李惠斌

上期《南風(fēng)窗》封面策劃“馬克思的初心”，試圖把讀者帶回到馬克思的本真圖譜上面。但是，在世界格局發(fā)生重大變化和中國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)40年的改革開(kāi)放之后的今天，我們可能真的需要重新審視一下馬克思的初心。

首先，馬克思早在21歲時(shí)就在《關(guān)于伊壁鳩魯筆記二》中寫(xiě)道：“主體性在它的直接承擔(dān)者身上表現(xiàn)為他的生活和他的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為這樣一種形式，通過(guò)這種形式他把單純的個(gè)人從實(shí)體性的規(guī)定性引到自身中的規(guī)定；如果撇開(kāi)這種實(shí)踐活動(dòng)，那么它的哲學(xué)內(nèi)容就僅僅是善的抽象規(guī)定?！边@是馬克思較早從正面表述自己的新唯物主義觀點(diǎn)。后來(lái)的《費(fèi)爾巴哈論綱》第一條以及《德意志意識(shí)形態(tài)》中都是以批判舊唯物主義的形式表述的。因此，我們?cè)谘芯狂R克思主義哲學(xué)史時(shí)可能有意無(wú)意地忽略了馬克思的新唯物論思想，甚至把它當(dāng)作唯心主義加以批判了。

其次，馬克思和恩格斯早在1850年代就已經(jīng)放棄了街頭政治類的暴力革命形式，而是轉(zhuǎn)向民主社會(huì)主義道路。恩格斯于1885年在馬克思《1848-1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)的導(dǎo)言中反復(fù)地說(shuō)，我們以及和我們一起的人都曾經(jīng)錯(cuò)了，但是1850后我們?cè)徽`解為革命的叛徒；巴黎公社之后，世界革命的重心從法國(guó)移到了德國(guó)，而德國(guó)工人階級(jí)發(fā)明的最銳利的武器中的武器，就是普選。斗爭(zhēng)的地點(diǎn)和方式都發(fā)生了變化。

再次，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中提出了著名的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”理論，具體說(shuō)，馬克思和恩格斯在講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)，講了兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家消亡，一個(gè)是公務(wù)員普選并且可以隨時(shí)罷免。恩格斯在導(dǎo)言中講了這兩個(gè)內(nèi)容之后說(shuō)，“你想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是什么嗎？請(qǐng)看巴黎公社”。列寧在講到這個(gè)概念時(shí)，使用了馬克思的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專政”這個(gè)概念，它指的是在從資本主義到社會(huì)主義的短暫過(guò)渡期的一種特殊的政治形式。列寧把這種形式說(shuō)成是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，是只有在社會(huì)主義高級(jí)階段才可能消失的一種作為“階級(jí)鎮(zhèn)壓”工具的國(guó)家形式。這種對(duì)馬克思思想的重大修改，對(duì)中國(guó)40年前的影響也是很大的。

我們今天正在走出那個(gè)落后的東方國(guó)家形式，作為新時(shí)代的馬克思主義者，我們可能正在不斷地接近馬克思的初心—是時(shí)候還原一個(gè)真實(shí)的馬克思了。