文◎張?jiān)伌?/p>

明代的王府用樂(lè)建置于洪武年間，指諸王之國(guó)以后所用音聲，以各地的親王用樂(lè)為主要代表。明代分封的王府（親王、郡王）數(shù)以百計(jì)，分布在大江南北，明代王府用樂(lè)的影響范圍不可謂不廣。王府用樂(lè)既與宮廷相接，又對(duì)所在區(qū)域音樂(lè)文化造成直接影響。①項(xiàng)陽(yáng)《關(guān)注明代王府的音樂(lè)文化》，《音樂(lè)研究》2008年第2期。

明代王府用樂(lè)的構(gòu)建，基本于洪武年間完成。其后，雖有所損益，但皆不離其宗。洪武九年（1376），在第一批分封王行將之國(guó)之際，“命翰林學(xué)士宋濂、王府長(zhǎng)史朱右等，定議王國(guó)所用禮樂(lè)”，于王國(guó)奉祠所設(shè)置“典樂(lè)”官，尤其強(qiáng)調(diào)了“靖江王祭宗廟”的樂(lè)舞配備。②《明太祖實(shí)錄》卷103，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第1734頁(yè)。“其靖江王祭宗廟，用冕服。文武官祭服?！瓨?lè)生三十六人：鐘、磬各一，瑟二，琴八，塤、篪、簫、笛各二，笙四，柷、敔各一，搏拊二，歌工八。舞生七十二：文舞三十六人，各執(zhí)羽籥；武舞如文舞之?dāng)?shù)，各執(zhí)干戚。中各以二人為引舞”。

自洪武九年起，第一批分封王陸續(xù)趕赴各自藩國(guó)。以禮部上報(bào)王府多項(xiàng)用樂(lè)定制為標(biāo)志，明代王府用樂(lè)的構(gòu)建工作基本完成——洪武十四年，“禮部奏定王國(guó)慶賀禮儀”。洪武十五年，“禮部奏定王國(guó)樂(lè)工樂(lè)器冠服之制”。洪武十八年，“禮部奏定王國(guó)祭祀社稷山川等儀”。③分別參見《明太祖實(shí)錄》卷136，第2151頁(yè)；卷146，第2287頁(yè)；卷170，第2589頁(yè)。

一、明代王府用樂(lè)的類分

按用樂(lè)功能，明代王府用樂(lè)分為王府禮樂(lè)和與之相對(duì)應(yīng)的俗樂(lè)。其中，王府禮樂(lè)包括用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，用于王府禮制儀式的俗樂(lè)，以及王府鹵簿儀仗用樂(lè)。按音聲類型，則可分為唱曲子、樂(lè)舞、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)獨(dú)奏以及不同類型的器樂(lè)合奏等。不過(guò)，僅憑以上所述，尚不足以理清明代王府用樂(lè)的類分。明代王府用樂(lè)的等級(jí)差別，尤其是親王用樂(lè)承載群體的區(qū)別，才是劃分王府用樂(lè)的關(guān)鍵所在。

1. 王府用樂(lè)的等級(jí)差別

明代的王府用樂(lè)，按分封王的爵位等級(jí)，可分為親王用樂(lè)和郡王用樂(lè)。

明代分封于各地的親王和分封于桂林的靖江王，其王府用樂(lè)，屬于親王用樂(lè)，涵蓋了王府禮、俗樂(lè)的各種類型，用樂(lè)規(guī)格高，是明代王府用樂(lè)的主要代表。

依明制，享有親王用樂(lè)待遇者，可以同時(shí)擁有王府樂(lè)舞生和王府樂(lè)戶。洪武年間定，親王之國(guó)，配備樂(lè)舞生120名，樂(lè)戶27戶：合用樂(lè)舞生一百二十名、齋郎四十名、禮生一十名……樂(lè)工二十七戶、燒香道士四名，該布政司著落附近府州縣照例僉送應(yīng)用。④（明）朱勤美《王國(guó)典禮》卷4，國(guó)家圖書館藏明萬(wàn)歷四十三年周府刻天啟增修本，《續(xù)修四庫(kù)全書》，上海古籍出版社1994—2002年影印版，第377頁(yè)?？ね踔?，惟有靖江王享用部分親王待遇，得以同時(shí)擁有樂(lè)舞生和樂(lè)戶的編制。

