【摘要】希臘神話里有許多半人半神的男性“英雄”的傳說(shuō)。著名的英雄包括：阿喀琉斯、奧德修斯、赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯、伊阿宋、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底浦斯、赫克托。本文從人本主義的視域角度解讀了希臘神話男性“英雄”的形象——力量與勇氣、苦難和救贖，優(yōu)秀但并不完美的“人性”形象。

【關(guān)鍵詞】希臘神話；男性英雄；人性 ；人本主義

【作者簡(jiǎn)介】李冰冰（1974.1- ），女，漢族，湖北荊州人，碩士，武漢輕工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：英語(yǔ)言文學(xué)，跨文化交際。

【基金項(xiàng)目】課題：武漢輕工大學(xué)2017校立科研項(xiàng)目：希臘神話中的“英雄”形象及所折射的西方文化精神，項(xiàng)目編號(hào)：2017y07。

引言

希臘英雄傳說(shuō)中的男性“英雄”是居住在圣山之巔的希臘眾神與人的后代。如阿喀琉斯（Achilles）是海洋女神忒提斯與國(guó)王珀琉斯的兒子，赫拉克勒斯是宙斯與阿爾克墨涅之子，珀修斯是宙斯和達(dá)那厄的兒子……他們都有過(guò)人的膽量，神的血統(tǒng)，超過(guò)常人的能力，建立國(guó)豐功偉業(yè)，受人們愛(ài)戴，但是在擁有過(guò)人的力氣的同時(shí)，承受著過(guò)人的痛苦。本文從人本主義的視域角度解讀了希臘神話男性“英雄”的形象——力量與勇氣、苦難和救贖，優(yōu)秀但并不完美。

一、希臘神話男性英雄中的普遍“人性”人設(shè)：優(yōu)秀但不完美

同中國(guó)傳統(tǒng)的英雄被神化，是美德和全知全能的化身，至善至美，無(wú)常人的缺陷不同，希臘神話英雄更具人性：優(yōu)秀但不完美。除了赫克托等極少數(shù)英雄（戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，同時(shí)更是一位慈父，好丈夫，好兄弟，好兒子）形象完美，大多數(shù)英雄都不能以簡(jiǎn)單的“善”或“惡”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他們。

以阿喀琉斯為例，在特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)上他英勇善戰(zhàn)，立下無(wú)數(shù)戰(zhàn)功，為戰(zhàn)爭(zhēng)不犧牲自己。但是他性格是復(fù)雜多面的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中他見(jiàn)了特洛伊人，不分男女老幼便殺便砍，使他們的尸體堵塞了克珊托斯河的河道。在同殺死帕特洛克羅斯的赫克托決戰(zhàn)后，殘暴地將赫的尸體拴在馬后倒拖著圍繞自己摯友的靈柩跑了三圈，并以十二個(gè)被俘的特洛伊青年為帕特洛克羅斯陪葬。同時(shí)他又是有同情心的，在當(dāng)阿波羅把瘟疫射給希臘人并危及許多人生命時(shí)，阿喀琉斯首先站出來(lái)召集眾人商量挽救同胞的對(duì)策。當(dāng)赫克托的老父親普里阿摩斯帶著禮物來(lái)到阿喀琉斯的帳下，哀求允許領(lǐng)會(huì)自己兒子尸體時(shí)，他溫和的松開(kāi)老人撫抱他雙膝的手，并且與老父親一起流淚并且勸慰老人咬牙忍受自己的不幸和悲哀。之后，阿喀琉斯把赫克托的尸體歸還給了其父親，并且宣布停止攻城十二天，讓赫克托這位特洛伊王子能得以全禮地安葬。由此可見(jiàn)，阿喀琉斯并非殺人如麻的惡魔，其善良本性則由這情境中凸顯出來(lái)，也顯得這半人半神的人物更具人性化特色。

