張倩淑

作為人類精神文明延續(xù)的基本手段，中美大學(xué)生思想政治教育有其共性，也存在著極大的差異。對中美大學(xué)生思想政治教育的異同比較，進(jìn)而借鑒美國的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用，這有益于我國大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

美國作為當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的國家之一，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面受到了世界的普遍關(guān)注，尤其是在大學(xué)生思想政治教育方面，美國所取得的成就令人矚目。比較中美大學(xué)生思想政治教育的異同，借鑒美國的先進(jìn)做法和成功經(jīng)驗(yàn)，對于促進(jìn)我國大學(xué)生思想政治教育的高效、快速發(fā)展意義重大。

1 中美大學(xué)生思想政治教育的異同比較

1.1 理論基礎(chǔ)和價值取向的比較

大學(xué)生思想政治教育，無論任何國家都是在一定思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，都以一定的理論和價值取向?yàn)榛A(chǔ)的。我國大學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ)是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。我國大學(xué)生思想政治教育的價值取向是以集體主義為本位?，F(xiàn)階段，我國基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，公有制決定了我國大學(xué)生思想政治教育的價值取向依然是集體主義。這種集體主義要求重國家利益、集體利益，要求正確處理好集體與個人的關(guān)系，尤其當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，應(yīng)將集體利益置于個人利益之上。

美國思想政治教育的理論基礎(chǔ)是建立在近代資產(chǎn)階級學(xué)說基礎(chǔ)之上的，其指導(dǎo)思想是天賦人權(quán)、社會契約論、分權(quán)制衡論和自由主義，其理論基礎(chǔ)主要有政治社會化理論、人本主義理論和實(shí)用主義哲學(xué)等。美國是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義國家，這就決定了貫穿美國大學(xué)生思想政治教育的價值取向是以個人主義為本位的，“個人主義是資產(chǎn)階級整個意識形態(tài)最集中的表現(xiàn)，是資產(chǎn)階級的政治法律基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)思想的基礎(chǔ)”。

從上可以看出，中美大學(xué)生思想政治教育的共同點(diǎn)都是為自身的階級服務(wù)的，都在強(qiáng)調(diào)用教育的手段來培養(yǎng)服務(wù)于本階級的合格公民。所不同的是，當(dāng)前美國的理論已開始向人權(quán)理論、民主理論轉(zhuǎn)移;價值取向已開始強(qiáng)調(diào)社會價值。而我國階值取向已在集體價值基礎(chǔ)上開始強(qiáng)調(diào)個人價值。

1.2 教育目標(biāo)的比較

思想政治教育的目標(biāo)是其本質(zhì)的體現(xiàn)，是思想政治教育最根本的問題。中美大學(xué)生思想政治教育從形式上看，都是服務(wù)于本國的主流意識形態(tài)，都灌輸各自倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價值觀，都以培養(yǎng)符合本國現(xiàn)存社會制度和社會規(guī)范要求的人作為教育的最終目標(biāo)。我國高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的具有社會主義覺悟的一代新人。美國是多元化的國家，盡管美國各高校在思想政治教育的目標(biāo)上表述各異，但其實(shí)質(zhì)都一樣，即在大學(xué)生中培養(yǎng)道德上成熟且具有民主思想和美國精神的責(zé)任公民。所以，中美兩國大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位有著明顯的差異。美國強(qiáng)調(diào)，要把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有民主意識、民主行為和有責(zé)任感的公民，以建立和維持一個強(qiáng)大的美國。它要求大學(xué)生從身邊小事做起，從生活中的細(xì)節(jié)做起，注重實(shí)效。而我國高校大學(xué)生思想政治教育立意高，目標(biāo)遠(yuǎn)大，不只是培養(yǎng)合格公民，還肩負(fù)培養(yǎng)社會主義祖國合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，對大學(xué)生的政治要求很高?？偠灾绹咝４髮W(xué)生思想政治教育目標(biāo)的政治意圖比較隱蔽，而我國的政治意圖則十分明顯。

1.3 教育方法的比較

在中美大學(xué)生思想政治教育的比較中，二者差異較大的主要還是表現(xiàn)在教育方法上。

1.3.1 肯定式教育與引導(dǎo)式教育

我國思想政治教育歷來推崇的是肯定式教育，尤其在大學(xué)生思想政治教育方面，教師總是想把最正確的觀點(diǎn)傳授給學(xué)生，害怕學(xué)生接受了錯誤的思想?？隙ㄊ浇逃谠鰪?qiáng)大學(xué)生的自信心方面無疑起到了重要的作用，但肯定式教育也帶來了許多弊端。與之相比，美國的大學(xué)生思想政治教育是引導(dǎo)式教育，他們往往是按“設(shè)置場景——引導(dǎo)角色進(jìn)入——體驗(yàn)——選擇”的過程展開，其中無不貫穿著大學(xué)生的思考活動。這樣就給大學(xué)生提供了參與實(shí)踐的機(jī)會，讓他們對所要接受的知識有一個轉(zhuǎn)化的過程，并將轉(zhuǎn)化的知識深深地植入腦海。此外，美國最突出的教育特色就是教師在教學(xué)過程中都習(xí)慣于通過提問和討論的方式來啟發(fā)學(xué)生，美國采用的是一種懷疑式的學(xué)習(xí)，這就有助于大學(xué)生積極思考。

