至上的婚姻觀最后被沒(méi)有獲得作者的認(rèn)同，但是在我們的社會(huì)生活中確實(shí)有發(fā)生。筆者以為婚姻的目的是為了尋找一個(gè)你人生的伴侶，這個(gè)人是無(wú)論你貧瘠還是富有，它都會(huì)陪你走過(guò)一生的那個(gè)人，可能在未來(lái)的時(shí)間里，愛(ài)情會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的洗滌而褪色，但是那種因歲月而積累起來(lái)的責(zé)任和依賴(lài)甚至是習(xí)慣，會(huì)讓在以后的人生道路上成為朋友，一個(gè)彼此都認(rèn)同的朋友。當(dāng)然這件事情的起點(diǎn)是兩人價(jià)值觀的相同或相似，如果三觀不同，即使戀愛(ài)的過(guò)程再美好，未來(lái)也將走向墳?zāi)埂?/p>

二、自尊自信的獨(dú)立女性意識(shí)婚姻觀

《傲慢與偏見(jiàn)》當(dāng)中我們明顯感覺(jué)到作者對(duì)二女兒伊麗莎白婚姻觀的肯定，伊麗莎白是個(gè)自尊而且自信的女性，在面對(duì)達(dá)西在舞會(huì)上評(píng)價(jià)自己的長(zhǎng)相還可以“容忍”時(shí)，伊麗莎白并沒(méi)有因此而自卑或者是不快，而是覺(jué)得他太自負(fù)而且傲慢；在后來(lái)面對(duì)對(duì)自己動(dòng)心的達(dá)西的追求的時(shí)候，她在得知達(dá)西并沒(méi)有將該有的遺產(chǎn)給維克漢姆時(shí)，對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)就更深了，因?yàn)閷?shí)際上達(dá)西將遺產(chǎn)給了他，結(jié)果他卻將錢(qián)給輸了。一次達(dá)西的追求并沒(méi)有成功。伊麗莎白是位獨(dú)立自尊自信的女人，她在面對(duì)事物的時(shí)候有自己的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是個(gè)獨(dú)立的人。這樣的一份自尊和自信，以及獨(dú)立的意識(shí)觀念是當(dāng)代大學(xué)生所必需學(xué)習(xí)的。

波伏娃在《第二性》當(dāng)中曾有言：“女人一開(kāi)始并不就是女人，是后來(lái)變成了女人”。筆者很是認(rèn)同這句話(huà)，女人一開(kāi)始在生產(chǎn)生活當(dāng)中和男性一樣是平等的進(jìn)行勞作，從而養(yǎng)活自己的?？墒呛髞?lái)隨著社會(huì)制度的演變，或者說(shuō)是女性被迫的放棄自我的勞動(dòng)權(quán)利，于是喪失生存權(quán)利的女性成了男性的附庸，中國(guó)五千年的文明史就是男性主導(dǎo)，女性的依附史，于是我們?cè)凇度辶滞馐贰樊?dāng)中看到：“若非婦女生，吾將絕之”的言論。而隨著工業(yè)文明的到來(lái)，女性走出了閨房，走向生產(chǎn)線上，于是隨著經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女人開(kāi)始擁有自己的一片天地?？墒桥砸鯓幼霾拍塥?dú)立，這種獨(dú)立不僅僅指的是經(jīng)濟(jì)地位上的獨(dú)立，還有思想觀念上的獨(dú)立。

《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白是位經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，但是思想意識(shí)獨(dú)立的女性；而在現(xiàn)實(shí)生活中，眾所周知，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，就不可能換來(lái)精神的獨(dú)立?？墒钱?dāng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候，許多女性其實(shí)并不具有思想和意識(shí)上的真正獨(dú)立，回歸家庭依然是許多女性必須也是必要的選擇，筆者以為經(jīng)濟(jì)和思想的獨(dú)立是必須的，可是在當(dāng)今的中國(guó)，并沒(méi)有孕育出一個(gè)大的環(huán)境，允許女性徹底的獨(dú)立，于是筆者以為在具體的婚姻當(dāng)中，一些必要的妥協(xié)還是必要的，婚姻的最終目的就是為了家庭幸福，只要這個(gè)終極目的達(dá)成了，那么這個(gè)方法其實(shí)并不很重要。

三、以和為貴的家庭觀念

注重家庭的和諧是傳統(tǒng)儒家家庭觀念的內(nèi)核，無(wú)論在現(xiàn)在還是在過(guò)去，甚至是未來(lái)，打造一個(gè)和諧的家庭關(guān)系都是婚姻的終極目的。在唐高宗的永徽年間，有一位大臣的家庭關(guān)系十分和諧，引起皇帝的興趣，高宗問(wèn)他怎樣才能治家有方，該大臣用筆寫(xiě)了滿(mǎn)紙的忍字。俗話(huà)說(shuō)：“忍字頭上一把刀”，隱忍是件十分困難的事情，可是在婚姻和愛(ài)情當(dāng)中確實(shí)十分重要的，學(xué)會(huì)控制自己的脾氣和情緒是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。而這一點(diǎn)《傲慢與偏見(jiàn)》當(dāng)中的達(dá)西在處理他跟伊麗莎白之間的愛(ài)情矛盾的時(shí)候就十分的理性，他并沒(méi)有因?yàn)橐聋惿讓?duì)自己的偏見(jiàn)而埋怨她，反而用書(shū)信的方式去解釋清楚事情的原尾。這種對(duì)情緒的把控是男女雙方都必須具備的，因?yàn)榛橐龅男腋Ｅc否不是一個(gè)人說(shuō)的算，它是兩個(gè)人共同努力的結(jié)果。

如果單單只是學(xué)會(huì)控制情緒，那么這樣的家庭依然是不可長(zhǎng)久的，元稹就曾經(jīng)有言：“貧賤夫妻百事哀”，在《傲慢與偏見(jiàn)》當(dāng)中我們不可否認(rèn)達(dá)西的經(jīng)濟(jì)條件是他們愛(ài)情和婚姻的基礎(chǔ)，雖然在書(shū)中的班特納夫人將金錢(qián)作為婚姻的唯一標(biāo)準(zhǔn)是不恰當(dāng)?shù)?，但是確是可以理解的。筆者以為家庭的經(jīng)濟(jì)條件是需要夫妻雙方共同努力的結(jié)果，并不是男性單獨(dú)承擔(dān)的，在今天這個(gè)社會(huì)女性和男性一樣都必須成為雌雄共同體去生活和工作，面對(duì)一些具體的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如：買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)這樣的問(wèn)題，筆者以為應(yīng)該根據(jù)原生家庭的經(jīng)濟(jì)條件而言，如果男性原生家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很好，或者是還行那自然不是問(wèn)題；而那種原生家庭買(mǎi)不起房車(chē)的，筆者以為女性應(yīng)該理解和懂得是為什么，而男性也應(yīng)該知道自己必須要為自己所選定的人生的另一半的做些什么。對(duì)于女性而言，婚姻的關(guān)鍵因素根本就不在于房子、車(chē)子，而是在于這個(gè)男性是否真正可依賴(lài)，可依靠，有未來(lái)。

四、總結(jié)

總而言之，《傲慢與偏見(jiàn)》當(dāng)中的感性和理性因素對(duì)于當(dāng)今的女大學(xué)生的戀愛(ài)和婚姻觀的形成具有指導(dǎo)意義，是思想和經(jīng)驗(yàn)都還沒(méi)有成熟的青年女性必讀的一本好書(shū)。

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（作者單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院）