與親王用樂(lè)相比，郡王用樂(lè)無(wú)論是用樂(lè)類型，還是用樂(lè)規(guī)格，都明顯遜色。有明一代，在郡王用樂(lè)的范疇內(nèi)，基本不存在用于王府禮制儀式的雅樂(lè)。如無(wú)特殊恩賜，大多數(shù)郡王⑤明中期曾出現(xiàn)為個(gè)別郡王配屬樂(lè)戶的特例，如韓府的襄陵王，遭到本支親王的彈劾：“韓王融燧以樂(lè)戶非郡王所宜用，議請(qǐng)裁革?！倍鴺?lè)安、建安、弋陽(yáng)這三個(gè)相鄰的郡王府，在禮部“不得僭用親王禮樂(lè)”的警告下，“其樂(lè)工十二戶，每府分管四戶”。這些以奉祀家廟為名設(shè)置者，事違祖制，難免受限。參見《明世宗實(shí)錄》卷407，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第7105—7107頁(yè)。僅能在迎接詔敕等場(chǎng)合，就近借調(diào)地方官府樂(lè)戶，臨時(shí)承應(yīng)用于王府禮制儀式的俗樂(lè)：郡王原無(wú)撥給樂(lè)工，不許妄援奏討。其另城郡王，如遇迎接詔敕等項(xiàng)行禮，許有司撥選吹鼓手十二名應(yīng)用。事畢，即回原州縣當(dāng)差。⑥《王國(guó)典禮》卷5，第433頁(yè)。缺乏固定配屬的王府用樂(lè)承載群體，加之爵位以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距，郡王府的禮、俗用樂(lè)均無(wú)法與親王府相提并論。

2. 王府用樂(lè)承載群體的區(qū)別

王府樂(lè)舞生與樂(lè)戶之間，在身份、職能等方面截然有別。

明代承應(yīng)王府用樂(lè)的樂(lè)戶，包括王府樂(lè)戶，和臨時(shí)供王府所用的地方官府樂(lè)戶。前者為王府所專屬，納入王府服役人員編制。后者承應(yīng)王府用樂(lè)事畢，仍返回地方官府當(dāng)差。明代王府樂(lè)戶的主要來(lái)源，是王國(guó)所在區(qū)域的地方官府樂(lè)戶。不論是始封親王初次之國(guó)時(shí)王府樂(lè)戶的組建，還是其后府內(nèi)樂(lè)戶的人員補(bǔ)充，均執(zhí)行“就各王境內(nèi)撥賜”的原則。如明太宗朱棣的敕令所述：“昔太祖高皇帝封建諸王，其儀制服用俱有定著。樂(lè)工二十七戶原就各王境內(nèi)撥賜，便于供應(yīng)。今諸王未有樂(lè)戶者，如例賜之。有者，仍舊。不足者，補(bǔ)之?！雹摺睹魈趯?shí)錄》卷10下，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第168頁(yè)。

在京城太常神樂(lè)觀樂(lè)舞生之外，明代的王府樂(lè)舞生，設(shè)置于各親王府和靖江王府。王府樂(lè)舞生與王府樂(lè)戶，以及諸多王府執(zhí)事人員一樣，主要自王國(guó)所在區(qū)域內(nèi)選補(bǔ)：

所用樂(lè)舞生選本處道士、道童，不足，則選軍余充之。燒香道士亦于本處宮觀有度牒道士中選用。禮生、齋郎、鋪排、廚役、屠人于本處及附近有司取用。所用醫(yī)士選本處醫(yī)者，如其數(shù)。⑧《明宣宗實(shí)錄》卷54，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第1295頁(yè)。

王府樂(lè)舞生與樂(lè)戶之間，在身份方面的區(qū)別最為彰顯。明代樂(lè)戶作為國(guó)家法定的“賤民”群體，身份低賤。一人為樂(lè)戶，舉家皆沒入“樂(lè)籍”，子孫世代從事“賤業(yè)”，不能享受封建國(guó)家編戶齊民的待遇，備受壓迫與歧視。他們不能科舉入仕，必須“當(dāng)色為婚”，衣著方面要有別于常人，甚至在刑訟案件中也處于不利地位。⑨參見項(xiàng)陽(yáng)《山西樂(lè)戶研究》第一章，文物出版社2001年版。以晉王府為例：

陸文裕公為山西提學(xué)時(shí)，晉王有一樂(lè)工，甚愛幸之。其子學(xué)讀書，前任副使考送入學(xué)，文裕到任，即行文黜之。晉王再四與言，文裕云：“寧可學(xué)校少一人，不可以一人污學(xué)校?！眻?jiān)意不從，乃已。⑩（明）焦竑《玉堂從話》卷5，中華書局1981年版，第160—161頁(yè)。

一名備受晉王喜愛的樂(lè)戶，欲送其子入學(xué)。然而，即使有親王出面說(shuō)情，仍然被拒。

“寧可學(xué)校少一人，不可以一人污學(xué)校?！贝苏Z(yǔ)當(dāng)下聽來(lái)，多么偏執(zhí)狂悖，驚世駭俗！彼時(shí)言之，又是何等振振有詞，理直氣壯！賤民身份者不得入學(xué)，不得入仕，這是封建國(guó)家定制，是任何人不可觸犯的“天條”。同樣，賤民身份者“當(dāng)色為婚”的規(guī)定，哪怕貴為皇室宗親，也不得違犯。

