高燁

摘要：王右木是四川最早研究、傳播馬克思主義的先驅(qū)者，并將其付諸實踐的開拓者。他從宣傳馬克思主義理論，組織馬克思主義讀書會、創(chuàng)辦革命刊物，到領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動、工人運動，始終用馬克思主義信念武裝自己、教育他人；從設(shè)想成立工農(nóng)武裝，到建立四川的黨團組織，他始終把馬克思主義理論同四川人民群眾的革命實踐相結(jié)合。他身上體現(xiàn)出的改寫歷史、忠于信仰的先驅(qū)精神，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神啟示。

關(guān)鍵詞：王右木 傳播 四川馬克思主義

中圖分類號：D2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0226-02

以王右木同志為突出代表的一代共產(chǎn)黨人“最早在四川有組織地學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義理論”[1]，從創(chuàng)立革命宣傳刊物《人聲》報到組建四川早期黨團組織，不斷地將馬克思主義理論與四川人民群眾的革命實踐相結(jié)合；是他用具體行動拉開了馬克思主義在四川傳播的序幕，為四川地區(qū)馬克思主義的傳播、革命運動的開展作出了重要貢獻。

一、 由民主主義的信奉者到馬克思主義在川“播種者”的轉(zhuǎn)變

王右木1887年出生于四川省一個普通平民家庭。他在青少年時期目睹了神州大地風(fēng)雨飄搖、備受欺辱的狀況，所以在求學(xué)過程中不斷思考人民遭難的深層原因和國家如何方能富強的具體問題。王右木從一位日本人那里了解到一些日本國情之后，認為“日本自明治維新之后，國家日臻富強、人民生活安定，必有可資借鑒之處。同時，為了增進個人學(xué)識，回國后也可作出貢獻”[2]，因此，1914年王右木抓住機會東渡日本，踏上了留學(xué)救國之路。

王右木留學(xué)日本期間，袁世凱接受了日本提出滅亡中國的“二十一條”。留日中國學(xué)生掀起了一場轟轟烈烈的“護國討袁”運動。王右木積極投身其中，并得以與中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖李大釗、李達等同志結(jié)識。在反袁愛國的實踐中王右木逐漸認識到，要想挽救民族危亡，必須徹底地改造社會。因此，他“決志專攻社會科學(xué)，從改造社會著手來救國救民”[3]。得益于明治維新以來日本活躍的思想氛圍，他有機會認真研讀各種流派的社會學(xué)著作，并成為日本較早研究馬克思主義的學(xué)者河上肇的追隨者。在日期間，王右木對理論的學(xué)習(xí)和實踐，都成為他轉(zhuǎn)向馬克思主義的有利條件。

二、 以滿腔熱血在四川廣泛播撒馬克思主義種子

成都是當時四川新文化運動的中心，王右木留學(xué)日本歸來不久，便接受成都高等師范學(xué)校的邀請前去任教。后來，他前往上?？疾鞎r見到了陳獨秀等同志，真切地了解到中國第一個共產(chǎn)主義小組的成立以及上海地區(qū)工人運動的情況?；卮ê螅屑氶喿x并研究了一些有關(guān)馬克思主義的書籍，加之蘇聯(lián)社會主義革命實踐的成功和國內(nèi)思想界大論戰(zhàn)后科學(xué)社會主義成為新文化運動的主流，終于使王右木最終確立了自己對馬克思主義的信仰！為堅定馬克思主義信仰和教育后來者，他迫不及待地借助成都高師這塊成都新文化運動的策源地傳播馬克思主義。

第一，王右木利用靈活的教學(xué)方式，在課堂上宣傳馬克思主義，課上課下平易近人，經(jīng)常與同學(xué)們交流思想，鼓勵和支持他們參加革命活動，以期大量培養(yǎng)進步青年。他曾對學(xué)生說，“你不要迷信中國先哲傳說，要研究新的社會科學(xué)，從舊的國故中走出來，進入中國革命行列，做中國的新青年。”[4]在他的教育和引導(dǎo)下，許多同學(xué)逐步樹立起革命意識，主動投身于學(xué)生運動中去。

第二，組織馬克思主義讀書會。1920年年底，王右木在成都組織成立了四川第一個馬克思主義讀書會，這是四川省內(nèi)最早的學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的民間革命組織。讀書會十分注重理論與實際相聯(lián)系，他們積極參與社會活動、發(fā)動工人運動，抓住一切機會宣傳馬克思主義。王右木組織的馬克思主義讀書會，為四川地區(qū)宣傳馬克思主義和開展革命運動孵化和培養(yǎng)出一大批骨干力量，為后期四川黨團組織的正式成立奠定了堅實的組織基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。

第三，積極創(chuàng)辦宣傳馬克思主義的革命報刊。王右木克服了重重阻礙，帶著宣傳和研究馬克思主義、用馬克思主義基本原理揭露社會現(xiàn)實的使命感，先后創(chuàng)立了《新四川旬刊》和《人聲》報。這兩個革命刊物的傳播對象涉及知識分子、青年學(xué)生、社會各階層的勞動者等多個階級，對批判和破除四川地區(qū)的無政府主義、帝國主義、軍閥統(tǒng)治和封建舊俗起到了戰(zhàn)斗堡壘作用，為馬克思主義在四川地區(qū)的扎根生長提供了更廣闊的空間。

