范偉鵬

引言：經(jīng)世致用思想在中國思想界占有重要地位，在儒家思想確立為封建社會(huì)主導(dǎo)思想后，經(jīng)世致用思想進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，伴隨著歷代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)儒家思想的發(fā)展完善，經(jīng)世致用思想也進(jìn)行著自身的“揚(yáng)棄”，使自身符合時(shí)代的需要。步入近代后，伴隨中外形勢(shì)的變化，先進(jìn)的士大夫親身目睹國家從“天朝上國”變?yōu)槁浜蟀ご?；在這“千古未有之變局”的時(shí)代背景下，進(jìn)行了新的自我“變革”，給近代中國的學(xué)術(shù)界帶來巨大沖擊，增添了新的血液，使傳統(tǒng)的封建、自閉的學(xué)術(shù)圈發(fā)生改變，對(duì)晚清學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1 經(jīng)世致用思想的興起

1.1 經(jīng)世致用思想的歷史淵源

經(jīng)世致用思想有著悠久的歷史，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論。六合之內(nèi)，圣人論而不議。春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辨?！睗h朝建立后，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想確立為官方正統(tǒng)思想，經(jīng)世致用思想隨之推廣到各地。明代提出治國平天下、天下興亡，匹夫有責(zé)的理論，到晚清時(shí)期，龔自珍、魏源等人對(duì)封建危機(jī)的預(yù)感，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊，起到了近代經(jīng)世致用思想指路人的作用。這些對(duì)當(dāng)時(shí)國人用新的眼光審視自己所處的時(shí)代環(huán)境有積極作用，也對(duì)以后中國的思想界的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

1.2 經(jīng)世致用思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的重新興起

與晚清步入衰退期形成鮮明對(duì)比的是西方國家的快速發(fā)展。英國作為殖民時(shí)代的霸主，為打開中國市場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)中英貿(mào)易中的入超地位，不斷向中國輸入鴉片；中國白銀大量外流使國內(nèi)出現(xiàn)“銀貴錢賤”的現(xiàn)象，導(dǎo)致階級(jí)矛盾不斷激化，這一嚴(yán)重問題引起了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的警覺，進(jìn)而開始探討原因；隨后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，清政府的戰(zhàn)敗以及《南京條約》的簽訂，在晚清知識(shí)界猶如晴天霹靂，“今以慕爾英夷，去國數(shù)萬里，孤軍懸天塹，以恫喝全盛之中華，而所欲無不遂所請(qǐng)無不得，英夷之福，中華之禍，蓋俱極于此矣.”現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大變化，使得晚清先進(jìn)分子紛紛尋找救國良藥，促使經(jīng)世致用思想的重新興起。

2 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵

2.1 關(guān)注現(xiàn)狀，理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

在列強(qiáng)入侵，中國的民族危機(jī)日益加深的時(shí)代背景下，經(jīng)世致用學(xué)者拋棄舊有的空洞理論，把目光轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中，如魏源編寫《海國圖志》，“系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如火輪船，地雷等新式武器的制造和使用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教育、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)出呼吁，即投身社會(huì)變革中，”尋找能夠救國治病的理論，號(hào)召理論為國家實(shí)際狀況服務(wù)。

2.2 全面向西方學(xué)習(xí)

向西方學(xué)習(xí)，對(duì)于實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策的中國來說，是一個(gè)突破性的轉(zhuǎn)變，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，首先激發(fā)經(jīng)世派學(xué)習(xí)外國的軍事技術(shù)，“師夷長技以制夷”而夷人之技有三： “一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵、練兵之法?！币虼耍岢安晌鲗W(xué)”、“制洋器”、“以中國之倫常名教為原本，轄以諸國富強(qiáng)之術(shù)。”改變中國軍事上的落后，實(shí)現(xiàn)“御敵于國門之外”。其次，學(xué)習(xí)西方思想文化，經(jīng)世派在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)“西人擅長者，歷算之學(xué)，格物之理，制器尚象之法?！币l(fā)展中國軍事力量，就必須用西學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)西方思想文化伴隨著學(xué)習(xí)軍事技術(shù)開始了并行發(fā)展。最后，效仿西方的政治制度。制度層面學(xué)習(xí)，是經(jīng)世致用思想最大的進(jìn)步，也是最具突破性的內(nèi)容，摒棄外夷觀念，師從外邦，對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)以后的知識(shí)分子來說都是一個(gè)新的窗口，這為以后維新派、革命派繼續(xù)探索救國救民道路，做了初步的準(zhǔn)備。