禮部會(huì)議：晉、代、周三府樂(lè)女所生子女一百三十九人。晉、代已奉祖訓(xùn)查革。而周府乃特蒙孝廟恩宥。夫祖訓(xùn)萬(wàn)世所當(dāng)遵，而恩宥特一時(shí)之權(quán)宜也。今已授封爵者七十人，未授者六十九人。宜如晉、代例，革為庶人。詔已授者，姑免。未授者，革之，止給冠帶，有司量資婚嫁。如仍前冒濫請(qǐng)封者，輔導(dǎo)官必罪之。?《明武宗實(shí)錄》卷70，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第1545—1546頁(yè)。

明武宗本人固然荒唐，管束起宗室來(lái)卻是“鐵面無(wú)私”。那些與樂(lè)籍中的女樂(lè)違制私婚而生者，因“出身”不好，多被革爵。看在已故孝宗皇帝面子上，周王府受處分最輕，然而，僥幸保全爵位者，在社會(huì)輿論壓力下亦難免處境尷尬。

樂(lè)舞生與樂(lè)戶之間最明顯的區(qū)別，是樂(lè)舞生的“非賤民”身份。整體看來(lái)，明代樂(lè)舞生享有國(guó)家政策保障的權(quán)利，是身處“賤民”階層的樂(lè)戶所不能企及的。明代的王府樂(lè)舞生來(lái)自“非賤民”階層，就其群體構(gòu)成而言：其一為擁有道士身份者，其二是儒學(xué)生員。

洪武年間定，王府樂(lè)舞生原則上選用當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)生員。?《明太祖實(shí)錄》卷165，第2544頁(yè)?！昂槲涫吣昃旁拢魍醺畼?lè)舞生俱于所在儒學(xué)生員內(nèi)選用，仍命神樂(lè)觀選樂(lè)舞生五人往教習(xí)之?！弊孕滤哪辏?429）以來(lái)，各王府所用樂(lè)舞生多選自當(dāng)?shù)氐朗炕虻劳?。如禮部條陳所述：“諸國(guó)教祭祀樂(lè)舞者，例于北京神樂(lè)觀選樂(lè)舞生五人。所用樂(lè)舞生選本處道士、道童，不足，則選軍余充之?！?同注⑧，第1295頁(yè)。此后，王府樂(lè)舞生的遴選標(biāo)準(zhǔn)逐漸固定為優(yōu)先選用道士，其不足者方可用生員補(bǔ)充。

明中后期，在許多王府出現(xiàn)了樂(lè)戶和樂(lè)舞生的超編現(xiàn)象。由于身份、職能有別，兩者同樣超編，原因卻完全不同。樂(lè)舞生的超編是緣于“非賤民”身份可得到特殊優(yōu)待：

正德四年奏定，王府樂(lè)舞生照例將有度牒無(wú)過(guò)犯道士補(bǔ)充不足，于黜退生員內(nèi)選補(bǔ)禮生，取附近相應(yīng)人戶或黜退生員選補(bǔ)，不許過(guò)額。如有富民額外營(yíng)充、謀避差徭者，事發(fā)問(wèn)如律。?同注⑥，第432頁(yè)。

至于王府樂(lè)戶的超編，則是拜各王府日益膨脹的享樂(lè)需求所賜：“嘉靖四十四年議定，各王府有廣置女樂(lè)，淫縱宴樂(lè)，或因而私娶、花生、濫封，今后合行裁革?！?同注?，第433頁(yè)。

王府樂(lè)舞生和樂(lè)戶的職能差異同樣明顯。王府樂(lè)舞生職能單一，如上文宣德四年禮部條陳所述，僅承應(yīng)“祭祀樂(lè)舞”，即用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，除在每年固定的祭期執(zhí)事外，就是日常的演練活動(dòng)，任務(wù)并不繁重。為保證王府樂(lè)舞生承應(yīng)的樂(lè)舞合乎國(guó)家定制，由太常神樂(lè)觀樂(lè)舞生負(fù)責(zé)教習(xí)王府樂(lè)舞生，之后再由王府樂(lè)舞生之間轉(zhuǎn)相傳承。

相比之下，王府樂(lè)戶的任務(wù)最為繁重。樂(lè)戶群體承應(yīng)除雅樂(lè)之外的王府禮、俗用樂(lè)，涵蓋王府多種禮制儀式和日常娛樂(lè)場(chǎng)合。李開先《張小山小令后序》載：“洪武初年，親王之國(guó)，必以詞曲一千七百本賜之?！?（明）李開先《張小山小令后序》，路工（輯校）《李開先集》上冊(cè)，中華書局1959年版，第370頁(yè)。顯然，樂(lè)戶承應(yīng)的王府用樂(lè)亦與明代中央朝廷的用樂(lè)體系上下相接，符合國(guó)家用樂(lè)規(guī)范。