1.3.2 灌輸式教育與滲透式教育

我國大學(xué)生思想政治教育雖然也強(qiáng)調(diào)學(xué)校、政府、社會、家庭四位一體的思想，但實(shí)際上大學(xué)生思想政治教育的重?fù)?dān)主要還是由高校來承擔(dān)。而我國高校大學(xué)生思想政治教育采用的方式又比較單一，大學(xué)生思想政治教育主要采用課堂的灌輸。相比而言，美國除了灌輸式教育以外，它還普遍地采用滲透式教育。美國從學(xué)校到家庭再到社會都參與到大學(xué)生思想政治教育中，這對于宣揚(yáng)美國的生活方式、價值理論以及美國的優(yōu)勢等都發(fā)揮著重要的作用，而且這是一個不知不覺的過程。如美國兒童讀物都包括華盛頓和林肯的故事。宗教和美國人的生活密不可分，美國政府更是很好地利用了宗教來宣傳資本主義制度，“上帝保佑美國”這樣的口號是存在于《美國憲法》中的。美國人從出生就接觸宗教，信仰上帝，愛美國，愛資本主義，一旦這兩者結(jié)合起來，威力是巨大的。

總的來說，我國大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)方法是理論的灌輸，而美國的主導(dǎo)方法是滲透法;我國是采用直接的方法來開展大學(xué)生思想政治教育的，而美國則采用間接的方法來固化大學(xué)生的思想。

2 對美國大學(xué)生思想政治教育的借鑒

美國大學(xué)生思想政治教育根植于美國的文化和經(jīng)濟(jì)，具有突出的特點(diǎn)，并取得了顯著的成果。撇開美國大學(xué)生思想政治教育消極落后的成份，我們清楚的看到，美國大學(xué)生思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，給了我國很大的啟示。

2.1 教育理念向“責(zé)任教育”轉(zhuǎn)向

美國大學(xué)生思想政治教育始終貫穿著一個理念，就是“責(zé)任”。培養(yǎng)美國大學(xué)生成為優(yōu)秀的公民并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，是美國大學(xué)生思想政治教育的根本目的。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，強(qiáng)化我國大學(xué)生的責(zé)任教育是我國高校思想政治教育的根本任務(wù)。這種責(zé)任，有個人責(zé)任，更有社會責(zé)任。在這個教育中，我們不能過分地強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，而忽視個人的獲取，二者并不是非此即彼的關(guān)系，而是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任的同時，更要彰顯人的尊嚴(yán)和權(quán)利，要將個人獲取與社會責(zé)任協(xié)調(diào)起來，教育大學(xué)生在人的尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中踐行社會責(zé)任。要讓大學(xué)生明確，只有當(dāng)個人的追求與國家和時代一致時，才能展示和實(shí)現(xiàn)個人價值的存在，個人的追求、民族的希望也才能最終實(shí)現(xiàn)。

2.2 教育方法向“引導(dǎo)教育”轉(zhuǎn)向

美國高校思想政治教育的方法，十分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自我管理。它通常通過制度來約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，教育理念上他們非常樂于通過隱性的方式來傳遞出“引導(dǎo)教育”。長期以來，我國大學(xué)生思想政治教育主要采取以直接灌輸為主，注重系統(tǒng)的教育和理論灌輸，傳授給學(xué)生既定的價值和信仰比較多，讓大學(xué)生通過各種形式去體驗(yàn)、品味、獨(dú)立思考的少。當(dāng)然，基于我國當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，結(jié)合大學(xué)生思想政治體系尚未完善的現(xiàn)實(shí)，采用灌輸?shù)姆绞?，仍有必要。但我們也?yīng)借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教育方法，改變過去機(jī)械式的灌輸方式為引導(dǎo)式教育和滲透式教育。要以豐富的滲透方式，講究以情感人，以情動人、以情育人，做到在潛移默化中把教育思想滲透到大學(xué)生的心靈深處，從而使大學(xué)生在不知不覺中確立正確的價值觀和人生觀。

2.3 教育模式向“開放型教育”轉(zhuǎn)向

我國大學(xué)生思想政治教育比較喜歡“滿堂灌”，以至于一提到思想政治教育總會使人與“講”聯(lián)系起來，很少與“做”相掛鉤。抽象、枯燥、空洞的理論“灌輸”往往會引起大學(xué)生在思想上的抑郁，以致使其在政治道德、價值觀上存在知、信、行分離的傾向。因此，我們要像美國那樣，打破封閉式教育，由單一的課堂教育向開放型的社會教育轉(zhuǎn)向，重視實(shí)踐對思想認(rèn)識的重要作用，關(guān)注實(shí)踐教育對人的思想觀念形成的作用，組織、引導(dǎo)大學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動，形成學(xué)校、政府、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。要以思想政治理論課的內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個主題，開展一系列教育活動，比如，教師教學(xué)不能囿于教材、教室，實(shí)驗(yàn)室、圖書館、運(yùn)動場、博物館、科技園等都應(yīng)成為課堂，還可將課堂延伸到社區(qū)、工廠、農(nóng)村、延伸到圖片、畫報、電影、電視和各種傳媒，通過課內(nèi)活動和社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想性、知識性、趣味性、實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

中美大學(xué)生思想政治教育的比較表明，盡管兩國文化、社會制度、意識形態(tài)各有不同，但大學(xué)生思想政治教育都有其相似的理論支撐、理念指導(dǎo)和時代特征。因此，我國大學(xué)生思想政治教育要從我國的具體國情出發(fā)，消化和吸收美國大學(xué)生思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地加強(qiáng)和改進(jìn)我國大學(xué)生思想政治教育工作。

基金項(xiàng)目：本文系中共云南省高校工委2015年度云南省高校大學(xué)生思想政治教育工作科研課題項(xiàng)目“中外大學(xué)生思想政治教育比較研究”（項(xiàng)目編號：201515立項(xiàng)編號：JZI00015）的階段性成果之一。

（作者單位：曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院）