郭燕婷

【摘 要】本文通過對山西省博物院藏山西朔州市出土的一組西漢人形銅鎮(zhèn)的形制分析，及同時代人形銅鎮(zhèn)藝術(shù)品的比較，初步探究了這組銅鎮(zhèn)的藝術(shù)特色，并簡要歸納了西漢藝術(shù)品的時代特色。

【關(guān)鍵詞】西漢；人形銅鎮(zhèn)；席鎮(zhèn)；藝術(shù)特色

中圖分類號：K876.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0129-02

在漢代，席鎮(zhèn)的使用與人們的生活起居緊密相聯(lián)。古人席地而坐，為防起身落座席角會有卷折，故在其四周放置席鎮(zhèn)以起鎮(zhèn)壓作用。席鎮(zhèn)的造型多為動物形、博山形、人形。人形銅鎮(zhèn)在席鎮(zhèn)中為數(shù)較少，但歷年來也陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。山西博物院收藏的這組人形銅鎮(zhèn)便是一例。這組銅鎮(zhèn)于1983年在山西省朔州市一漢墓中出土，屬西漢時期實用性器物，青銅質(zhì)地。成組且形制完整，共4件，高約8.5厘米，分別由四個人形組成。

第一件，講述者。頭微仰，表情愉悅，重心前傾，坐姿放松，左臂彎曲于左腿旁扶于地面，右手臂前伸置于雙膝前方，似是正在講述逗樂。（圖一、圖二）

第二件，微笑者。頭戴風帽，目視前方，做微笑狀，坐姿較為端正，左臂前置于雙膝間，右臂平放于雙腿之上。（圖三、圖四）

第三件，探聽者。頭戴風帽，下頜微收，脖頸前伸，曲背哈腰，袒露右肩右臂，右手微微抬起置于耳旁，左手扶膝，似在側(cè)耳探聽的模樣。（圖五、圖六）

第四件，憨笑者。腰背直挺，頭上仰，笑態(tài)酣然，赤裸上身，左手扶于腳踝，右臂前伸，掌心向上置于右膝上。（圖七、圖八）

這四個人物雖然形貌各異，卻有著共同的藝術(shù)特色。

其一，溫和儒雅。此組人形銅鎮(zhèn)的表情真實不過分夸張，動態(tài)張弛有度，舉止文雅，一顰一笑、一舉一動間透露著溫和儒雅的氣息。如講述者神色喜氣，動態(tài)放松，講述內(nèi)容繪聲繪色、娓娓道來，輕松愉悅的氛圍里逗樂眾人，而不是以手舞足蹈、體態(tài)扭曲的滑稽感供人取樂；憨笑者的眉眼彎曲，笑肌上揚，嘴巴略張，迎面朝天，鼓腹微挺，赤裸上身，雙手分置前后支撐身體，舉動憨厚豪爽卻不夸張扭曲，雖被調(diào)笑之事歡樂不能自拔，卻也沒有齜牙咧嘴、前仰后合而失了儀態(tài)；又如微笑者：正坐微笑，手臂輕輕扶于腿面，表情溫婉，儀態(tài)含蓄，溫和沉穩(wěn)卻又不拘謹刻板。與該組銅鎮(zhèn)的親切自然而又文雅的藝術(shù)特色不同的是1983年于山西朔縣西漢晚期墓出土的一組人形銅鎮(zhèn)[1]（圖九）及1968年河北滿城西漢武帝時期劉勝墓中出土的人形銅鎮(zhèn)[2]。在山西朔縣出土的這組銅鎮(zhèn)中，人物眉骨凸起，眼窩深陷，眉毛高高上挑，眼睛或瞇成縫或笑成月牙狀，笑肌極力上揚，嘴吧張開，嘴唇厚實，嘴角高高揚起，動態(tài)或前仰或后合，舉止間透露出濃郁的滑稽喜感，一組中僅一人內(nèi)斂文靜，略微有正襟危坐的拘謹之感，但在整體上形成一種豪放張揚的藝術(shù)特色。