以赫拉克勒斯為例，其最受人稱贊的是常人不可能完成的十二項(xiàng)任務(wù)。但是他行事大抵不靠智慧，常有勇無(wú)謀，情感很強(qiáng)烈，容易激動(dòng)的徹底失去自制。他發(fā)怒時(shí)，往往會(huì)害死其他人，等到憤怒平息后回復(fù)理智就會(huì)痛苦的自責(zé)，乖乖接受任何處罰。他用大半生來(lái)擬補(bǔ)一次又一次的過(guò)錯(cuò)，致使他從不抗拒幾乎不可能的任務(wù)，愿意盡其一切力量來(lái)贖罪，這就是他的偉大。但赫拉克勒斯也有仇恨，也有嫉妒。在完成贖罪的任務(wù)后，進(jìn)行了瘋狂的復(fù)仇行動(dòng)。我們可以理解赫拉克勒斯的行為。他并不是完美的圣人，就像一些神同樣會(huì)記恨，報(bào)復(fù)。

其他的例子如英雄伊阿宋既有成功盜取金羊毛的的偉業(yè)，又有背叛妻子家庭的行徑；英雄時(shí)代的偉大國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)，他不僅具有英勇、富于犧牲的精神、卻又有殘暴的個(gè)性；奧德修斯熱愛(ài)自己的家園，熱愛(ài)勞動(dòng)，勇敢堅(jiān)毅，足智多謀，堪稱一個(gè)有勇有謀的政治家和軍事家，但對(duì)于侵犯自己利益的對(duì)手如仆人與女奴們毫不留情進(jìn)行虐殺。

二、希臘神話男性英雄中的人本主義

希臘神話英雄具有很強(qiáng)的人本主義傾向。他們往往通過(guò)各種各樣的壯舉表現(xiàn)叱詫風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。然而，這些壯舉是出于創(chuàng)立自己的威望、維護(hù)個(gè)人的榮譽(yù)與尊嚴(yán)或因嫉妒和復(fù)仇的動(dòng)機(jī)。英雄的個(gè)人利益和名譽(yù)不容冒犯，否則就會(huì)造成一場(chǎng)血腥的武力沖突。曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是海倫被劫。特洛伊王子帕里斯在神廟里初次見(jiàn)到海倫的時(shí)候，一心想得到她。父親的委托，遠(yuǎn)征的計(jì)劃頃刻間都被拋到九霄云外，他覺(jué)得帶領(lǐng)著成千上萬(wàn)的士兵遠(yuǎn)征的目的就是為了得到海倫。海倫的丈夫沖冠一怒為紅顏，召集各路英雄對(duì)特洛伊實(shí)施報(bào)復(fù)。在個(gè)人利益與集體利益的沖突中，他們的天平通常會(huì)傾向前者。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的阿迦門(mén)農(nóng)，為維護(hù)自己的尊嚴(yán)奪走了阿基琉斯的戰(zhàn)利品和女俘，而阿基琉斯則因此在大敵當(dāng)前之下退出戰(zhàn)斗，差點(diǎn)導(dǎo)致希臘聯(lián)軍的慘敗。他最后重返戰(zhàn)場(chǎng)也不是出于對(duì)自己行為的反思，而是為戰(zhàn)死疆場(chǎng)的好友報(bào)仇。奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)前，他的兒子忒勒瑪科斯還是襁褓中的嬰兒，因此他不愿意加入希臘聯(lián)軍，在阿伽門(mén)農(nóng)來(lái)找他時(shí)裝瘋，在地里倒著犁地。然而阿伽門(mén)農(nóng)把忒勒瑪科斯放在犁下，為免傷害兒子，奧德修斯只得停下，加入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，希臘神話男性英雄有血有肉，有愛(ài)有恨，有喜怒哀樂(lè)，有七情六欲，有神力，更有“人”性。英雄的生命猶如煙花般燦爛，也如煙花轉(zhuǎn)瞬即逝，令人惋惜。但是，他們永恒不變的光輝形象卻深深刻在了我們的腦海里。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴曉東.中希神話英雄認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的差異[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)， 2009，1.