同樣與中央朝廷的用樂(lè)體系相接，王府樂(lè)舞生和樂(lè)戶帶入這一體系者，卻截然不同。樂(lè)舞生承應(yīng)雅樂(lè)，樂(lè)舞表演本就受到更為嚴(yán)格的限制，加之其出身于學(xué)生或道士，沒有多少職業(yè)藝人背景，故難以給王國(guó)雅樂(lè)的風(fēng)格帶來(lái)多少新的元素。王府樂(lè)戶則不同。明代王府樂(lè)戶的主要來(lái)源，是王國(guó)境內(nèi)的地方官府樂(lè)戶，即便為郡王臨時(shí)執(zhí)事者，也是就近征用。“諸國(guó)應(yīng)用樂(lè)工二十七戶。今隨侍去者不足，則于所司樂(lè)戶內(nèi)，選精通樂(lè)藝之人充之?！?同注?。接地氣，是承應(yīng)王府用樂(lè)的樂(lè)戶們共有的特征。王國(guó)所在地的樂(lè)戶不僅掌握國(guó)家用樂(lè)規(guī)范，還可以把地方風(fēng)格、新創(chuàng)音聲帶入官方用樂(lè)。

3. 王府用樂(lè)管理層的分立

明代中央用樂(lè)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，基本延續(xù)了元代架構(gòu)。元代太常大樂(lè)署主管禮樂(lè)戶和太常吉禮雅樂(lè)，與教坊司、儀鳳司的分立，演變?yōu)槊鞔Ｉ駱?lè)觀主管樂(lè)舞生和太常吉禮雅樂(lè)，與教坊司的分立。這一分立原則不僅存在于中央朝廷層面，還延伸至各地享有親王用樂(lè)待遇的王府。與王府用樂(lè)承載群體的區(qū)別相對(duì)應(yīng)，是王府用樂(lè)管理層的分立。王府樂(lè)舞生的管理與樂(lè)戶的管理之間不相統(tǒng)屬，職能分工明確。

早在洪武九年，享受親王用樂(lè)的各王國(guó)“奉祠所設(shè)典樂(lè)一人，正九品”。?同注?，第1739頁(yè)。王府樂(lè)舞生的管理脈絡(luò)清晰，其管理者“典樂(lè)”是有品級(jí)的官員，隸屬于王府“奉祠所”。與之對(duì)應(yīng)的中央用樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，是太常神樂(lè)觀。

臨時(shí)調(diào)用的地方官府樂(lè)戶，事畢即返回所在衙門當(dāng)差，仍歸地方官府調(diào)派。

隸屬于各王府的樂(lè)戶，其管理當(dāng)有制可循。由于身份低賤，王府樂(lè)戶的管理層多為史籍所不載，因而更應(yīng)引起關(guān)注。通過(guò)明武宗正德年間朱宸濠的奏請(qǐng)，筆者發(fā)現(xiàn)了王府樂(lè)戶的管理機(jī)構(gòu)——“（音）樂(lè)院”：

正德二年四月……賜寧王宸濠音樂(lè)院色長(zhǎng)秦榮等四人冠帶。濠奏：舊儀，宴有樂(lè)。樂(lè)初奏，皆色長(zhǎng)跪啟，而其服未備。聞教坊司自奉鑾等官之外，又有冠帶樂(lè)官。欲如例，賜榮等冠帶。禮部議：故事，親王之國(guó)雖撥有樂(lè)工，原無(wú)冠帶例。況王府音樂(lè)院，與天子教坊司事體有間。上特允之。濠僭擬之心，自是日滋矣。?《明武宗實(shí)錄》卷25，第673—674頁(yè)。

朱宸濠的奏請(qǐng)，向我們展示了王府樂(lè)戶管理“（音）樂(lè)院”——“色長(zhǎng)”的清晰脈絡(luò)。而禮部回復(fù)“王府音樂(lè)院，與天子教坊司事體有間”，點(diǎn)明了王府與中央朝廷在樂(lè)戶管理機(jī)構(gòu)方面的對(duì)應(yīng)關(guān)系。與明代王府（音）樂(lè)院對(duì)應(yīng)的中央用樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，正是教坊司。?在親王府內(nèi)官中，尚有“司樂(lè)”一職。至于“司樂(lè)”是否僅為王府用樂(lè)的輔助管理者，與王府樂(lè)戶之間有何關(guān)系？仍有待查考?！锻鯂?guó)典禮》卷8，第543頁(yè)。親王“內(nèi)使八名：司冠、司衣、司佩、司履各一名，司樂(lè)、司弓矢各二名?！?/p>

