凌夢(mèng)嬌 王兆慧

摘 要：語(yǔ)言在興起之初，各民族之間為了交流，他們突破重重障礙，在毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循、毫無(wú)前例可鑒的情況下學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)言，希望在兩種文化之間建立起溝通的橋梁，正是出于這一目的，他們成為了最早的一批“譯者”，并一步步地為我們建立了“翻譯”的雛形?？墒侨蛴薪?000種語(yǔ)言，它們分別起源于不同的語(yǔ)系，或者同一語(yǔ)系之間又存在著巨大的差異。因此在全球化不斷發(fā)展的今天，不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換翻譯變得越來(lái)越重要。本文主要研究英語(yǔ)諺語(yǔ)和韓語(yǔ)諺語(yǔ)在翻譯中的異同對(duì)比。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)諺語(yǔ)；韓語(yǔ)諺語(yǔ)；起源；翻譯

英語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言，而漢語(yǔ)則是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，同時(shí)，中國(guó)與韓國(guó)同屬于亞洲東亞地區(qū)的國(guó)家，地緣關(guān)系十分密切。因此這兩門語(yǔ)言是主流語(yǔ)種與小語(yǔ)種中十分典型的例子。

一、從發(fā)源語(yǔ)系看翻譯

眾所周知，印歐語(yǔ)系在全球語(yǔ)言系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位。其中，英語(yǔ)作為印歐語(yǔ)系的一個(gè)重要部分，其影響之大有目共睹。印歐語(yǔ)系最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是“屈折”二字，可以說(shuō)這兩個(gè)字代表了英語(yǔ)語(yǔ)言的核心。英語(yǔ)是一種“綜合型”（Synthetic）語(yǔ)言，即通過詞本身的形態(tài)變化來(lái)表達(dá)單詞在不同語(yǔ)境下的意思。而起源于漢藏語(yǔ)系的漢語(yǔ)則是一種“分析型”（Analytic）語(yǔ)言，即無(wú)論是名詞的數(shù)還是動(dòng)詞的時(shí)態(tài)或語(yǔ)態(tài)，漢語(yǔ)都需要通過增加詞匯的手段來(lái)表達(dá)特定的意思。比如：If you run after two hares，you will catch neither.譯為：“同時(shí)追‘兩兔，全都抓不住?！边@句諺語(yǔ)里 two hares 應(yīng)譯為“兩兔”，若是譯成“兔子們”便會(huì)貽笑大方。

朝鮮的語(yǔ)言則屬于阿爾泰語(yǔ)系，古朝鮮在1446年之前并沒有形成體系的韓語(yǔ)所以一直在沿用漢字，單從起源上來(lái)講，韓語(yǔ)與漢語(yǔ)是在相同的文化基礎(chǔ)上發(fā)展形成而來(lái)，且兩國(guó)同屬于亞洲文化圈，所以諺語(yǔ)的翻譯方式有異曲同工之處，且韓語(yǔ)諺語(yǔ)中有大部分是從漢語(yǔ)直譯翻譯而來(lái)。比如：??? ?? ? ???? ??.譯為：“遠(yuǎn)親不如近鄰?！逼渲小??? ? ?? ?? ??”一一對(duì)應(yīng)“近 鄰居 遠(yuǎn) 一家人 好”等漢字。

二、從諺語(yǔ)起源看翻譯

中國(guó)自古便是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“重農(nóng)抑末”的思想在中國(guó)古代可以說(shuō)是根深蒂固，因此很大一部分諺語(yǔ)便是起源于中國(guó)的遼闊大地。與之不同的是，英國(guó)作為一個(gè)島國(guó)，深受海洋氣候和地理位置的影響，因而產(chǎn)生了大量有關(guān)“海洋”的諺語(yǔ)。比如 spend money like water 譯為揮金如“土”；muted as a fish 譯為噤若寒“蟬”。

古朝鮮諺語(yǔ)一開始是在民間流行的語(yǔ)言文字，由于政治文化地位的低下，諺語(yǔ)屬于二流文字。貴族和官吏則使用“吏讀文字”，所以諺語(yǔ)很大一部分受民間風(fēng)俗的影響，產(chǎn)生了大量有關(guān)民間風(fēng)情的諺語(yǔ)。比如：??? ?? ??? ?? ????? ????.譯為：“守株待兔?！憋@示了古朝鮮勞動(dòng)人民的智慧以及生活經(jīng)驗(yàn)。

