戴玉

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，而教師則是課堂的主導(dǎo)。教師在課堂上應(yīng)進(jìn)行問題探究教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的提出和探討問題的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)大膽質(zhì)疑。

一、高中歷史問題探究教學(xué)的特征

高中歷史問題探索教學(xué)，即以問題為中心來展開教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法。主要有以下三個(gè)的特征：

1、問題是教學(xué)的開端。

高中歷史各門課程教學(xué)中，經(jīng)常提到要培養(yǎng)學(xué)生“分析問題、解決問題的能力”，而忽視了“提出問題的能力”。但對(duì)于培養(yǎng)有創(chuàng)造性的、能獨(dú)立思考的人來說，后一點(diǎn)才是最重要的?？茖W(xué)家的創(chuàng)造力，首先就表現(xiàn)在他能提出有價(jià)值的科學(xué)問題的能力上。創(chuàng)造性教學(xué)的首要任務(wù)并不在于直接給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探究欲，這對(duì)教學(xué)的進(jìn)行具有指向性。

2、問題是教學(xué)的主線。

問題不僅是激發(fā)學(xué)生求知欲的前提，而且是學(xué)生吸收知識(shí)、鍛煉創(chuàng)造性思維能力的前提。知識(shí)只有圍繞問題而展現(xiàn)出來，才能很好地為學(xué)生所理解和接受，進(jìn)而才能真正成為其內(nèi)在知識(shí)的有機(jī)組成部分。

在閱讀本課、自我探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，用 PowerPoint 展示以下問題：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代史第一次漫長的亂世，更是中國文化思想史上的最輝煌最爛燦的黃金時(shí)代。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌？主要派別及影響有哪些？儒家思想的代表是？其觀點(diǎn)？其他派別的代表是？其觀點(diǎn)？

使歷史課堂教學(xué)活動(dòng)自始至終圍繞著問題的探索和解決展開，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生由淺入深探究問題，逐步內(nèi)化知識(shí)的目的。

3、問題是教學(xué)的歸宿。

教學(xué)的最終目的不是應(yīng)用所授知識(shí)消滅問題，而是在初步解決問題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新的問題，把學(xué)生引上創(chuàng)造性思維之路?！丁鞍偌覡庿Q”和儒家的形成》新課結(jié)束后，有學(xué)生提出百家爭鳴中各家思想對(duì)今天國家統(tǒng)治有何借鑒意義？對(duì)此，結(jié)合研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，我以研究性學(xué)習(xí)小組的方式，讓學(xué)生作為研究課題，通過圖書館、網(wǎng)上查找資料等自主研究，結(jié)果大多數(shù)小組都能得到圓滿的答案。

二、高中歷史問題探究教學(xué)法的實(shí)現(xiàn)方法

1、創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)問題發(fā)現(xiàn)

歷史教學(xué)中的問題情景創(chuàng)設(shè)，主要從歷史現(xiàn)象、事件等出發(fā)、從歷史現(xiàn)象、事件的背景、內(nèi)容、結(jié)果、影響、實(shí)質(zhì)等方面提出高質(zhì)量的問題。在創(chuàng)設(shè)情景中，同時(shí)應(yīng)用多媒體手段，可使抽象問題具體化、深?yuàn)W理論形象化、枯燥知識(shí)趣味化，從而激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的熱情和探索問題的欲望。例如儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。你對(duì)孔子知多少？如何看待孔子的“仁”、“禮”？孔子在春秋時(shí)期提倡“仁”的學(xué)說，應(yīng)該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。為什么？如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代“以德治國”思想與和以孔子為代表的儒家思想的“德治”？通過創(chuàng)設(shè)問題情境，產(chǎn)生觀念沖突，誘發(fā)學(xué)生好奇心。

2、改進(jìn)課堂教法，探究問題學(xué)習(xí)

在教學(xué)過程中要避免單向思維方式和傳統(tǒng)的以“教”為中心的教學(xué)方法。要求教師在教學(xué)活動(dòng)前應(yīng)精心設(shè)計(jì)、選材，所涉及的問題應(yīng)具有科學(xué)性原則、挑戰(zhàn)性原則和多向性原則，即可從縱向橫向、逆向順向發(fā)散。而對(duì)問題的演變、發(fā)散、聚合，應(yīng)讓學(xué)生自己去思考、討論、交流、猜想，允許在探索中出錯(cuò)，不求全責(zé)備，構(gòu)建以學(xué)生為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型“探究式”學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新能力。

3、認(rèn)真教學(xué)構(gòu)思，精心課堂選題

運(yùn)用“問題探索教學(xué)法”進(jìn)行創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的教學(xué)過程中，問題的選擇和設(shè)置至關(guān)重要，它直接影響到思維能力培養(yǎng)的效果和質(zhì)量。我認(rèn)為，“問題”的設(shè)置應(yīng)具有以下特征：

典型性：抓住理解和應(yīng)用知識(shí)的關(guān)鍵設(shè)置問題。如處理問題和解決問題的典型思路和方法，各知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系及易錯(cuò)易混的問題，要涉及到問題的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生理解和思考問題，得到舉一反三、觸類旁通的訓(xùn)練。如《“百家爭鳴”和儒家的形成》講授孔子思想后，可以同樣讓學(xué)生的方法學(xué)習(xí)孟子和荀子的思想。

深刻性：所設(shè)置的問題必須有較高的認(rèn)識(shí)水平，能激發(fā)認(rèn)識(shí)沖突，指向知識(shí)及問題的本質(zhì)。如《“百家爭鳴”和儒家的形成》如孔子“仁”“禮”的思想的實(shí)質(zhì)。

啟發(fā)性：問題設(shè)置要引人入勝，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索的熱情，啟迪其思維。如《“百家爭鳴”和儒家的形成》孔子的教育思想語文課本中學(xué)習(xí)了哪些？還有哪些呢？

針對(duì)性：問題設(shè)置要緊扣主題，讓其“跳一跳，夠得著”，使問題的設(shè)置具有實(shí)效。如《“百家爭鳴”和儒家的形成》孟子和荀子發(fā)展孔子思想的是哪些？

開放性：問題的開放可通過“一題多解”達(dá)到殊途同歸的效果，讓學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，從不同角度，不同方法探索問題，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維。如對(duì)復(fù)雜運(yùn)動(dòng)問題可采取分類法、對(duì)比法、總結(jié)法等。如《“百家爭鳴”和儒家的形成》歸納孔子、孟子、荀子思想的異同。

漸進(jìn)性：問題的設(shè)置要與思維的發(fā)展相一致，使問題不斷地遞進(jìn)，有層次地逐步展開。如對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)：在仁的主張、君臣關(guān)系和倫理觀上的一致性從而不斷揭示儒家思想的本質(zhì)。

4、尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生自主

教師對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。教師在要有探究、質(zhì)疑、求異、富于想象的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，發(fā)表不同的意見，容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心和標(biāo)新立異，正確對(duì)待基礎(chǔ)差的個(gè)體。這就要求教師改變以單純傳授知識(shí)為目的的傳統(tǒng)教學(xué)觀。

教師在歷史教學(xué)中要尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)民主的教學(xué)作風(fēng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，一方面要求教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)安排、教學(xué)方法及其組合、教學(xué)手段的運(yùn)用等富有新意，另一方面又要求激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)行問題探索式學(xué)習(xí)。

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋高級(jí)中學(xué)）