殷慧 肖永明

摘要： 書院傳統(tǒng)日記教學法貫穿漢宋學術，是書院保持旺盛的學術交流與創(chuàng)新的重要保障。傳統(tǒng)書院日記教學法在現(xiàn)代化進程中可與牛津大學本科生導師制高度融合，值得在現(xiàn)代大學本科生導師制中借鑒和運用。湖南大學岳麓書院在實施本科生導師制中踐行書院傳統(tǒng)日記教學法，以經典原著為中心，重視師生面談時的交流討論，出版學生的優(yōu)秀論文，強調教書與育人相結合，充分保證學生的自修時間，重史而不拘泥于史，注重師生的共同成長，既延續(xù)了書院傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了教學和研究的有機結合，促進了本科生治學能力和研究能力的提升。

關鍵詞：現(xiàn)代大學；書院制；本科生導師制；日記教學法；岳麓書院

中圖分類號： G642.0

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2018）02-0075-05

收稿日期：2017-08-25

基金項目：湖南省普通高等學校教學改革項目“研討式教學在國學教育中的實踐與探索”（2015065）；湖南省科技廳省級科技計劃項目“岳麓書院的教育傳統(tǒng)與當代創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)”（2016ZK2006）。

作者簡介：殷慧（1977-），女，湖南南縣人，歷史學博士，湖南大學岳麓書院副教授，博士生導師，主要從事中國教育史、中國思想史研究；肖永明，湖南大學岳麓書院院長、教授、博士生導師。

傳統(tǒng)書院在千年的發(fā)展歷程中積累了豐富的教育教學經驗，其中日記教學法（又稱日課）是其一直保留的教學方式。綜觀不少書院的章程，我們發(fā)現(xiàn)，日記教學法是書院保持旺盛的學術交流與創(chuàng)新的重要保障，其中的質疑問難、發(fā)展思維，與牛津大學導師制高度契合，在傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代高等教育轉型中產生過重要的影響，值得在現(xiàn)代大學實施的本科生導師制中借鑒和推廣。

一、傳統(tǒng)書院日記教學法的發(fā)展演變

自唐五代興起的書院，折射出中國學術發(fā)展的動向，既有與南宋理學深度的結合，又有與陽明心學的結合與相互促進，也曾是乾嘉漢學的研習之地[1]。書院的發(fā)展與宋學尤其是理學的興起有著密切的聯(lián)系。早在北宋范仲淹慶歷興學時，胡瑗實驗了二十余年的“蘇湖教法”得到推廣。胡瑗創(chuàng)設的“經義”和“治事”兩齋，體現(xiàn)了“明體達用”的思想，主張根據(jù)學生特質而給予不同指導與要求，著力于培養(yǎng)廣博的通才與精深的專才[2]。南宋朱熹在《大學》格物補傳中著力創(chuàng)發(fā)“全體大用”之學，力求將形而上的義理追求與形而下的禮儀培養(yǎng)有機結合起來。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中提煉概括儒家教育精神的主旨、精髓，揭示為學之序，形成了具有鮮明理學特色的教育理念。他的弟子程端蒙和其友生董銖制定的《程董二先生學則》，則主要將書院日常教學中對學生的行為規(guī)范總結概括出來，致力于落實“小學”層面的教養(yǎng)[3]。理學教育影響下的日記教學法一方面注重學生的經史性理學習，另一方面落實為具體的行為規(guī)范要求，為明清書院沿用。

然而，關于日記教學，自宋以來一些說法并不完全相同。如呂祖謙擬定的《麗澤書院·乾道五年規(guī)約》：“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時相會，各出所習及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后?！盵4]（p198）這主要是指記錄疑問的專門冊子。而文天祥提到安湖書院“置進學日記，令躬課其業(yè)，督以無怠”[5]，這一“進學日記”，內容可能較為寬泛。明代《白鷺洲書院館規(guī)》規(guī)定：“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內，或看經書若干，或讀論、策、表若干，或看《通鑒》《性理》若干，或看程墨及時藝若干，或看古文若干，各隨意見力量，但要日有日功，月不忘之。本府將不時抽簽稽查?！盵6]這一“日課簿”則主要是讀書日記，應沒有“札記”那么深入。

