摘要：設(shè)計(jì)是人類根據(jù)生活需求進(jìn)行的物化表達(dá)，它所追求的美學(xué)形式將會(huì)以產(chǎn)品的方式被衡量。每一個(gè)時(shí)期對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的需求都有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，不同價(jià)值觀的人，有不同的欣賞風(fēng)格和樣式。美學(xué)需求作為設(shè)計(jì)過程中的主要階段，解釋了從產(chǎn)品美學(xué)認(rèn)知到精神表達(dá)的設(shè)計(jì)歷程，設(shè)計(jì)美學(xué)的概念也會(huì)隨著不同時(shí)代，不同價(jià)值觀念而變化。因此理解設(shè)計(jì)美學(xué)需要回到不同的時(shí)代和文化背景中去研究，對(duì)設(shè)計(jì)師做出設(shè)計(jì)決策具有重大影響。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品美學(xué)；美學(xué)需求；設(shè)計(jì)思維

1 對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與美學(xué)的認(rèn)知

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的工作就是設(shè)計(jì)我們生活中的日常用品，從電動(dòng)牙刷到水壺的設(shè)計(jì)，從吸塵器到電腦的設(shè)計(jì)。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性及跨學(xué)科性的本質(zhì)特征，故在研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的同時(shí)，需要了解設(shè)計(jì)與市場需求的基本內(nèi)容，所以本章以工業(yè)美學(xué)認(rèn)知的角度結(jié)合產(chǎn)品市場，分析了產(chǎn)品美學(xué)在工業(yè)時(shí)期功能主義下的發(fā)展?fàn)顩r。

十八世紀(jì)，工業(yè)革命率先從歐洲發(fā)起，工業(yè)設(shè)計(jì)以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)中。工業(yè)革命的發(fā)展，使一些獨(dú)立的設(shè)計(jì)師以及一些企業(yè)設(shè)計(jì)師企圖在產(chǎn)品市場中建立自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格。工廠通過自己的專家來進(jìn)行圖紙描繪或?qū)I(yè)指導(dǎo)，生產(chǎn)大量比手工藝時(shí)期更加節(jié)約成本的商品。隨著機(jī)械化時(shí)代的到來，生產(chǎn)方式的改變，機(jī)器成為代替人工制作的主要方式。突出功能主義的觀點(diǎn)更是成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心，二十世紀(jì)三十年代，在功能主義的信條之下，追求產(chǎn)品功能、效率成為設(shè)計(jì)發(fā)展的代言者。

任何觀念都是時(shí)代的產(chǎn)物，也都有時(shí)代的局限性，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能主義而言，最嚴(yán)重的問題是對(duì)形式美、情感和市場需求的忽略，功能主義美學(xué)倡導(dǎo)的是一種理性的美，在強(qiáng)調(diào)適合機(jī)器生產(chǎn)的形式和滿足功能需求之外，往往剔除了人們的情感因素和市場訴求。所以在功能主義時(shí)代下的美學(xué)產(chǎn)品也常常出現(xiàn)造型單調(diào)、情感冷漠、產(chǎn)品乏味的情感反應(yīng)。為了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，功能主義之后開始出現(xiàn)了市場啟蒙思想的觀點(diǎn)，它們試圖通過主動(dòng)接受工業(yè)化的生產(chǎn)，尋求產(chǎn)品在市場上的中心化地位。例如，Josiah Wedgwood（17301795）在斯塔福德郡的Wedgwood陶瓷家族產(chǎn)業(yè)中度過大量時(shí)光。Josiah Wedgwood的主要成就是為了陶瓷產(chǎn)量改進(jìn)了陶瓷加工技術(shù)，在機(jī)械生產(chǎn)時(shí)代拓寬了陶瓷產(chǎn)品的市場。更快速的生產(chǎn)速度擴(kuò)大了市場，增加了人們的可購性。Wedgwood改變了陶瓷的生產(chǎn)方式，建立了大規(guī)模生產(chǎn)體系，并且學(xué)會(huì)以廣告的方式通過皇家協(xié)會(huì)提高了陶瓷的地位。他通過將設(shè)計(jì)與制造分工的方式，將設(shè)計(jì)師在生產(chǎn)線的能動(dòng)作用提高。進(jìn)而提高了產(chǎn)品在市場中的競爭地位。

隨著十八世紀(jì)中期的工業(yè)革命的實(shí)踐，人們探索產(chǎn)品造型美學(xué)發(fā)展及產(chǎn)品與審美的關(guān)系，雖然處于萌芽狀態(tài)，但是對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展而言具有里程碑的意義。