三、從具體的翻譯策略看翻譯

每個(gè)國(guó)家的諺語(yǔ)都有其不同的特征，又有很大的相似性。在馮慶華老師的《實(shí)用翻譯教程》中對(duì)于英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)有這樣的描述：“比喻生動(dòng)，寓意深刻，用詞精煉，沒有一個(gè)多余的詞，單句講究韻律，雙句講究對(duì)仗，文體非常口語(yǔ)化，讀來(lái)朗朗上口，便于記憶流傳。”同樣，韓語(yǔ)諺語(yǔ)也是如此，諺語(yǔ)的特征可以歸納為以下幾個(gè)方面：語(yǔ)句十分簡(jiǎn)練，形式非常簡(jiǎn)單；有生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的描述，含有搞笑的因素；諺語(yǔ)中包含某些哲理，十分耐人尋味；諺語(yǔ)句子富含民族特征，與時(shí)代相符又十分通俗易懂。韓語(yǔ)中的諺語(yǔ)除這些基本的特征之外，還有語(yǔ)言對(duì)稱，音節(jié)和諧等特征。由此可見，對(duì)于英語(yǔ)諺語(yǔ)和韓語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯，不能只注重把意思翻譯出來(lái)，更要在盡量可行的基礎(chǔ)上，翻譯出原有的韻律和格式，以求保留始發(fā)語(yǔ)言諺語(yǔ)的原汁原味。

具體的翻譯策略如下：

（一）歸化與異化

歸化（Domesticating Translation）和異化（Foreignizing Translation）這對(duì)重要的翻譯術(shù)語(yǔ)是美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》中首次提出來(lái)的。其中歸化是指把始發(fā)語(yǔ)（source text）中的句式按照目的語(yǔ)（target text）的習(xí)慣句式譯出，相反，異化則是保留始發(fā)語(yǔ)中的句式，模仿性地翻譯出來(lái)。這兩種翻譯策略均有優(yōu)劣。歸化能夠讓讀者讀來(lái)更加“舒服”，異化則能最大程度的保留原有的文化和特色，至于具體采取什么策略，則要具體情況具體分析。例如：In the country of the blind the one-eyed man is king.這一句根據(jù)歸化可以譯為“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”，根據(jù)異化則是“盲人之邦，獨(dú)眼稱王”。韓語(yǔ)翻譯過程中同樣也存在歸化和異化的概念。例如：? ?? ? ? ????.這一句根據(jù)歸化可以譯為“做好的粥被狗吃了”，根據(jù)異化則是“前人栽樹，后人乘涼”。

（二）直譯與意譯

直譯（Literal Translation）和意譯（Free Translation）一直是翻譯界備受爭(zhēng)論的話題，究其根本，則是因?yàn)檫@兩種翻譯策略的側(cè)重點(diǎn)不同。直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。意譯則是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。（Feng Qinghua，2010：37）一般來(lái)說(shuō)，如果始發(fā)語(yǔ)和目的語(yǔ)具有類似的表達(dá)形式，則推薦使用直譯方法，但是若始發(fā)語(yǔ)和目的語(yǔ)的形式差別比較大，則推薦使用意譯。因?yàn)樵诜g中，最重要的就是“信”，其次才是“達(dá)”和“雅”。只有保留了原文的初始意義，翻譯才能真正達(dá)到目的。

通過例子可以更加直觀的感受到直譯和意譯的區(qū)別。在這里依然選取上文提到過的 If you run after two hares，you will catch neither.上文筆者采取了直譯的方法，如果換成意譯則變成了“同時(shí)干兩事，無(wú)一干的好”。很明顯，雖然兩者都表達(dá)出了一樣的意思，但是意譯之后的譯文失去了直譯所具有的比喻和生動(dòng)性，因此此處應(yīng)用意譯更佳。換言之，在 Every man has a fool in his sleeve.一句中，如果直譯的話就翻譯成“每個(gè)人的袖子里都裝著一個(gè)傻瓜?！边@很容易讓讀者感到困惑不解，所以此時(shí)不妨采用意譯，譯為“人人都有糊涂的時(shí)候”。

在韓語(yǔ)中，人們?cè)谌粘Ｉ罾镉幸痪涑Ｓ玫脑捊凶??? ? ??.直譯的話即為“上天摘星星”，我們不如換個(gè)角度，意譯為“難于上青天”。意譯能讓讀者更加直觀的感受這句話，所以在翻譯的時(shí)候要選好側(cè)重點(diǎn)，讓直譯和意譯變成語(yǔ)言的工具。

（三）套譯

兩種語(yǔ)言難免會(huì)有表達(dá)相近的時(shí)候，這時(shí)套譯在諺語(yǔ)翻譯中便十分實(shí)用。例如：He who sows the wind will reap the whirlwind.便可以譯為“玩火者必自焚”。這樣既保留了原文的形式和意義，又能讓讀者十分容易理解和接受。由此可見，套譯在諺語(yǔ)的翻譯中是十分獨(dú)特的方法，值得大家關(guān)注。

總的來(lái)說(shuō)，諺語(yǔ)在一國(guó)語(yǔ)言里是非常富有文化內(nèi)涵的部分，因此在翻譯的時(shí)候，除了簡(jiǎn)單地譯出原有的意思之外，更要充分考慮到始發(fā)語(yǔ)的形式、比喻義、文化等因素，力求做到“信、達(dá)、雅”。讓讀者在看懂原文意思的同時(shí)，能夠更加了解諺語(yǔ)背后的文化背景，這樣的譯文才是最上乘的。

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[4]馮慶華.2010.《實(shí)用翻譯教程》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.

（作者單位：山東科技大學(xué)）