后來，也許受顧炎武《日知錄》的影響，清代書院更是廣泛采用日記教學法。阮元主持的學海堂和詁經精舍主要強調學生記錄“札記冊子”，為各大書院效法。這時的日記教學法開始明確地分為兩類：行事日記和讀書筆記各一冊。馮桂芬、黃彭年建立的正誼書院要求學生“設日記，每日所讀之書，有所得、有所疑，皆記之，以驗所志之學。”[7]而上海龍門書院、江陰南菁書院則成為實施日記教學法的典型范例[8]。沈恩孚曾留下龍門書院讀書日記三十四則，主要談及學習四書、五經的收獲與體會[9]。1182年建立的南菁書院，更是將日記教學法發(fā)揚光大，在書院之中，同祀鄭玄和朱熹，標明漢宋兼綜的學術宗旨[10]。唐文治的《南菁日記十六則》詳細地說明了自己如何思考日課課題，查閱了哪些資料，請教了哪些師友，結論如何，等等[11]。這表明了當時南菁書院主張漢宋兼采的治學特色，學生能夠通過日記來展示修身和為學的收獲。這仍然是從理學明體達用、全體大用的角度來思考書院的人才培養(yǎng)。

1903年書院改制后，傳統(tǒng)書院已無書院之名。在迅速融入現(xiàn)代教育體系的過程中，許多有識之士認為書院的傳統(tǒng)教育精神和理念仍然值得傳承與發(fā)揚，并積極引入、嘗試和實踐牛津大學本科生導師制：一方面仍然沿用、采納過去傳統(tǒng)書院的日記教學法，另一方面也注重將為學日記、札記轉化為導師制指導下的研究成果。

1920年成立的無錫國學專修館，后雖幾經易名，至唐文治任無錫國學專修學校校長，卻一直延續(xù)南菁書院的教育理念，提出“研究本國歷代文化，明體達用，發(fā)揚光大，期于世界文化有所貢獻”[12]。據(jù)無錫國專學生楊廷福和陳左高的回憶，后來的無錫國專也曾借鑒牛津大學的導師制，到高年級時每位學生可以選擇一位指導教師。師生均重視畢業(yè)論文，學生修業(yè)的最后一個學期，由教師指導撰寫畢業(yè)論文，以論文的優(yōu)劣，品定畢業(yè)的名次[13]。這相當于今天的本科生畢業(yè)論文指導。在無錫國專，由于所招學生為高中畢業(yè)生或同等學力者，故導師制只是一種課堂教學的補充，以便為學生的課余自學或深入研究學問提供條件和指導。

1925年成立的清華國學院采用中國古代書院的山長制和英國牛津的導師制相結合的教學體制。各教授從開院之日起，“應將其所擔任指導之學科范圍公布，各學員應與各教授自由談話，就一己志向興趣學力之所近，擇定研究之題目，限于開學后兩星期內，呈報講師，由其核定備案。核定后，應即隨時受教授指導，就此題切實研究”[14]。1927年兼行的導師制，“實質就是師生分頭做課題。學年初，學生自己提出研究計劃，到年末交出研究成果。”[15]這實際上是研究生教學。由于清華國學院的教學對象都是大學畢業(yè)生或具有同等學力者，導師制便成為其指導學生研究的基本教學方式。不難看出，這些嘗試在吸收書院教學長處方面的用意是一致的[16]。

1950年錢穆等在香港成立的新亞書院，其教育宗旨，“上溯宋明書院講學精神，旁采西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會幸福謀前途。”[17]新亞書院不僅著力成為中國文化復興的一個重要基地，而且致力于溝通世界中西文化。余英時在新亞書院建院50周年紀念會的論文集序言中反思了現(xiàn)代大學、西方文化與中華傳統(tǒng)文化如何融合、轉化的問題，建議大家通過長期的試探和實踐，在現(xiàn)代大學中體現(xiàn)、涵攝傳統(tǒng)書院精神，這為我們提供了非常重要而有益的啟示[18]。今天的岳麓書院毫無疑問既保留了傳統(tǒng)書院的“硬件”，也成為了現(xiàn)代大學——湖南大學的一個有機組成部分。在創(chuàng)造性地培養(yǎng)人才的過程中，湖南大學岳麓書院試圖挖掘傳統(tǒng)書院日記教學法的優(yōu)長之處，并將其融入到本科生導師制中，取得了明顯成效。