以周親王府為例，《如夢(mèng)錄》對(duì)周王府樂(lè)戶居住地的描述，說(shuō)明王府（音）樂(lè)院不僅是王府樂(lè)戶的管理機(jī)構(gòu)，更是王府樂(lè)戶聚居之處，又被稱為“富樂(lè)院”，院內(nèi)往往建有“白眉神”等行業(yè)神廟。（音）樂(lè)院既是男性樂(lè)戶駐地，也是王府女樂(lè)（官妓）居所。這些王府女樂(lè)多才多藝，且有“出奇美色”。?（明）佚名撰，孔憲易校注《如夢(mèng)錄》街市紀(jì)第六，中州古籍出版社1984年版，第49頁(yè)。“匾曰‘富樂(lè)院’。內(nèi)有白眉神等廟三四所，各家蓋造居住，欽撥二十七戶，隨駕伺候奏樂(lè)。其中多有出奇美色妓女，善詼諧、談謔，撫操絲弦，撇畫、手談、鼓板、謳歌、蹴圓、舞旋、酒令、猜枚，無(wú)不精通?！碑?dāng)然，作為王府樂(lè)戶的管理機(jī)構(gòu)，（音）樂(lè)院和其下屬色長(zhǎng)在王府中的政治地位，無(wú)法與奉祠所及典樂(lè)相比。對(duì)樂(lè)戶及其管理機(jī)構(gòu)的輕視態(tài)度，難以逆轉(zhuǎn)，如嘉靖年間官員的條陳所述：“各藩設(shè)有樂(lè)院，導(dǎo)欲長(zhǎng)奸”。?《明世宗實(shí)錄》卷304，第5755—5756頁(yè)?！岸Y科給事中查秉彝，條陳宗藩事宜?！愿鞣O(shè)有樂(lè)院，導(dǎo)欲長(zhǎng)奸。近者，英耀逆節(jié)，釀自婦人，殷鑒不遠(yuǎn)。宜申明私婚狎娼之禁，而嚴(yán)扶同勘結(jié)之律。奏報(bào)，必稽其實(shí)。媵妾，必核其數(shù)。歲登玉牒，必以其期。庶端本清源，亂階可弭?！?/p>

二、教坊司與王府多種禮俗用樂(lè)

明代的王府（音）樂(lè)院之于王府用樂(lè)，相當(dāng)于教坊司之于明王朝國(guó)家用樂(lè)的相應(yīng)類型。可以說(shuō)，（音）樂(lè)院就是親王府的“教坊司”，王府（音）樂(lè)院與樂(lè)戶承載之音聲，傳承自明代的教坊司體系。

教坊司體系下，樂(lè)戶所承載者，包括用于王府禮制儀式的俗樂(lè)、王府鹵簿儀仗用樂(lè)，以及與王府禮樂(lè)對(duì)應(yīng)的俗樂(lè)。表1將按親王用樂(lè)（含靖江王）、郡王用樂(lè)，分類臚列。

表1 教坊司體系下的王府多種禮俗用樂(lè)

教坊司體系下，用于王府禮制儀式的俗樂(lè)，主要包括王國(guó)吉禮用樂(lè)、王國(guó)慶賀禮儀用樂(lè)，以及王國(guó)宴饗禮儀用樂(lè)。其中，王國(guó)吉禮用樂(lè)主要指親王級(jí)別的小祀（祭旗纛、五祀）吉禮用樂(lè)：

祭旗纛：遣武官戎服行禮。儀與山川同，但樂(lè)用大樂(lè)。五祀儀：孟春祀戶，孟夏祀灶，季夏祀中霤，孟秋祀門，孟冬祀井，俱扵本月上旬，擇日……遣官致祭。用大樂(lè)，行三獻(xiàn)禮。不用飲福受胙。?（明）徐溥等撰，李東陽(yáng)等重修《明會(huì)典》卷54，《影印文淵閣四庫(kù)全書》，上海古籍出版社1987年版，第586頁(yè)。

至于郡王級(jí)別的吉禮用樂(lè)，僅少數(shù)幾個(gè)郡王可特旨祭祀家廟使用。

郡王級(jí)別的王國(guó)慶賀禮儀用樂(lè)，不僅用樂(lè)場(chǎng)合少，樂(lè)工人數(shù)、樂(lè)隊(duì)規(guī)模也難比親王用樂(lè)。下面以親王級(jí)別的王國(guó)慶賀禮儀用樂(lè)為例：

（1）圣節(jié)（天子壽日）、正旦、冬至，以及親王到國(guó)、親王壽日等“慶賀禮儀俱同，惟改致詞”。如親王到國(guó)：

洪武十八年（1385）定，凡王到國(guó)慶賀禮儀。其日，設(shè)儀仗于露臺(tái)上、下之東西。設(shè)大樂(lè)于露臺(tái)上東、西，北向?！鋬x啟請(qǐng)王升殿。導(dǎo)引官前導(dǎo)，大樂(lè)作。升座訖，樂(lè)止。贊：排班。引禮引文武官就拜位。贊：班齊，鞠躬，樂(lè)作，四拜，平身，樂(lè)止?！恋钪?，……班首致詞……。引禮引班首復(fù)位，贊：鞠躬，樂(lè)作，四拜，平身。典儀詣殿中跪啟：禮畢。樂(lè)作，導(dǎo)引王還宮。樂(lè)止，各官以次出。

（2）進(jìn)賀表箋（正旦、冬至預(yù)期進(jìn)賀表箋，萬(wàn)壽圣節(jié)預(yù)期進(jìn)賀表文，以及特進(jìn)中宮箋文、特進(jìn)東宮箋文）禮儀皆同。如三大節(jié)進(jìn)賀表箋（文）：