三、 以畢生實踐為馬克思主義在川落地生根不遺余力

王右木不僅以成都高師的三尺講臺為源地，大力宣傳馬克思主義，成為四川境內(nèi)最早信仰和宣傳馬克思主義的先驅(qū)，也不斷在實踐中繼續(xù)傳播馬克思主義——他在具體的革命運動和群眾斗爭中嘗試建立共產(chǎn)主義組織，是四川黨、團組織建立的奠基者。

其一，組織和領(lǐng)導(dǎo)四川省教育經(jīng)費獨立運動。軍閥統(tǒng)治下的四川人民處于水深火熱之中，大小軍閥為了鞏固自己的勢力范圍，經(jīng)常克扣教育經(jīng)費，教員沒有工資，學(xué)生學(xué)業(yè)隨之受到影響，四川省的教育事業(yè)瀕臨崩潰。王右木以教育經(jīng)費獨立為主張，要求教育經(jīng)費?？顚Ｓ?。王右木積極組織和發(fā)動川內(nèi)大規(guī)模的群眾運動，卻遭到反動派殘酷的鎮(zhèn)壓。這一事件引起全國關(guān)注，在巨大的社會輿論壓力下，反動軍閥最終妥協(xié)，四川省教育經(jīng)費獨立運動基本實現(xiàn)最初目的，取得巨大勝利。

其二，積極創(chuàng)建四川的黨、團組織。1920年王右木從上海回川后，便開始著手做一些成立正式的黨組織、團組織的前期工作。1921年，中國共產(chǎn)黨正式成立，王右木也深受鼓舞，1922年他和馬克思主義讀書會的精英成員自發(fā)建立起四川社會主義青年團。在王右木和一批馬克思主義愛國者的不懈努力下，人民意識逐漸覺醒，人民革命運動蓬勃開展，四川建黨條件基本成熟。1923年，黨中央批準了王右木申請在四川建黨的請求。

其三，建立成都市勞工聯(lián)合會。為了響應(yīng)團中央號召，王右木逐漸將工作重心轉(zhuǎn)移到工人運動上，他多次深入工人群眾中調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)工人骨干分子，總結(jié)工人運動成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。在成都地方團組織的配合下，他們先在成都一些行業(yè)成立起基層工會組織，后從成立的工人夜校和一些新舊工人組織中發(fā)掘人才。1923年成都市勞工聯(lián)合會終于正式成立，標志著成都的工人運動進入到了新的歷史階段。

其四，籌備建立四川工農(nóng)武裝。深受無產(chǎn)階級專政理論中“勞工專政，必自握軍權(quán)始”[5]思想的影響，王右木意識到，要想打破對廣大人民群眾的壓迫，必須革命；要想革命成功，必須依靠工人和農(nóng)民的力量，組建起一支握有武裝的工農(nóng)組織。他認為要把農(nóng)村的農(nóng)民與城里的學(xué)生、工人的力量匯聚起來，方便發(fā)動武裝起義之時，各支力量可以互相響應(yīng)，聯(lián)合革命。

四、結(jié)語

王右木同志經(jīng)過不懈努力，推動20世紀初的四川實現(xiàn)了向馬克思主義的重要轉(zhuǎn)變，為四川無產(chǎn)階級革命的廣泛開展打下了堅實基礎(chǔ)。王右木烈士的革命生涯雖然短暫，但他身上的先驅(qū)精神是永恒的。新時代推進民族復(fù)興偉業(yè)，需要我們弘揚革命先驅(qū)的開拓精神，不斷為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢筑牢思想根基。

參考文獻：

[1] 付春.王右木： 四川早期馬克思主義傳播和研究的先驅(qū)者[J].毛澤東思想研究，2011（6）：137.

[2] 中共江油縣委黨史辦公室.四川馬克思主義運動選驅(qū)者——紀念王右木誕生一百周年.吳汝柏.王右木同志永遠活在我們心中[M].成都：四川大學(xué)出版社，1988：52.

[3] 中共江油縣委黨史辦公室.四川馬克思主義運動選驅(qū)者——紀念王右木誕生一百周年[M].成都：四川大學(xué)出版社，1988：10.

[4] 中共江油縣委黨史辦公室.四川馬克思主義運動選驅(qū)者——紀念王右木誕生一百周年.杜鋼百.回憶我的老師王右木[M].成都：四川大學(xué)出版社，1988：17-18.

[5] 中共江油縣委黨史辦公室，四川馬克思主義運動選驅(qū)者——紀念王右木誕生一百周年.王右木，康明惠，鐘善輔.給團中央的報告信（1923年5月18日）[M].成都：四川大學(xué)出版社，1988：45.

責(zé)任編輯：景辰