湯璐

摘要：閻真小說《曾在天涯》從當(dāng)代知識分子入手，通過高力偉求學(xué)、求職、求愛過程中一系列困惑解讀了知識分子在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的價值觀被顛覆而新的社會價值體系尚未建構(gòu)起來，作為擁有高學(xué)歷和西方社會價值熏陶的知識分子在現(xiàn)實(shí)生活中曲折前行，逐漸地、反復(fù)而又不可抗拒的放棄傳統(tǒng)知識分子的人生信仰和價值觀，深刻地寫出了當(dāng)代知識分子在日益市場化、世俗化的今天自身所面臨的困惑、其作品突出和成功之處，就在于極為深刻地寫出了當(dāng)代知識分子價值觀逐漸迷失、人格逐漸蛻變，在迷失與蛻變中突圍與尋找方向的心路歷程。

關(guān)鍵詞：知識分子；人格；價值觀；現(xiàn)實(shí)

閻真作品《曾在天涯》講述了當(dāng)代知識分子高力偉由一名大學(xué)講師淪落到萬里他鄉(xiāng)的打工仔過程。他在崇尚人格和追求實(shí)惠之間，在理想主義與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，在堅(jiān)守良知與墜落庸俗之間，內(nèi)心世界充滿了矛盾與掙扎，前前后后，反反復(fù)復(fù)，曲折艱苦，淋漓盡致的敘述了“一個人的心理戰(zhàn)爭”。

一、知識分子高力偉迷失與蛻變的心路歷程

古人云：“一言興邦，一言喪邦?！敝R分子歷來是民族的脊梁，國家的棟梁，民眾眼中的希望。知識分子問題是一個涉及民族興亡衰敗的關(guān)鍵問題。

（一）人格的堅(jiān)守

閻真小說中的高力偉是一名歷史學(xué)研究生，他經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化教育的熏陶。中國傳統(tǒng)知識分子所追求的人格和所信仰的價值觀，已經(jīng)深深烙在在他的心中。

高力偉在國內(nèi)本來有一份很好的工作，為了能跟在國外留學(xué)的妻子團(tuán)聚，他想盡辦法出國，出國以后，他放下了知識分子的“面子”，四處尋找工作，就是為了和妻子回國過上幸福的生活。他在愛情路上的堅(jiān)守，是他心靈深處的信仰與追求。

（二）人格的迷失

高力偉為了與妻子團(tuán)聚，歷盡艱辛辦理出國手續(xù)。出國以后找工作的碰壁，為了家庭生活主導(dǎo)權(quán)而爭吵，妻子林思文在生活中處處顯示出女人的能干與固執(zhí)，處處要為高力偉的前途與生計(jì)作出安排，讓他在潛意識中覺得在老婆面前的話語權(quán)喪失。在國內(nèi)高力偉可以說屬于文化精英階層，但在異域文化環(huán)境中，高力偉引為自詡的文化知識百無一用，所以高力偉絕望于自己沒有掙錢的機(jī)會，絕望于家庭話語權(quán)的喪失，更絕望于自己的文化尊嚴(yán)在加拿大喪失殆盡。其在人格上的轉(zhuǎn)變過程：追尋—挽救—放棄—迷茫。

“身心深處始終充溢著一種悲涼的感覺。高力偉來了，又去了，帶走了三年北美生活的辛酸與痛苦……在高力偉的心中，一直思索著生命終極的意義。生命是什么？他甚至在某個冬日的早晨想到了死?！盵1]也許從此在高力偉他心中，生命的終極再也無需去追求什么了。高力偉在出國初期，他一心想與妻子團(tuán)聚，在出國初期他努力找工作，爭取獨(dú)立，在數(shù)次找工作的打擊中，他并沒有屈服，在妻子的強(qiáng)勢話語權(quán)面前，他不甘心受妻子的安排，并與妻子逐漸產(chǎn)生了隔閡，最后與林思文離婚了。高力偉努力在無根中漂泊、挽救婚姻中終究迷失了自我。

二、知識分子高力偉迷失與蛻變的原因

（一）現(xiàn)實(shí)生活中生存的壓力

作為一個在國內(nèi)擁有高學(xué)歷的知識分子，在國內(nèi)是有社會地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，但高力偉在出國求職屢屢受挫后，只能屈身做了廚師。這無疑是對受了中國傳統(tǒng)文化熏陶的高力偉來說是種歧視和侮辱。