二、傳統(tǒng)日記教學法在岳麓書院本科生導師制中的借鑒和運用

新時期岳麓書院實施的本科生導師制主要在歷史學本科生中推行，融合傳統(tǒng)書院精神和牛津大學本科生導師制理念，采納傳統(tǒng)日記教學法，將教學與科研有機結合，強調德業(yè)并重，學思并行，注重為學與做人的統(tǒng)一。

1.夯實基礎，鼓勵并要求學生寫讀書日記、札記

就學業(yè)而言，導師制的有效與否，關鍵在于能否有效提升學生的研究能力和治學能力。按照傳統(tǒng)史學的要求，岳麓書院的學業(yè)導師鼓勵學生將每天所讀、所思、所想、所遇、所困、所疑、所感等，或詳或略地寫下來，內容涵蓋傳統(tǒng)書院的“行事日記”和“讀書日記”。學生的日記需要重點記錄學生為完成作業(yè)和課程論文所查閱的書籍，以及所思考的進展。書院要求學生建立專門的讀書筆記、日記文檔。學生們寫作了風格多樣、豐富多彩的讀書筆記，每個人都有兩種或兩種以上的筆記。“行事日記”因涉及學生隱私，學生可有選擇性地向老師匯報。

傳統(tǒng)書院日記教學法認為，日記和作文可全面促進學生的道德教育和性情教育，能有效地反映和提高學生的綜合能力。我們鼓勵學生在日記的基礎上，每兩周作文一次，形成較為系統(tǒng)深入的學術札記。岳麓書院學業(yè)導師一方面可有針對性地給本科生命題作文，另一方面，本科生也可每兩周擇其精要，將札記和讀書筆記發(fā)給導師，導師在三日內給予反饋，并預約面談。日記和札記的主要內容成為導師與學生之間討論交流的主要內容，這為導師的高效指導夯實了基礎。

2. 以經典原著為中心，重視師生討論，促進生生交流

牛津大學導師制的核心內容是討論經典著作。岳麓書院的學業(yè)導師與本科生至少每兩周有一對一或一對多的面談，交流的主要內容一般有兩項：一是有針對性地對札記和讀書筆記中的疑問進行討論，拓展視野，啟發(fā)思路，指導尋求解決問題的辦法；二是交流讀經典原著的感受和收獲。重視經典原著的解讀，注意學習興趣的引導，加強問題意識的考察，導師需要不斷質疑問難以促進學生思維的發(fā)展，并注重研究的深入。面談時，既涉及導師的講解、評析，又注意提示學生拓寬知識面，開出具體而深入的閱讀書目。師生之間是平等的研究者、討論者，導師時時不忘啟發(fā)引導。

岳麓書院在實施本科生導師制中，除了重視師生面談中名師的循循善誘，還強調書院傳統(tǒng)中益友的切磋琢磨。與過去的書院常常聘請書院的高材生為學長、齋長相類似，今天岳麓書院為本科生聘請的生活導師，亦主要由高年級的碩士研究生和博士研究生擔任。這些學長們一方面觀察本科生的言行、勤惰，另一方面也注重讀書、研究的交流。書院的讀書日記中常?？梢姷缴ハ嗲写枳聊サ那榫?。相對于師生之間的交流，同窗之間的交流可以議論風生，更加親切自然、自由寬松。

3.打造精品，重視學生札記、論文的結集和出版

傳統(tǒng)書院中本來就有藏書、刻書的功能，除了刊刻教師的著作、文集、講義等外，學生的課藝、日記、文集等也是書院刊刻的重要內容。過去書院往往將學生的課卷裝訂成冊，然后再由老師擇其精華，成集刊刻?，F(xiàn)在岳麓書院的本科生在導師的指導下，不斷與老師、同學探討札記、論文，積極參與院內外的學術交流活動，反復修改、精益求精，涌現(xiàn)出不少佳作。目前，岳麓書院本科生作品已經結集出版[19]，這既延續(xù)了書院傳統(tǒng)，又促進了本科生治學能力和研究能力的提升，體現(xiàn)了教學和研究的有機結合。

