戈小丹

我國(guó)素質(zhì)教育的目的即培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，作為一名教師擔(dān)負(fù)著這一重要使命，力求做到教書育人，而歷史作為一門特殊的學(xué)科，除了知識(shí)的傳授，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自覺性，加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，秉承文化自信。然而，在歷史課堂教學(xué)中仍然存在著很多問題需要解決。

作為一名教師，在教學(xué)的過程中不斷反思，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化課堂化中存在的一系列問題：

1 知識(shí)缺乏溫度，難以完整體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓

歷史作為一門人文類的學(xué)科，初中階段主要涉及中國(guó)古代史，近現(xiàn)代史等，囊括科技、文化、史實(shí)等各個(gè)方面的成就等等。授課時(shí)，教師過多的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的宣貫，照本宣科，忽視了歷史教學(xué)的系統(tǒng)性、整體性、時(shí)代性，內(nèi)容的體系略顯單薄。基本知識(shí)的講授，可以保證學(xué)生了解知識(shí)的重要性，但學(xué)生只因?yàn)槭强荚囍攸c(diǎn)，卻忽視了其中映射出的傳統(tǒng)文化偉大之處，知其然不知其所以然。

2 形式過于單一，難以實(shí)現(xiàn)課堂的互動(dòng)性

傳統(tǒng)不等于陳舊，但是教師在教學(xué)過程中的教學(xué)方法過于古板，缺乏創(chuàng)新導(dǎo)致學(xué)習(xí)對(duì)歷史的理解停留在表面，無法體會(huì)其中蘊(yùn)含的邏輯性，想要形成相應(yīng)的歷史素養(yǎng)也成為天方夜譚。很多教師認(rèn)為講授法就是講述知識(shí)，但其實(shí)講授法包括講述、講解、講演、講評(píng)多個(gè)方面。

作為一名歷史教師，傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)固然我們要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，但是在教學(xué)過程中更重要的是體現(xiàn)出學(xué)生的主體性。在本著實(shí)事求是的前提下，與時(shí)俱進(jìn)的選取不同的側(cè)面去解讀知識(shí)，具體而言，想要更好的將傳統(tǒng)文化滲透到歷史課堂中，可以從以下幾個(gè)方面著手。

3 拓寬知識(shí)體系，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的力量，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

備好課是一節(jié)好課的首要條件，主要包括備教材、備學(xué)生、備教法。其中的教材，其主體是教科書與教師參考用書，更廣闊的一般性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)更應(yīng)該結(jié)合其中，輔助學(xué)生去理解歷史的內(nèi)容。教師可以從生活中去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化體現(xiàn)，比如在講到夏歷也就是（農(nóng)歷）時(shí)，我就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“學(xué)生們你們有幾個(gè)生日??？”同學(xué)們都說：“兩個(gè)：一個(gè)是陽歷、一個(gè)是陰歷。”這時(shí)我會(huì)指出：“陰歷也就是農(nóng)歷，這個(gè)就來源于夏朝，又稱為夏歷?！边@樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，也改進(jìn)了以往的教學(xué)方式，使整個(gè)教學(xué)過程充滿情趣和活力。很容易達(dá)到課未始、興已濃的目的。

不僅如此，學(xué)生在查詢資料時(shí)會(huì)產(chǎn)生分歧。如三國(guó)演義和三國(guó)志對(duì)同一事件的不同表述，這時(shí)教師更重要的便是滲透實(shí)事求是的態(tài)度，演義并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的陳述，相對(duì)而言，三國(guó)志更具參考性，引導(dǎo)學(xué)生明白“盡信書，不如無書”，不能是簡(jiǎn)單的“拿來主義”，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、比對(duì)、養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。對(duì)于高年級(jí)的同學(xué)，應(yīng)注重辯證思維的培養(yǎng)，例如在講到戰(zhàn)役的進(jìn)程與結(jié)果時(shí)，從微觀分析之后，引導(dǎo)學(xué)生通過表格的形式總結(jié)不同事件的失敗與成功之間的異同，宏觀的去把握歷史的脈搏，感受歷史的魅力。

4 通俗易懂的表達(dá)方式結(jié)合多樣化的教學(xué)方法，立體呈現(xiàn)知識(shí)

教師在教學(xué)過程中，除了簡(jiǎn)單的通過圖片和影視作品的方式呈現(xiàn)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，可以加入很多不同的方法。例如在課上，我們可以通過角色扮演的方式引導(dǎo)大家去呈現(xiàn)歷史事件，提高學(xué)生的參與度，接下來引導(dǎo)大家思考他們?yōu)槭裁催@么做，學(xué)起于思，思源于疑，導(dǎo)入新課。

此外，更多地采用實(shí)物直觀的方式。中學(xué)生處于敏感期，自我意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)外貌關(guān)注度增強(qiáng)，講解歷史時(shí)代時(shí)，可以準(zhǔn)備不同地域、不同時(shí)代的衣著，吸引學(xué)生的無意注意。在此過程中，了解衣著的藝術(shù)性與實(shí)用性，體會(huì)不同時(shí)代文化背景的影響。舉辦小型的辯論，大家說出對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，將論點(diǎn)與論據(jù)流暢表述，鍛煉學(xué)生的辯證思維能力與語言表達(dá)能力。

當(dāng)然，我們的教學(xué)不僅局限在課內(nèi)，更要利用好校外的資源，拆掉學(xué)校的圍墻，貫徹非制度化教育思想。引導(dǎo)大家走出校園，以課外活動(dòng)的形式去感受歷史地厚重，揭開傳統(tǒng)文化的神秘面紗。學(xué)生可以更直觀的看到不同時(shí)代的藝術(shù)品，引導(dǎo)大家理解，歷史的進(jìn)程中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化不僅僅是文化，更多的是對(duì)生產(chǎn)與生活的服務(wù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)。他們是一個(gè)時(shí)代的縮影，更是勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶。真正從內(nèi)心感受民族的偉大，傳統(tǒng)文化的博大精深。

有能力的教師，可以與其他教師合作自主去開發(fā)一些校內(nèi)課程。例如，大家通過一個(gè)叫做《詩詞大會(huì)》的節(jié)目認(rèn)識(shí)了武亦姝，擁有2000多首詩詞的記憶量，演繹了那份“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，大家對(duì)她的肯定更是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與向往。她的出類拔萃，除了自身的努力，更多地是因?yàn)樗诘膶W(xué)校開設(shè)一門詩詞鑒賞課程。

5 延展生活點(diǎn)滴，感受歷史與傳統(tǒng)文化的力量

時(shí)代在變化，但是文化卻無時(shí)無刻與時(shí)代共鳴，教育應(yīng)該走在發(fā)展前邊。作為教師不斷反思教學(xué)過程中如何將歷史與生活結(jié)合。明白傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的附庸，不流于形式，讓文化流動(dòng)起來?！墩撜Z》中“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要謙虛篤實(shí)，《學(xué)記》中所謂“預(yù)時(shí)孫摩”，告訴我們教學(xué)過程中要把握關(guān)鍵期，架設(shè)起課堂與生活的橋梁，穿越課堂去感受歷史的厚重，文化的包容。

作為一名歷史課程教師，理應(yīng)該懷揣一顆赤誠(chéng)之心，熱愛歷史，敬畏歷史；熱愛學(xué)生，敬畏學(xué)生。他們是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新原動(dòng)力，相信做好教育與引導(dǎo)，我們的學(xué)生也可以將今天的文化變?yōu)槊魈斓臍v史，創(chuàng)造新的輝煌。

（作者單位：無錫市吳風(fēng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）