劉效廷

作為紀(jì)信事件的發(fā)生地，鄭州紀(jì)公廟前廟后墓，廟內(nèi)28品碑刻有著頗高的藝術(shù)價(jià)值。文章通過闡述鄭州紀(jì)公廟及其碑刻，對紀(jì)公廟碑刻價(jià)值展開探討，旨在為研究如何提高對鄭州紀(jì)公廟及其碑刻價(jià)值的有效認(rèn)識提供一些思路。

鄭州紀(jì)公廟是紀(jì)念漢代功臣紀(jì)信的廟宇，建于鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)西南約1.5公里的紀(jì)公廟村。公元前204年，劉邦被項(xiàng)羽圍困在滎陽城內(nèi)，在危難時(shí)刻，紀(jì)信挺身而出為劉邦誑楚詐降，使得劉邦得以趁機(jī)逃脫，項(xiàng)羽一怒之下將紀(jì)信殺死，紀(jì)信這種為誓死效忠的精神得到了歷代帝王的贊許，當(dāng)?shù)乩习傩胀瑯佑懈杏诩o(jì)信的忠烈，為其在滎陽城西南設(shè)立了衣冠墓。作為紀(jì)信事件的發(fā)生地，鄭州紀(jì)公廟前廟后墓，廟內(nèi)30余通碑刻有著頗高的藝術(shù)價(jià)值。由此可見，對鄭州紀(jì)公廟及其碑刻價(jià)值開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 鄭州紀(jì)公廟及其碑刻概述

紀(jì)公廟處在河南鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)西南約1.5公里的紀(jì)公廟村，是為了紀(jì)念漢代名將紀(jì)信而建設(shè)的廟宇。紀(jì)信參與了著名的鴻門宴，跟隨劉邦起兵抗秦。因?yàn)橥饷餐庥^與劉邦十分相似，在滎陽城危難時(shí)刻假裝劉邦的樣子，出城向西楚詐降，被俘。項(xiàng)羽起初有感紀(jì)信的忠心，想將其招降，然而紀(jì)信不為所動，最終紀(jì)信被項(xiàng)羽用火刑處決。西漢建立后，當(dāng)?shù)匕傩沼懈杏诩o(jì)信的可貴精神，所為特意為紀(jì)信建造了紀(jì)念他的衣冠墓。發(fā)展至隋代，始建紀(jì)公廟門。而到了唐代人們開始踴躍為紀(jì)信修廟立碑，再到后代則展開了多次修葺，并刻石紀(jì)念紀(jì)信。至今在紀(jì)信陵墓西側(cè)，豎立著由唐代到近現(xiàn)代的碑刻總計(jì)30余通，傳揚(yáng)這紀(jì)信的豐功偉績?，F(xiàn)階段，鄭州紀(jì)念公廟、墓已被重新整修，所有碑刻均已被鑲嵌保護(hù)起來。

2 紀(jì)公廟碑刻價(jià)值

2.1 人文價(jià)值

紀(jì)信挺身而出，為漢代的創(chuàng)立做出了重要鋪墊，這也尤為契合封建社會統(tǒng)治者所提倡的忠君報(bào)國的治國理念，紀(jì)信顯然為這一理念的先行者，他的忠烈精神也打動了數(shù)代的封建統(tǒng)治者及廣大百姓，因而后世的封建統(tǒng)治者對紀(jì)信都尤為推崇，例如，紀(jì)信在唐代被追封為“驃騎大將軍”，在宋代被追封為“太尉”，在明代被追封為“滎澤侯”，等等。這些歷史無不表明了紀(jì)信及其忠烈精神在各個(gè)歷史事情所受的推崇，也一定程度了凸顯了封建統(tǒng)治者對如同紀(jì)信一般的臣子的渴望。某種意義上來說，紀(jì)信的種類精神是永恒的，一代代統(tǒng)治者均對其的這種精神極為贊許，這也使得紀(jì)公廟碑刻的人文價(jià)值得到充分凸顯。

