麻麗莎

通過實(shí)踐證實(shí)陳鶴琴先生的學(xué)前教育工作，能夠取得良好的教學(xué)效果，在我國學(xué)前教育理論發(fā)展過程中，一直占有著重要的地位，其中所提出的“活教育”思想是整個(gè)教學(xué)改革內(nèi)容的核心，其產(chǎn)生背景是當(dāng)前我國學(xué)前教育一直存在著非科學(xué)化教育的情況，受新時(shí)代文化形式的影響，我國的學(xué)前教育與時(shí)代嚴(yán)重脫節(jié)，近幾年國家逐漸加大了對學(xué)前教育改革的實(shí)施力度，“活教育”理論也在這種發(fā)展條件下得到了廣泛應(yīng)用。

一、從《陳鶴琴全集》看“活教育”理論

第一，要讓學(xué)生具有一個(gè)良好的身體狀況，身體是一切道德學(xué)習(xí)，學(xué)問積累以及事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們當(dāng)代學(xué)生的身體素質(zhì)并不好，因此，必須要有一個(gè)良好的身體素養(yǎng)，才能夠進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)思考。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)建設(shè)能力，當(dāng)代中國教育形式，用通俗的話來講，“將孩子養(yǎng)廢了”書呆子這一詞就是良好的社會(huì)寫照，我們的教育方針要從學(xué)生建設(shè)能力的角度進(jìn)行培養(yǎng)，為學(xué)生今后的工作學(xué)習(xí)與生活打下基礎(chǔ)。

第三，學(xué)生一定要有創(chuàng)造能力，從古至今我們總結(jié)中國社會(huì)上的歷史文人，發(fā)現(xiàn)很多文人學(xué)士都具有搖筆吶喊的能力，這些本領(lǐng)雖然在一定程度上也起到了決定性的作用，但是其創(chuàng)造能力卻略顯不足，因此，我們需要從兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)入手，這與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的要求相契合，教師與學(xué)生共同動(dòng)手進(jìn)行創(chuàng)造，教師所需要做的只是誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造和思考，這就是教育的角度，要通過教學(xué)訓(xùn)練來提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

第四，就是服務(wù)精神，服務(wù)精神就是奉獻(xiàn)精神，我國社會(huì)發(fā)展過程中不乏一些具有奉獻(xiàn)精神的歷史人物，這些人物都是真實(shí)的社會(huì)發(fā)展寫照，所以我們必須要在教學(xué)開展的過程中，訓(xùn)練學(xué)生的知識(shí)技能和服務(wù)技能，只有讓學(xué)生知道如何去幫助別人，教育才是成功的，這也是活教育的目的，目的是讓學(xué)生能夠?yàn)榇蟊姺?wù)，這才是未來社會(huì)中國社會(huì)發(fā)展過程中所需要的人才?！蛾慂Q琴全集》中所提到的教育思想就是我們需要做的現(xiàn)代化兒童教育研究方向。

二、“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示

1.兒童心理與教育

“活教育”理念進(jìn)行的主要核心就是以學(xué)生為本，在教育發(fā)展的過程中，要順應(yīng)兒童思維發(fā)展，孩子想要做的就讓他放膽去做，凡事能夠想到的，要想辦法通過實(shí)踐來證實(shí)該想法是否具有實(shí)際應(yīng)用意義，我國當(dāng)代家長和教師常常忽視兒童的思維和方式，他們認(rèn)為小孩子的想法是無理取鬧，大多數(shù)學(xué)前教育過程中，都是通過教師的嚴(yán)格命令和家長所提出的要求去做的，這種教育方式顯然不能夠滿足社會(huì)對人才發(fā)展的需求。因此，教師在教學(xué)過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行思考，主動(dòng)的去觀察周圍的生活發(fā)展實(shí)際，在生活中發(fā)現(xiàn)問題，通過實(shí)踐來解決問題，以此來全面提高兒童在教學(xué)過程中的主體地位。教室的墻面、活動(dòng)區(qū)等是課程環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的一部分，它們通常以直觀、形象的方式和來引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，使課程不斷延伸。如根據(jù)教學(xué)目標(biāo)《美麗的大自然》這一主題中，在副墻上按照春、夏、秋、冬進(jìn)行四季景色的布置，讓幼兒能夠在室內(nèi)感受到四季景色的變化。幼兒的天性是活潑好動(dòng)，他們喜歡嘗試沒有做過的事情，用不同的行為方式來證實(shí)自己天馬行空的想法，往往在與事物接觸的過程中來開發(fā)自己的智力，所以教師需要做的就是做好教學(xué)指導(dǎo)，為兒童的學(xué)習(xí)創(chuàng)造客觀條件，全面提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。從教學(xué)指南中我們發(fā)現(xiàn)，可以通過游戲與生活相結(jié)合的教學(xué)方式，來為學(xué)生營造一個(gè)良好的教育環(huán)境，在幼兒園管理過程中，我們可以安排一日活動(dòng)，來滿足幼兒對實(shí)際操作的需求，能夠通過親身體驗(yàn)來獲取生活的經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)活教育的教學(xué)方針。