2 設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展及創(chuàng)新

進(jìn)入到后現(xiàn)代時(shí)期后，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的“形式追隨功能”的美學(xué)觀點(diǎn)，在設(shè)計(jì)界不再居于主導(dǎo)地位，引領(lǐng)設(shè)計(jì)市場的主流思潮從此發(fā)生了變化，經(jīng)過波普設(shè)計(jì)、激進(jìn)設(shè)計(jì)、和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的洗禮之后，設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨向平緩。設(shè)計(jì)在文化、價(jià)值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式多元化時(shí)代呈現(xiàn)出特色風(fēng)格，各種美學(xué)理論共存并生的局面在這個(gè)時(shí)代成為可能。

這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)觀是對(duì)以往設(shè)計(jì)的反叛與超越，向功能主義標(biāo)準(zhǔn)化、秩序性的挑戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)具有情感和行為上的放蕩不羈。因此設(shè)計(jì)作品既有運(yùn)用豐富的色彩和裝飾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)單調(diào)、樸素的反抗，又有設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)性傾訴的情感美學(xué)追求。在這個(gè)時(shí)代潮流的影響下，非理性特征的表達(dá)方式在設(shè)計(jì)美學(xué)中越來越突出，審美主體的能動(dòng)作用也越來越受到設(shè)計(jì)師的重視。在視覺文化的風(fēng)向下，人們更加注重直觀的情感體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的情感化需求也越來越直接。

2.1 從大眾設(shè)計(jì)到私人定制

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家進(jìn)入到物質(zhì)文化繁榮的時(shí)代，對(duì)生活品質(zhì)的追求開始讓人們注重消費(fèi)品的個(gè)性化美學(xué)特征，廉價(jià)和實(shí)用的批量化產(chǎn)品走上了被拋棄的地位。在這個(gè)時(shí)代，個(gè)性化消費(fèi)品開始在物質(zhì)富裕的社會(huì)中流行，出現(xiàn)了個(gè)性化的定制服務(wù)。量化生產(chǎn)被個(gè)性化的消費(fèi)方式所動(dòng)搖，一些小眾的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和消費(fèi)市場通過單件的定制服務(wù)開始在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)。消費(fèi)者的個(gè)性化需求得到了充分的發(fā)揮，文化差異性及地域文化為消費(fèi)者的審美需求提供了舞臺(tái)。

在技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種私人定制化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸成為一種流行時(shí)尚，在人們的衣食住行用各個(gè)方面進(jìn)行服務(wù)。不僅豐富了設(shè)計(jì)的語言和形式，提高了社會(huì)的整體美學(xué)價(jià)值觀念，打破了設(shè)計(jì)非大眾化的壁壘，締造出一種開放、多元化的設(shè)計(jì)美學(xué)。

2.2 后工業(yè)時(shí)代的情感美學(xué)

道德經(jīng)中說道：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)同樣也是這樣，與傳統(tǒng)經(jīng)典不謀而合，以簡單到極致為追求，造型上簡約整潔，品味和情感上更為優(yōu)雅，雖至簡，卻不缺內(nèi)涵。

隨著后工業(yè)時(shí)代的來臨，人們不單單滿足于產(chǎn)品實(shí)用方面的功能，產(chǎn)品的文化精神及情感上的訴求開始彌補(bǔ)功能時(shí)代缺失的情感關(guān)懷。設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者都意識(shí)到，產(chǎn)品的情感之美需要包含有文化、精神及所有的人類意識(shí)才是真正具有情感美的產(chǎn)品，并且其核心不是物品而是物品的內(nèi)涵精神。設(shè)計(jì)師及消費(fèi)者不滿足于注重功能、講求效用的產(chǎn)品，而是更多地把情感和精神注入設(shè)計(jì)中去。他們認(rèn)為這種設(shè)計(jì)美學(xué)能夠使使用者感到安心和幸?！，F(xiàn)在非常流行的體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是針對(duì)消費(fèi)者的情感需要而增加的設(shè)計(jì)內(nèi)容，體驗(yàn)設(shè)計(jì)把滿足消費(fèi)者的精神需求作為其功能的一部分。在情感需求的作用下，路易斯·沙利文的“形式追隨功能”的觀點(diǎn)遭到了最大的挑戰(zhàn)，社會(huì)上提倡“形式追隨情感”的新觀念不斷突出。

3 結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的作用就是將用戶的需求通過產(chǎn)品制作體現(xiàn)出來，并且將這種需求變得越來越明確。一些對(duì)人類和產(chǎn)品制作具有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師認(rèn)為應(yīng)該為人類的“需求”進(jìn)行設(shè)計(jì)而不是為人的“欲求”設(shè)計(jì)。對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的追求并非是在社會(huì)和技術(shù)的框架之下，應(yīng)該將使用者的各種需求進(jìn)行恰當(dāng)?shù)?、合理的協(xié)調(diào)，將產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計(jì)的精神價(jià)值、倫理道德進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠胶獠攀菢O為重要的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李澤厚.美學(xué)三書.安徽文藝出版社，1999.

作者簡介：劉紅玉（1992），男，漢族，河北人，在讀研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。