洪武十八年定，凡遇正旦、冬至預(yù)期進(jìn)賀表箋，萬(wàn)壽圣節(jié)預(yù)期進(jìn)賀表文，俱行十二拜禮。其日清晨，設(shè)龍亭于正殿中。設(shè)儀仗、大樂(lè)于露臺(tái)西。設(shè)表箋案，于龍亭前。……王冕服就位，百官朝服隨班。班齊，贊：鞠躬，樂(lè)作，四拜，平身，樂(lè)止。……執(zhí)事者以表箋跪授王，王受以授使者，跪受置龍亭訖，俯伏，樂(lè)作，平身，樂(lè)止，復(fù)位。贊：鞠躬，樂(lè)作，四拜，平身，樂(lè)止。……山呼者三，俯伏。樂(lè)作。興，又四拜，樂(lè)止。禮畢，儀仗、鼓樂(lè)前導(dǎo)，百官朝服，送至郊外。?《明會(huì)典》卷53，第580—581頁(yè)；卷54，第583—584頁(yè)。

王國(guó)宴饗禮儀用樂(lè)，特指洪武十八年制定的親王大宴禮儀用樂(lè)，樂(lè)七奏，兼用大樂(lè)、細(xì)樂(lè)：

凡大宴禮儀，洪武十八年定，其日……設(shè)細(xì)樂(lè)于殿內(nèi)，大樂(lè)于殿外。典儀啟請(qǐng)升座，王服常服出，樂(lè)止。……鞠躬。樂(lè)作，四拜。樂(lè)止，進(jìn)筵?！M(jìn)訖，樂(lè)止。色長(zhǎng)跪啟：一奏《喜千春之曲》。吹唱樂(lè)作。進(jìn)第一爵酒，贊：各官跪。色長(zhǎng)跪唱，進(jìn)酒。飲訖，樂(lè)止。贊：眾官俯伏，興，就座。執(zhí)事者進(jìn)各官桌，樂(lè)止?！L(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第二爵酒。色長(zhǎng)跪啟：二奏《永南山之曲》。……色長(zhǎng)跪唱，進(jìn)酒。飲畢，樂(lè)止。進(jìn)湯，鼓吹響節(jié)前導(dǎo)至殿外，大樂(lè)作，各官起立，進(jìn)畢，復(fù)坐?！L(zhǎng)跪唱：進(jìn)湯，樂(lè)作。食畢，樂(lè)止。色長(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第三爵酒。色長(zhǎng)跪啟：三奏《桂枝香之曲》。……色長(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第四爵酒。色長(zhǎng)跪啟：四奏《初春曉之曲》?！L(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第五爵酒。色長(zhǎng)跪啟：五奏《乾坤泰之曲》……色長(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第六爵酒。色長(zhǎng)跪啟：六奏《昌運(yùn)頌之曲》……色長(zhǎng)跪啟，承應(yīng)畢，進(jìn)第七爵酒。色長(zhǎng)跪啟：七奏《泰道開之曲》……收膳……撤案……文武官如前列班。樂(lè)作，四拜。樂(lè)止，分東西序立。典儀跪啟：禮畢。樂(lè)作。引王還宮，樂(lè)止。?同注⑥，第431頁(yè)。

大樂(lè)在禮制儀式中鼓吹，烘托聲勢(shì)，彰顯儀式的莊重性質(zhì)。而細(xì)樂(lè)側(cè)重娛人，更適合成為殿內(nèi)宴禮的主角。洪武十五年（1382），禮部奏定王府樂(lè)戶承應(yīng)的大樂(lè)、細(xì)樂(lè)樂(lè)隊(duì)組合（見表2）：

表2 親王用樂(lè)的樂(lè)隊(duì)組合?《明太祖實(shí)錄》卷146，第2287—2288頁(yè)。

有趣的是，周王府宗正朱勤美認(rèn)為“宴饗樂(lè)章”各王國(guó)一體遵行，本應(yīng)“諸藩同”。但是，在周王府樂(lè)戶手中，“此七奏樂(lè)章頗多訛謬，蓋得諸教坊傳誦之口，俟覓原本正之”?同注⑥，第436頁(yè)。。顯然，此等“訛謬”僅能體現(xiàn)王府樂(lè)戶口傳心授的局限。如果了解當(dāng)下民間藝人的演奏特點(diǎn)，就不難理解娛人禮樂(lè)之“變”，是在原曲基礎(chǔ)上的即興發(fā)揮，非“訛謬”也。

教坊司體系下，親王、郡王的鹵簿儀仗樂(lè)隊(duì)?《王國(guó)典禮》卷3，第324—326頁(yè)。，如表3所示。

表3

顯然，樂(lè)隊(duì)中缺少了大、小銅角，畫角、鼓減量，郡王的鹵簿儀仗，聲勢(shì)自然難比親王。更有甚者，由于宗室分封日漸增多，明后期很多郡王連初封時(shí)的儀仗都被免除。?同注?，第346頁(yè)。“萬(wàn)歷十年題定，郡王初封，系帝孫者，儀仗照例全給。系王孫者，免?！?/p>