三、在本科生導師制中實施日記教學法的思考

傳統(tǒng)日記教學法體現(xiàn)了書院精神，可靈活運用于現(xiàn)代大學本科生導師制中。但在現(xiàn)代大學教育體系中實施日記教學法仍然存在一些問題，需要引起足夠的重視，也值得我們進一步研究探討。

1.關于學問與品行

中國書院教育歷來重視人品的塑造。在引進西學以及牛津大學導師制時，近代的教育家均能堅守中國傳統(tǒng)意義上的通才教育，既強調尊德性，又注重道問學，即學問與品行并重的理念。在“培養(yǎng)什么樣的人”的問題上，唐文治主張“欲成就一等學問、事業(yè)、人才，當先砥礪第一等品行。”[20]強調對學生進行立志、勵志教育，主張道德、文章并重。1935年，張君勱在廣州創(chuàng)辦學海書院，也強調繼承和發(fā)揚書院傳統(tǒng)和精神：“本院之教育在于學行并重，于知識之授受多用西方學術之方法，而于人格之陶養(yǎng)，則多取吾國先儒之遺規(guī)，務使所造之人，其知識足以應付世界潮流，其品行足以擔當民族復興?！盵21]書院的精神，不但注重知識和能力培養(yǎng)，而且注重品德、行為的敦勵。在推行本科生導師制過程中，我們嘗試將傳統(tǒng)的日記教學法引入，正是通過強調學生的自我認識、自我反省和自我教育，以促進人格的完善和修養(yǎng)的提高。然而，在與牛津大學導師制融合過程中的日記教學，強調和凸顯的肯定是讀書日記，行事日記反而可能成為隱性的。因此，傳統(tǒng)日記教學注重的兩個方面也有可能在新時代的本科生導師制中面臨“陷于一偏”的境地。認識到這一點，并如何有效地通過日記教學法促進學生品行的修養(yǎng)，實現(xiàn)學行并重，這是在實施本科生導師制中需要首先解決的問題。

2.關于教學與自修

傳統(tǒng)日記教學法的成功很大程度上依賴于學生自修時間能夠得到保障。胡適曾在《書院制史略》中提到研究學問達到的程度與自修的時間、水平有很大的關系[22]?，F(xiàn)代大學的教學是以課程為中心，給本科生自學和研究的時間并不充裕，這與傳統(tǒng)書院教學有很大不同。如今本科生導師制絕大多數(shù)是對大學課程教學體系的一種補充，而不能也不可能以其為主體。過去無錫國學專修學校重視學生自學，一天只有四個課時的課堂教學。學生在學好課堂所授內容的基礎上，各就自己的愛好，主動、認真地自學，老師也給予認真指點[23]。如今在本科生導師制中實施日記教學法，如果不能保證學生充裕的自學時間，其日記、札記的質量必然大打折扣。因此，應該保證學生有充分的“優(yōu)游涵泳”的自修時間，只有這樣，學生們通過自由思考和探索而形成的日記成果，才可能有較高的價值和水準。