（二）社會現(xiàn)實(shí)對知識分子的精神世界顛覆

1.精神價值觀的顛覆。

高力偉出身于歷史專業(yè)的研究生，這種出身很容易成為一個本土文化傳統(tǒng)的守護(hù)者，但高力偉畢竟是在文化開放的80年代所受的教育，對以科技文明為基礎(chǔ)的西方文化在理念上具有無可置疑的理解與信賴。對于任何一個飄泊在異域他鄉(xiāng)的天涯游子而言，尤其是當(dāng)生存這一最基本的低級關(guān)懷也得不到實(shí)現(xiàn)時，他的文化理念與文化根性之間就往往會發(fā)生撕裂，西方文化雖然可信卻不可親，自己所神往的加拿大以一種一成不變的冷漠應(yīng)對著那些黃皮膚的朝拜者，而東方文化雖不足信卻令人親近，因?yàn)楫吘故亲约旱暮椭旱奈幕?。所以，高力偉既不把加拿大贊美成天堂，也不像有的失敗者那樣將加拿大說成是人間地獄。當(dāng)他曾經(jīng)的人生信念、人生意義和堅(jiān)守的價值觀遭到了世人否定，其精神價值觀的堅(jiān)守自然找不到應(yīng)有的肯定和意義了。

2、尊嚴(yán)的顛覆

愛情婚姻倫理是中國人心理一個重要組成部分。從世俗的意義上看，高力偉在加拿大的生計(jì)不能說是失敗的，短短的三年時間他已積攢了將近5萬加元，但他最終還是離加回國。不僅金錢而且愛情也無法挽留，主要是他內(nèi)心中積壓著一種強(qiáng)烈的文化屈辱感。確實(shí)，科學(xué)技術(shù)是沒有民族性與國家界線的，但人文精神與文化傳統(tǒng)卻是與民族的血緣與根性息息相關(guān)的，在自己的祖國，高力偉可以說屬于文化精英階層，但在異域文化環(huán)境中，高力偉引為自詡的文化知識百無一用，所以，高力偉絕望于加拿大的不是自己沒有掙錢的機(jī)會，而是絕望于自己的文化尊嚴(yán)在加拿大喪失殆盡。正因此，即使躋身于多倫多這樣的豪華大都市，高力偉總感到懸浮無根：“這座巨大的城市離我非常遙遠(yuǎn)，對它我感理想信念的否定在北美加拿大這片土地上?！备吡ビX得作為男性的自尊再也無法維持，在北美，高力偉覺察出妻子林思文好強(qiáng)的個性。在他的心中，不能容忍一個女人超過了他，他也不愿和一個好強(qiáng)的女人生活，于是在北美這片土地上，他的這種可憐的自尊需要靠那么一種固執(zhí)來維持，進(jìn)一步說，他們之間，一種大男人主義與一種女權(quán)主義矛盾地在一起生存。這種水火不容的思想注定了第一個悲涼的結(jié)局——分手。

三、人文知識分子的未來特征及出路的追問

文學(xué)評論家李敬澤說：“這是一部令人驚駭?shù)男≌f，生活以無可抗拒的合法性、合理性和真實(shí)性逼迫著每一個人，我們在把自己交給生活的時候，是否找到了一塊堅(jiān)實(shí)的立足之地？”閻真的這部作品并不是鼓勵每一個知識分子在現(xiàn)實(shí)生活中放棄對人格的堅(jiān)守，而在于通過作品告誡我們：時代還是那個時代，我們要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，不卑不亢，正視現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持自己的內(nèi)心意愿去發(fā)現(xiàn)、成就平凡生活的美好。

知識分子更應(yīng)冷靜地反省思考，重新審視自己的處境、地位和作用，調(diào)整自己的策略，在多元的價值體系中尋找自己的根基。新時代的知識分子一定要敢講真話、敢于批評，始終保持一種獨(dú)立的人文傳統(tǒng)，但更要融入社會，接受現(xiàn)實(shí)，并在此當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對社會的拯救，這似乎應(yīng)成為當(dāng)代知識分子最好的選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻真.曾在天涯[M]北京 人民文學(xué)出版社，1996.