與王府禮樂(lè)對(duì)應(yīng)的俗樂(lè)，內(nèi)容可謂豐富。仍以周王府為例，作為敕封的親王，周王有欽撥樂(lè)戶二十七戶。王府樂(lè)戶之內(nèi)，男、女皆有色長(zhǎng)，承應(yīng)器樂(lè)、舞蹈、戲曲等多種表演，用于王府日常娛樂(lè)。在王府日常娛樂(lè)場(chǎng)合，唯宴禮“七奏”樂(lè)“不敢做戲”，證明用于禮制儀式的俗樂(lè)，與非“禮樂(lè)”范疇的俗樂(lè)之間，仍存在原則上的區(qū)別。

據(jù)《如夢(mèng)錄》記載，每逢元宵節(jié)：

王駕游河，細(xì)樂(lè)、滾燈導(dǎo)引……游畢登山……陪王宴飲，轉(zhuǎn)番遞酒，鼓樂(lè)喧天。

注云：

周府舊有敕撥御樂(lè)，男女皆有色長(zhǎng)，其下俱吹彈、七奏、舞旋、大戲、雜記（即雜劇）。女樂(lè)亦彈唱官戲，宮中有席，女樂(lè)伺候，朝殿有席，只扮雜記（雜?。⒋祻椘咦?，不敢做戲，宮中女子也學(xué)演戲。

王府樂(lè)戶二十七戶是欽定的編制，為滿足各王府日益膨脹的娛樂(lè)需求，在每一戶名下又囤積了大量男、女藝人。周親王府中樂(lè)戶尚屬欽頒框架下的內(nèi)部擴(kuò)充，而同城的各郡王豢養(yǎng)樂(lè)班，則皆為滿足府內(nèi)享樂(lè)需求：“諸王府、鄉(xiāng)紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大梨園七八十班，小吹打二三十班。”?《如夢(mèng)錄》節(jié)令禮儀紀(jì)第十，第87—88頁(yè)。

優(yōu)秀的琵琶演奏家湯應(yīng)曾在周王府應(yīng)差時(shí)，府內(nèi)女樂(lè)已有“數(shù)十部”之多：

時(shí)周蕃有女樂(lè)數(shù)十部，咸習(xí)其技，罔有善者，王以為恨。應(yīng)曾往學(xué)之，不期年而成。聞?dòng)谕?，王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣，殿上彈胡笳十八拍，哀楚動(dòng)人。王深賞，歲給米百斛以養(yǎng)其母。應(yīng)曾由是著名大梁間……?（清）王猷定《四照堂集》卷8，《豫章叢書·集部》11冊(cè)，江西教育出版社2007年整理本，第111頁(yè)。

有女樂(lè)“數(shù)十部”者，不獨(dú)周王府一家。王府樂(lè)戶隊(duì)伍日益龐大，顯然并非優(yōu)先滿足禮樂(lè)需求。由明王朝嚴(yán)令裁革各府女樂(lè)，足可想見，與王府禮樂(lè)對(duì)應(yīng)的俗樂(lè)，規(guī)模何等龐大，內(nèi)容何等豐富：

嘉靖四十四年議定，各王府有廣置女樂(lè)，淫縱宴樂(lè)，或因而私娶、花生、濫封，今后合行裁革。如遇迎接詔敕、拜進(jìn)表箋、朝賀、宴享等項(xiàng)，即于本府吹鼓手教演充用。?同注⑥，第433頁(yè)。

三、太常神樂(lè)觀與用于王府禮制儀式的雅樂(lè)

王府樂(lè)舞生的職能是承應(yīng)王國(guó)雅樂(lè)。用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，主要包括王國(guó)宗廟雅樂(lè)、王國(guó)社稷雅樂(lè)和王國(guó)山川雅樂(lè)。典樂(lè)管理王府樂(lè)舞生，隸屬于奉祠所，而奉祠所本就是主管王國(guó)宗廟、社稷、山川吉禮的部門。由王府樂(lè)舞生承應(yīng)，用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，傳承自明代的太常神樂(lè)觀體系。洪武六年（1373）：

定王國(guó)祭祀樂(lè)章：迎神，奏《太清之曲》；初獻(xiàn)，奏《壽清之曲》；亞獻(xiàn)，奏《豫清之曲》；終獻(xiàn)，奏《熙清之曲》；徹饌，奏《雍清之曲》；送神，奏《安清之曲》。?（清）龍文彬《明會(huì)要》卷22，中華書局1956年版，第354頁(yè)。