2.3 清除國內(nèi)弊政，提倡實(shí)學(xué)。

經(jīng)世派的學(xué)者強(qiáng)烈要求對(duì)國內(nèi)弊端進(jìn)行改革，用“實(shí)用”理論指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)中的問題，清除政治腐敗、軍事落后頹廢、行政管理日益松弛的弊政。通過清除國內(nèi)弊政，達(dá)到“強(qiáng)身健體”，實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)大。

同時(shí)，他們翻譯外籍文獻(xiàn)、著書論說，如魏源的《海國圖志》、馮桂芬的《校頒廬抗議》、徐繼畬的《瀛寰志略》等，這些書籍以國家實(shí)際為基準(zhǔn)及所處的國際環(huán)境進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)術(shù)界把目光轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，擔(dān)負(fù)起所肩負(fù)時(shí)代使命。

3 經(jīng)世致用思想的對(duì)晚清學(xué)術(shù)的影響

這一時(shí)期經(jīng)世致用思想其內(nèi)容已發(fā)生大的變化：保留了救國救民、以天下為己任的思想精髓，摒棄了空談舊理之說，增添了近代發(fā)展的技術(shù)、思想、經(jīng)濟(jì)等新的內(nèi)容；內(nèi)容的新舊交流，給晚清學(xué)術(shù)界帶來了深遠(yuǎn)影響。

3.1 在晚清學(xué)術(shù)界起到了思想的作用

經(jīng)世致用思想重新興起，在學(xué)術(shù)界可以說進(jìn)行了一次對(duì)世界形勢(shì)認(rèn)識(shí)的掃盲運(yùn)動(dòng)。對(duì)西方進(jìn)行研究，使“晚清學(xué)術(shù)界之風(fēng)氣，倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國是，崇今文以談變法，究輿地以籌邊防，皆魏氏倡導(dǎo)之，或光大之。”重新引導(dǎo)知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，為國富民強(qiáng)而奮斗。

3.2 推動(dòng)了中國的近代化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的經(jīng)世派學(xué)者，對(duì)西方軍事技術(shù)、思想文化、政治制度等各個(gè)層面的學(xué)習(xí)，在晚清學(xué)術(shù)界可以說是具有劃時(shí)代的意義，經(jīng)世致用學(xué)者所提倡的思想、口號(hào)，在當(dāng)時(shí)雖然沒有立即變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但被后世所繼承發(fā)展，在19世紀(jì)中后期，曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派官員在此基礎(chǔ)上開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從軍事技術(shù)層面掀起中國近代化之旅；維新派的維新變法運(yùn)動(dòng)，嘗試著從制度層面挽救中國的命運(yùn)，使近代化進(jìn)入了新的階段。

4 結(jié)語

是在中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重，需要盡快找到辦法解決而形成的。經(jīng)世致用學(xué)者，經(jīng)歷了那場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，給他們的思想極大的震撼，由此，他們推動(dòng)、引領(lǐng)晚清學(xué)術(shù)界開始由保守封閉轉(zhuǎn)向?yàn)殚_放進(jìn)取，關(guān)注世界。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的經(jīng)世致用思想盡管在當(dāng)時(shí)沒有起到立竿見影的效果，但是，它通過在學(xué)術(shù)界的傳播、繼承和發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)著自身的影響力，通過這種對(duì)學(xué)術(shù)界影響的方式，最終在十九世紀(jì)中后期開花結(jié)果，掀起近代化的征程。

（作者單位：河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）