3.關于博雅與專精

傳統(tǒng)書院日記教學法旨在實現(xiàn)明體達用、全體大用之學，試圖培養(yǎng)既博雅又專業(yè)的人才。傳統(tǒng)書院常常“課以經史性理為主，而輔以文辭，尤重躬行?！盵3]（p1020）這啟發(fā)我們，今天我們培養(yǎng)的歷史學本科生，仍然應該厚植基礎，強調在通識的基礎上培養(yǎng)優(yōu)秀的歷史學專門人才。本文前面談及的岳麓書院重視日記和作文，正是從厚基礎的角度考慮，全面整體地提升歷史學學科學生的專業(yè)素養(yǎng)。從通才培養(yǎng)、通識教育的要求來看，我們應該主張學生泛觀博覽而后有所精專。因此，在重視史學研究與拓展的同時，也應鼓勵學生經史并重，不拘泥于史。傳統(tǒng)書院在思考自身的社會價值時，始終有一種自我批判的意識。如清末柴萼在反思書院的辦學宗旨時，認為“自書院專究制藝，不務實學，乃一無足稱矣?！盵24]因此，“不拘泥于史”的另一內涵是，雖然大學要求我們培養(yǎng)歷史學本科生，但也許我們的培養(yǎng)目標應該更加宏闊一些，不應僅僅局限于培養(yǎng)這一類專門人才，而應該意識到我們的最終目標是培養(yǎng)能夠貢獻社會、實現(xiàn)中西文化匯通的精英人才。

4.關于導師的指導與學生的個人興趣

在本科生導師指導下的學生日記和作文，集中體現(xiàn)了學生的讀書心得和研究興趣，也必然滲透導師的意見和建議。因此，導師的指導能否滿足學生的個人興趣，在本科生導師制實施過程中這一問題顯而易見。在本科生導師制中實施日記教學法，一方面應注重導師對學生的啟發(fā)誘導，另一方面也應重視廣泛意義上的師生關系，注意避免門戶之見。無錫國學專修學校曾有幾名學生想特別行拜師禮于唐文治先生，他沒有同意。他說：“諸生來校肄業(yè)，與鄙人師生名分已定，諸教授皆諸生之師，不必再向鄙人行拜師禮。……對在校學生，則不主張舉行拜師儀式?！盵25]唐先生這一做法，實際上就是為了避免門戶之見，希望學生能夠得到全面而充分的發(fā)展。當今湖南大學岳麓書院注重以德育人、以禮化人，形成了很有特色的拜師、謝師禮儀，進一步融洽了師生關系，但也應吸取過去的經驗，注重書院全體師生情誼的和諧發(fā)展，以形成師生情誼甚篤的局面。導師應力圖像當年主講龍門書院的劉熙載一樣，“途遇其徒，望而知為院中人也?！盵26]教師應該重視所有書院學生，而不僅僅是自己指導的學生；學生也應不囿于學業(yè)導師的指導，亦可轉益多師，向所有老師學習。今天岳麓書院采取入校即認定學業(yè)導師的方式，一年后學生仍可申請更換導師。這樣，一方面有助于學生興趣的培養(yǎng)和學業(yè)的發(fā)展，但另一方面也有可能使學生在未能全面認識自己和了解導師的情況下倉促選擇導師，導致師生互選的默契程度大打折扣，進而影響導師制的實施效果。就日記教學法而言，目前岳麓書院本科生公開出版的論文，大多是學業(yè)導師指導的，也有不少是非學業(yè)導師指導的，這就充分體現(xiàn)了書院開放包容和諧的師生關系，滿足了學生多方面的研究興趣。因此，從整體上來說，岳麓書院在本科生導師制中采用日記教學法，對于促進本科生治學能力和研究能力發(fā)揮了很好的作用，值得大力推行。

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The Evolution of the Traditional Diary Teaching Method in the Academies and its Application in the Undergraduate Tutorial System

YIN Hui XIAO Yong-ming

Abstract： As a traditional teaching method of the Academies applied in both Han and Song School， diary teaching method was an important guarantee for academic communication and innovation of these schools at that time. This method can also be used in the modern university after it is completely combined with the undergraduate tutorial system of the Oxford University in the process of modernization. The Yuelu Academy at Hunan University is a typical example of practicing the diary method in the undergraduate tutorial system. With classics and history as its core teaching content， the Academy focuses on face-to-face communication between teachers and students while ensuring that students have enough self-study time. It also publishes excellent papers of students. Moreover， it combines knowledge teaching and moral education， and pays attention to mutual development of teachers and students. As a result， Yuelu Academy not only inherits the tradition， but scientifically combines teaching and research， thus improving the learning and research abilities of undergraduates.

Key words： modern university； education model； the Academy system； the traditional diary teaching method； the undergraduate tutorial system； Yuelu Academy

（責任編輯 李震聲）