洪武九年，定王府雅樂(lè)樂(lè)舞編制：

樂(lè)生三十六人。鐘、磬各一，瑟二，琴八，塤、篪、簫、笛各二，笙四，柷、敔各一，搏拊二，歌工八。舞生七十二。文舞三十六人，各執(zhí)羽籥。武舞如文舞之?dāng)?shù)，各執(zhí)干戚。中各以二人為引舞。?《明太祖實(shí)錄》卷103，第1734頁(yè)。

洪武十八年定王國(guó)“祭社稷儀”，“祭山川儀”多與祭社稷相同，所不同者在于“不瘞毛血、詣瘞位改為燎位，及樂(lè)歌不同”。至于祭祀社稷、山川樂(lè)章，則改迎神《太清》之曲為《廣清》，又增加了奉望瘞《時(shí)清》之曲。?《明會(huì)典》卷54，第585—586頁(yè)。

國(guó)之大事，在祀與戎。如明宣宗洪熙元年（1425）上諭所述：“凡朝廷給親王之物，皆當(dāng)精好。況祭器、樂(lè)器皆以祀神，當(dāng)加好也。”?《明宣宗實(shí)錄》卷3，第74頁(yè)。然而，弘治十三年（1500），寧王朱宸濠的奏請(qǐng)，揭示出用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，多闕王國(guó)宗廟雅樂(lè)，直到弘治十三年之后方漸趨完備：“本國(guó)社稷、山川壇禮樂(lè)，俱有舊制。惟廟祀禮樂(lè)，未有定式。”?《明孝宗實(shí)錄》卷167，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1962年版，第3038—3040頁(yè)。弘治十三年“命各王府宗廟樂(lè)禮，悉遵國(guó)初頒降定制。先是，寧王宸濠奏：本國(guó)社稷、山川壇禮樂(lè)，俱有舊制。惟廟祀禮樂(lè)，未有定式。歲時(shí)享獻(xiàn)，心竊不安。……禮部以……宋濂等奏準(zhǔn)諸王國(guó)祭祀樂(lè)章……今但有曲名，無(wú)其曲辭。請(qǐng)各王府查考。至是，靖江王府長(zhǎng)史司具上迎神之曲……所用品物、俎豆、佾舞、禮節(jié)，悉遵國(guó)初定制。禮部因覆奏，請(qǐng)頒行于各王府，俾一體遵守。從之”。

按制，“王國(guó)廟祀，則肇于始封之王”?《明太宗實(shí)錄》卷109，第1407頁(yè)。。洪武九年以后陸續(xù)之國(guó)的藩王，除靖江王外，皆為始封王，故王國(guó)宗廟雅樂(lè)最初僅應(yīng)用于靖江王府，其他各王府均無(wú)。遺憾的是，至明中期，部分始封王早已去世，中央朝廷竟忘記補(bǔ)頒王國(guó)宗廟雅樂(lè)。更為尷尬的是，洪武年間頒布者，太常神樂(lè)觀無(wú)法復(fù)原，連禮部都無(wú)從查考，幸好靖江王府樂(lè)舞生將之傳習(xí)并應(yīng)用于本王國(guó)宗廟吉禮，才有后來(lái)靖江王府長(zhǎng)史司呈報(bào)之舉?？梢?，一方面，用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，傳承自明代的太常神樂(lè)觀體系，若未付諸應(yīng)用，就難以傳承下來(lái)。但另一方面，經(jīng)過(guò)王府樂(lè)舞生世代有序地傳承，太常神樂(lè)觀體系的用樂(lè)規(guī)范，同樣能由地方王府返播回太常。

明后期，對(duì)用于王府禮制儀式的雅樂(lè)進(jìn)行了調(diào)整。因篇幅所限，將另文闡述。

用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，就樂(lè)舞風(fēng)格而言，與太常神樂(lè)觀樂(lè)舞生承載、用于中央朝廷大祀、中祀吉禮的雅樂(lè)，基本保持一致。以祭祀社稷雅樂(lè)樂(lè)章歌詞為例：

表4

結(jié) 語(yǔ)

明代的王府用樂(lè)有等級(jí)區(qū)分，以親王用樂(lè)為主要代表。王府樂(lè)舞生和樂(lè)戶因身份、職能不同而分立，前者僅承應(yīng)用于王府禮制儀式的雅樂(lè)，隸屬王府奉祠所。后者承應(yīng)王府多種禮俗用樂(lè)，隸屬王府（音）樂(lè)院。明代王府用樂(lè)的類分，是明王朝中央用樂(lè)管理機(jī)構(gòu)教坊司與太常神樂(lè)觀分立的縮影。明確之，將有助于認(rèn)知明代王府用樂(lè)的歷史面貌，有助于進(jìn)一步梳理明代王府用樂(lè)在當(dāng)下的遺存。?對(duì)王府用樂(lè)的遺存，任方冰《焦作樂(lè)戶行會(huì)組織——“鄭王會(huì)”初考》等文已進(jìn)行了有益的探索。筆者通過(guò)田野調(diào)查也有新的發(fā)現(xiàn)，將另行撰述。