2.“活教育”理念中的家庭教育

在進(jìn)行幼兒園教學(xué)開展的過程中，為了更好地實(shí)現(xiàn)教育工作，需要與學(xué)生的家庭進(jìn)行溝通，結(jié)合教學(xué)要求和學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，滿足教學(xué)發(fā)展的客觀要求，盡可能的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握更多的生活知識(shí)。比如： 在進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，讓幼兒和家長從家里收集一些瓶、盒、吸管等廢舊材料，通過家長的啟發(fā)和幫助，以及與教師的交流， 孩子們能夠用這些材料做成了高樓、 汽車，在活動(dòng)中利用廢舊物的創(chuàng)作學(xué)會(huì)了勤儉，珍惜資源，通過自己努力讓廢舊的材料發(fā)揮價(jià)值，從中獲取滿足感。家庭教育對學(xué)生的道德建立十分重要?！吨改稀芬詾橛變旱膶W(xué)習(xí)和終身的發(fā)展相結(jié)合，是奠定學(xué)生良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒體、智、德、美的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，要通過教師讓幼兒園學(xué)生和家長更好地理解3～6歲幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn)，實(shí)施科學(xué)教育。這一觀點(diǎn)對當(dāng)代幼兒園教學(xué)開展有重要意義。

3.幼兒教育課程環(huán)境創(chuàng)設(shè)

《指南》從學(xué)生的身體健康、語言運(yùn)用、社會(huì)觀點(diǎn)、科學(xué)創(chuàng)新和藝術(shù)培養(yǎng)等領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)描述，促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)每個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，在教學(xué)開展的過程中分別對3～4歲、4～5歲、5～6歲不同年齡段的幼兒進(jìn)行調(diào)查，讓幼兒明確應(yīng)該知道什么，做什么，該領(lǐng)域的發(fā)展水平如何，通過得到的結(jié)果來促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)。陳鶴琴理論十分重視學(xué)生實(shí)際操作能力，能夠?yàn)橛變航窈蟮纳詈桶l(fā)展奠定基礎(chǔ)，如：開展戶外建構(gòu)活動(dòng)中，孩子們在進(jìn)行城墻搭建時(shí)會(huì)選擇一些長方形磚塊，并且采用了上層壓住下層半塊磚的方法，為了保持穩(wěn)定性，孩子們在最下層用了很多大塊積木。整個(gè)活動(dòng)的過程都是由孩子們來獨(dú)立完成的，大家積極的開動(dòng)腦筋，在失敗中努力的尋找原因，沒有感覺到氣餒，他們建構(gòu)的完成的城市讓我感到了深深的震撼，可以說孩子們的潛能是無限的，要相信他們的創(chuàng)造能力。

三、結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們要對幼兒教育進(jìn)行反思，教學(xué)開展的過程中要尊重幼兒的行為習(xí)慣和發(fā)展形式，為學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)良好的身體狀況，提高學(xué)生的社會(huì)建設(shè)能力，提高學(xué)生的合作意識(shí)，幫助學(xué)生樹立服務(wù)精神，從兒童的心理入手，進(jìn)行教育創(chuàng)新，了解家庭教育對兒童的重要性，結(jié)合幼兒的實(shí)際生活環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程教學(xué)內(nèi)容，真正的將活教育思想落實(shí)到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育改革目的。