其二，簡潔生動。此組銅鎮(zhèn)舍棄精雕細琢的刻畫，以最簡潔的手法做出生動傳神的效果。在人物形象的處理上，頭部的風帽或頭發(fā)只處理出大輪廓，耳朵不明顯，著重刻畫人物表情。創(chuàng)作者將人物眉眼作為整體一筆帶過，重點放于嘴部，用大手筆作出人物嘴角上揚及嘴巴開合度的微區(qū)分，以表現(xiàn)不同人物的性格特征。裸露的手臂及手掌只簡單地作出輪廓和大的體塊。身上衣紋簡單概括，只有衣袖處有簡單的衣紋處理，上身及腿部衣物走向只以外輪廓做說明。人物形體塑造雖整體從簡，但傳神性不減，探聽者和憨笑者尤其明顯。探聽者周身從簡，而神情精妙，創(chuàng)作者在微突的鼻頭下干練地做出微抿的嘴唇，提示性地給出眼眶的位置而不作細致雕琢。在這似有非有的五官下人物緊張而嚴肅認真的神情得到了很好的表現(xiàn)，加上頭部和手的動態(tài)配合，更強化了這種嚴謹?shù)姆諊?，讓觀者也忍不住跟隨著探聽者屏住呼吸并試圖知道這有趣的說笑內(nèi)容。1973年于江西南昌東郊西漢墓中出土的一組人形銅鎮(zhèn)（圖一〇）[3]雖然也是造型簡潔而意趣不減，但在表現(xiàn)方式上與朔州市銅鎮(zhèn)形成鮮明對比。

此外，這組銅鎮(zhèn)的整體性也比較強，是一組造詣極高的藝術(shù)品。從其動勢上講，探聽者單手上舉置于耳畔，其余人物手的姿態(tài)皆在下放中取變化，這一上下的呼應(yīng)使整體形象在沉穩(wěn)中又有向上的動感，穩(wěn)而不僵，動而不亂，達到了文雅大氣的效果；就說笑逗樂這一事態(tài)而言，這組人物從說者、聽者、聽到極致發(fā)笑者，人物之間是相互呼應(yīng)，是全員參與的整體，而不是彼此孤立，互不干擾的獨立個體。因此便提高了這組銅鎮(zhèn)的藝術(shù)造詣。此外，朔州市這組銅鎮(zhèn)在形象及動態(tài)設(shè)計的細節(jié)上也增強了它的整體藝術(shù)效果。如：人物從著衣、半露肩背到赤裸上身；頭部從頷首探聽到平視微笑、微仰調(diào)笑到仰頭憨笑等變化。就整體性而言，1974年甘肅靈臺付家溝西漢晚期墓中出土的人形銅鎮(zhèn)[4]也是藝術(shù)造詣相對較高的一組，與朔州市銅鎮(zhèn)相比，此組銅鎮(zhèn)在動勢的安排上，更傾向于活躍氛圍的營造，與朔州市銅鎮(zhèn)沉穩(wěn)大氣的風格形成對比。

山西朔州市出土的這組西漢人形銅鎮(zhèn)雖與同時期的多組人形銅鎮(zhèn)在藝術(shù)特色上有一定的區(qū)別，但此種藝術(shù)特色卻也不是特立獨行，僅此一枝。在1972年于廣西西林縣普馱銅鼓墓出土的一組人形銅鎮(zhèn)[5]（圖一一）亦有此種特色的體現(xiàn)。除此之外，西漢時期的其他藝術(shù)品也具有同樣的藝術(shù)特征，如西漢關(guān)中地區(qū)的人物陶俑總體簡潔生動，其中樂舞俑嫻靜俊美、射手俑樸實生動、拱立俑沉著、跽坐俑秀雅[6]；原存陜西長安武帝時期雕造的石刻牽牛、織女像風格渾樸，造型簡潔；西漢時期的畫像石也以線條簡潔、形象生動傳神著稱。西漢時期藝術(shù)品的特色與秦時期的精致寫實有所不同，又與東漢時期的風格古樸、雄渾、剛毅相異，因此簡潔生動，溫和儒雅不僅是山西省朔州市出土的這一組銅鎮(zhèn)的藝術(shù)特色，同時也是西漢時期藝術(shù)品的一種時代藝術(shù)風貌。

參考文獻：

[1]信立祥，雷云貴，屈盛瑞.山西朔縣秦漢墓發(fā)掘簡報[J].文物，1987（06）.

[2]李爾吾.漢代的人形銅鎮(zhèn)[J].文博，2011（04）.

[3]陳文華.南昌東郊西漢墓[J].考古學報，1976（02）.

[4]劉得禎，朱建唐.甘肅靈臺發(fā)現(xiàn)的兩座西漢墓[J].考古，1979，（02）.

[5]王克榮，蔣延瑜.廣西西林縣普馱銅鼓墓葬[J].文物，1978，（09）.

[6]王朝聞，鄧福星.中國美術(shù)史（第三卷）[M].北京：北京師范大學出版社，2011.