摘 要：建立“和諧”、“仁愛”的師生關(guān)系，調(diào)動學生學習的主動性；“以德治教”讓學生在仁愛中自由馳騁；課堂評價中體現(xiàn)“仁愛”教育，以“仁”送學生遠行，促使學生“親其師，信其道”。

關(guān)鍵詞：“仁愛”教育；“以德治教”；關(guān)注學生發(fā)展需要；貼近學生現(xiàn)實生活；調(diào)動學習主動性；學生評價中體現(xiàn)“仁愛”教育；永葆“仁愛”精神

古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿仁愛之心的人?？鬃佑小熬訉W道則愛人”之語，孟子講究“仁愛”治天下。蘇聯(lián)教育家贊科夫說過，“沒有教育對兒童陽光般的愛”，學生的成長將會彎曲變形。教師擔當著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng)，滿足學生成長、發(fā)展的需要，才能培養(yǎng)出符合二十一世紀需要的人才素質(zhì)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。本人結(jié)合20多年的高中歷史教學生涯，認為做到“仁愛”教學可以做到以下幾點：

一、 建立“和諧”、“仁愛”的師生關(guān)系，充分調(diào)動學生學習的主動性

首先，師生間的相互尊重是建立和諧師生關(guān)系的先決條件。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說：“讓每一個學生都抬起頭來走路，教師的愛只是他進步的外因，而自尊自強才是他進步的內(nèi)因?！弊宰鹬?，人皆有之，教師應該尊重學生人格、尊重學生的個性發(fā)展、尊重學生的學習規(guī)律和學習方式、尊重學生的個人情感和經(jīng)驗等。學生得到教師的尊重，能充分激發(fā)他們的情感和潛能，學生在寬松和諧、融洽的環(huán)境中輕松自然地獲取知識的營養(yǎng)，這對于學生在思想道德、科學文化和健康素質(zhì)方面獲得全面發(fā)展，具有重要意義。

其次，教師對學生的關(guān)愛是建立和諧師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。西方現(xiàn)代教育家羅素說：“凡是教育缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展?！弊鳛榻處?，必須真誠地熱愛學生。正所謂“親其師，信其道”；“信其禮，樂其學”。當教師從內(nèi)心關(guān)愛學生時，才能使師生在心理和感情上產(chǎn)生共鳴，讓學生更加樂于接近教師，使學生由被動接受教育轉(zhuǎn)化成主動接受教育。

二、 “以德治教”讓學生在仁愛中自由馳騁，是高中歷史課程教育的關(guān)鍵

首先，“仁愛”教育強調(diào)以德服人，以活動感知、情感體驗為主，促其主動學習。要求教師要本著從學生成長，遵循學生學習與發(fā)展規(guī)律，引導學生確定積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進學生人格健康發(fā)展。歷史課堂教學是歷史教師對學生實施有效教育的主渠道，我們要把好課堂教學關(guān)，將關(guān)注學生發(fā)展的需要放在第一位，理應做到“學生發(fā)展到底需要什么”、“我們?yōu)榇藨撛趺醋觥钡冉嵌热シ此肌?/p>

其次，“仁愛”教育還應貼近學生實際現(xiàn)實生活。中華文明源遠流長，中華民族有著無比燦爛的傳統(tǒng)文化。例如“以德治國”的“民本”思想，“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的社會道德原則等。我們可以在教學中列舉歷史名人的名言警句，感人故事等，去教育感化學生，讓學生置身于個體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，積極自主地去感受、體驗、判斷、理解，引領(lǐng)學生感悟人生意義，逐步形成基本的善惡、是非觀念。

三、 在高中歷史課堂評價中體現(xiàn)“仁愛”教育

首先，每個學生都是獨立的個體，與他們相處必須樹立為學生服務(wù)的思想。應該相信每個學生在不同的領(lǐng)域都會有所突出的表現(xiàn)，應該承認他們有無限的潛能，使他們樹立信心。另一方面，要相信學生有自我改正錯誤的能力。由于心存對教師的感激，學生親其師，信其道，上課會很集中精力，從而提高學習成績。

其次，教師必須對學生的課堂表現(xiàn)和學習過程進行積極評價。對有進步的學生給予鼓勵，激勵他們?nèi)〉酶蟮倪M步。雨果說過：“盡可能少犯錯誤，這是人間的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。”多用積極性語言評價學生，對他們給予肯定，使學生感到被認可。在這種狀態(tài)下，學習效率很高，思維比較活躍，容易投入并沉浸在學習歷史的樂趣中，起到事半功倍的效果。

再者，教師要把準評價的尺度。對學生的不同見解、不同理解，我們應該給予客觀的評價、適時的指導，恰當?shù)毓膭钆c肯定并指出不足。一旦學生出現(xiàn)回答的結(jié)果與正確答案不符時，應讓學生說出自己的思考過程，然后再做出評價。在某些時候，對于學生的回答，與其對回答結(jié)果進行評價，不如評價學生的思維方式或情感態(tài)度，只有這樣，學生的思維和情感才能更充分地得到發(fā)展。

四、 以“仁”送學生遠行

首先，將“仁愛”精神貫穿于歷史教學的始終。要將歷史課堂教學與學生課外活動、現(xiàn)實生活結(jié)合起來，引導學生對目前社會的各種現(xiàn)象做出正確的分析與判斷，將愛無條件地奉獻于學生，引領(lǐng)學生的人生，以“仁”送學生遠行。同時培養(yǎng)學生養(yǎng)成自主學習和終身學習的良好習慣，以健康的心態(tài)、良好的行為習慣、積極的人生態(tài)度去迎接人生、創(chuàng)造人生的輝煌。

其次，要有一顆火熱而真誠的服務(wù)之心，相信會為自己換來累累碩果。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！苯處煂W生的愛，會被學生內(nèi)化為對教師的愛，進而把這愛遷移到所教的學科上，正所謂“親其師，信其道而樂其道”。愛是教學上的巨大推動力。

再者，要樹立“仁愛”的教育目的觀。蔡元培先生說：“教育者，善成人格之事業(yè)?！痹谌伺c自然的關(guān)系方面，要培養(yǎng)人理性處理人與自然的關(guān)系的意識和能力，走人與自然和諧發(fā)展之路。在個人與他人、與社會的關(guān)系上，要培養(yǎng)人有仁愛之心，憐憫之情，培養(yǎng)妥善協(xié)調(diào)和正確處理這一關(guān)系的能力和態(tài)度，逐步建立起以責任、公正、正義、誠信、合作、奉獻為核心的社會價值體系。

“仁愛”是中華民族道德精神的象征，是人與人相處之道，是正確處理人際關(guān)系的原則?？鬃邮恰叭蕫邸本竦某珜д?，更是“仁愛”精神的執(zhí)行者。我們崇拜偉人，一方面是因為他們在人類歷史進程中，做出了極大的貢獻；而更重要的是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到震撼。我相信，我們教師的人格魅力更要提倡“仁愛”精神，永葆“仁愛”精神！這是時代賦予我們新的歷史使命！

作者簡介：

徐春梅，新疆維吾爾自治區(qū)石河子市，新疆石河子143團第一中學。