2.2 歷史價(jià)值

作為紀(jì)念漢代名將紀(jì)信的衣冠墓，紀(jì)信墓是截至目前鄭州地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的西漢早中期墓葬之一。由紀(jì)信墓出土文物多達(dá)數(shù)百余件，分別包括有青銅器、玉器、土陶器、車馬飾件等，均表現(xiàn)出鮮明的漢代器物特征。紀(jì)信墓隨葬的銅器以鍍金器物為主，為科研人員研究西漢早中期墓葬制度提供了重要依據(jù)。紀(jì)公廟現(xiàn)存的30余通碑刻彰顯了不同時(shí)期人們都十分欽佩紀(jì)信忠肝義膽的精神和事跡，并與一系列著名歷史人物、歷史事件形成了一定的聯(lián)系。依托對該部分歷史信息進(jìn)行研究可實(shí)現(xiàn)對歷史文獻(xiàn)記載的有效證實(shí)與補(bǔ)充。

2.3 書法價(jià)值

在紀(jì)公廟碑刻現(xiàn)存的三十余通碑刻中，涵蓋有多種不同的字體，諸如隸書、小篆、草書、楷書等，顯然與我國自唐代以后書法藝術(shù)發(fā)展歷史有著十分緊密的聯(lián)系。其中，特別以唐代書法家盧藏書寫的石碑最為珍貴，碑額篆書“漢忠烈紀(jì)公碑”六字，碑身字體為隸書，字跡端麗、扁而略寬，有著極高的藝術(shù)價(jià)值，吸引了不計(jì)其數(shù)的書法愛好者前來臨摹拓寫。還有由中國近現(xiàn)代政治家、教育家、書法家于右任創(chuàng)作的七言絕句一首——“廣武山前野草春，將軍殉國此焚身。劉興項(xiàng)仆成陳跡，獨(dú)有忠臣廟貌新”，于老在政治、教育層面為近現(xiàn)代中國做出了極高的貢獻(xiàn)，其在書法藝術(shù)上同樣有著頗高的造詣，因而還被人們稱作“當(dāng)代草圣”、“近代書圣”。由于老所題的碑刻，字體飄逸俊秀、錯(cuò)綜復(fù)雜、氣勢如虹，實(shí)則是其書法藝術(shù)的一部重要代表作品。還有其他多種碑刻在書法藝術(shù)價(jià)值層即便無法與上述兩通碑刻相比擬，然而也不同程度上放映了不同時(shí)期的書法特征。紀(jì)信碑刻除去有著極為豐富的內(nèi)容，還包含了詩歌、對聯(lián)、記敘散文等各式各樣文體。

2.4教育價(jià)值

紀(jì)公廟碑刻憑借其具備的頗高歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值，成為了我國歷史文化研究中不可多得的教育資源。不可否認(rèn)，如果世上沒有紀(jì)信，又或者紀(jì)信沒有舍身救劉邦，則漢朝也將無從建立，漢民族、漢文化的產(chǎn)生更將無從談起，中國的歷史極可能發(fā)生極大轉(zhuǎn)變。紀(jì)信對于漢高祖、漢代、漢文化均有著十分特殊的意義。歷史應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒?，偉人的事跡應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺黜灒o(jì)信的該種忠烈精神更應(yīng)當(dāng)?shù)玫綍r(shí)代的傳揚(yáng)。

3 結(jié)束語

總而言之，文物是不可再生資源，是歷史信息的重要載體，是歷史發(fā)展遺留下來的珍貴寶藏。在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的過程中切忌為了貪圖一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而對寶貴的文物進(jìn)行損壞，當(dāng)然也不能讓寶貴的歷史文物成為影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。如何平衡保護(hù)珍貴文物與發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)之間的關(guān)系成為了當(dāng)前重要的課題之一。紀(jì)信忠肝義膽、舍身為人，成就了中華民族的繁榮。紀(jì)公廟及其碑刻滿滿的承載了這一段彌足珍貴的歷史，吸引來不計(jì)其數(shù)的文人騷客在此觀瞻敬仰，感受紀(jì)信的忠烈精神，感受其所蘊(yùn)藏的人文價(jià)值、歷史價(jià)值、書法價(jià)值、教育價(jià)值等多方面價(jià)值。

（作者單位：鄭州市古滎漢代冶鐵遺址博物館）