熊洪亮

摘 要：隨著我國社會發(fā)展水平的不斷提升，各行各業(yè)都迸發(fā)出新的生命力，馬克思主義哲學(xué)，同樣出現(xiàn)了新的發(fā)展。努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新化進(jìn)程，方能有效促進(jìn)構(gòu)建具有中國特色社會主義性質(zhì)的哲學(xué)原理的道路。這是促進(jìn)思想解放的前提保障，也對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有促進(jìn)作用。因此，本文以馬克思主義哲學(xué)為研究對象，分析其創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)路徑，以期形成對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信的新認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；理論創(chuàng)新；現(xiàn)實(shí)路徑

文章編號：1004-7026（2018）04-0100-02 中國圖書分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

理論創(chuàng)新，是一個民族發(fā)展、進(jìn)步的不竭動力，不僅是馬克思主義哲學(xué)理論的內(nèi)在要求，也是推動社會不斷前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)性需求。然而，馬克思主義理論的創(chuàng)新工作不是一蹴而就的，這是一個漫長的發(fā)展過程，要實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的復(fù)雜轉(zhuǎn)化。為此，研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們要積極地投身于實(shí)踐活動，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新自身的思想意識，打破陳規(guī)的束縛，結(jié)合時代的發(fā)展方向，創(chuàng)造出符合中國國情、有中國特色的新理論。

1 以馬克思主義經(jīng)典為創(chuàng)新的理論源泉

當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)，其實(shí)就是由馬克思、恩格斯所構(gòu)建的馬克思主義哲學(xué)在新時期的歷史性發(fā)展。不論時代如何更迭發(fā)展，研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們?nèi)匀槐仨氁叨戎匾曬R列主義的經(jīng)典，依然要深入地分析、研究這些經(jīng)典著作，并以此為創(chuàng)新的理論源泉。為了完成對馬克思原著的系統(tǒng)研究，學(xué)者們要做的還有很多。首先，要完整且準(zhǔn)確地解讀出馬克思主義的核心思想，不能憑借主觀意向，肆意地解構(gòu)馬克思主義的思想內(nèi)容。只有在研究歷史經(jīng)典著作的基礎(chǔ)之上，與時俱進(jìn)地進(jìn)行對馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新工作，方能更好地建立起具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)體系，并以此來助力于國家的未來發(fā)展，為中國成為文化強(qiáng)國提供強(qiáng)有力的支持。

因而，馬克思主義哲學(xué)只有實(shí)現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)文化的完美融合，汲取彼此的養(yǎng)分，方能推動馬克思主義哲學(xué)的中國化發(fā)展和偉大創(chuàng)新。也只有這樣，這些新理論才能更加貼合中國的時代發(fā)展，響應(yīng)未來的號召。

2 以實(shí)踐的觀點(diǎn)為創(chuàng)新的根本指南

實(shí)踐的觀點(diǎn)，其實(shí)就是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)和基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新必然要誕生于社會實(shí)踐之中，其創(chuàng)新的成果不僅要能夠經(jīng)受住社會實(shí)踐活動的嚴(yán)峻考驗(yàn)，還要為推進(jìn)社會的發(fā)展建設(shè)而提供理論服務(wù)與支撐。所以，實(shí)踐的需求，不僅是馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作必須要時刻遵守的基本原則，還是馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)。

研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們在進(jìn)行理論創(chuàng)新工作時，要時刻關(guān)注著社會實(shí)踐的變化情況，始終堅(jiān)持著馬克思主義哲學(xué)的基本理論與中國實(shí)際國情相結(jié)合的基本原則，始終貫徹落實(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一核心理論。從我國馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新發(fā)展史中，可以明顯得出鮮明的實(shí)踐特性是“凸顯在中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民不懈探索的聰明智慧所凝聚的創(chuàng)新理論中”這一結(jié)論。所以，馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新必須要秉承“實(shí)踐第一”的基本觀點(diǎn)，并以此為根本的行動指南。運(yùn)用新的科學(xué)理論來指導(dǎo)后續(xù)的社會實(shí)踐活動，還能夠讓這些科學(xué)理論在實(shí)踐中不斷地得到錘煉和健全。

同時，學(xué)者們還要注意“以民為本”思想的重要性。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新工作同樣要注重構(gòu)建群眾基礎(chǔ)，要深入到基層第一線，要將理論創(chuàng)新工作的出發(fā)點(diǎn)深化為人民群眾的社會實(shí)踐活動。學(xué)者們的工作應(yīng)當(dāng)以滿足廣大人民群眾的基本需求為主要目的，以切實(shí)保障人民群眾的基本為最終的歸宿點(diǎn)，至此為馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展增添新的生命力。另外，學(xué)者們還要樹立終身學(xué)習(xí)的思想理念，通過不斷地學(xué)習(xí)來提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，注重端正自身的學(xué)術(shù)態(tài)度。要注意語言的表達(dá)和文字的提煉，以避免在創(chuàng)作上出現(xiàn)過分形式化的問題而導(dǎo)致作品內(nèi)容太過空洞。學(xué)者們要時刻關(guān)注人民群眾的生活狀況，了解他們可能正在遭遇的現(xiàn)實(shí)問題和可能產(chǎn)生的困惑，并依據(jù)不同知識層次和不同類型群眾的心理狀況和實(shí)際需求，有針對性且多角度地進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的推廣、教育工作。要注重以平實(shí)、質(zhì)樸、且生活化的語言來表達(dá)馬克思主義哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，使其發(fā)展成為廣大人民群眾的思想基礎(chǔ)，并升華為基本的行動指南。

3 堅(jiān)持走“四個全面”的戰(zhàn)略布局

“四個全面”的戰(zhàn)略布局，主要包括“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨”這四項(xiàng)基本內(nèi)容?！八膫€全面”與馬克思主義哲學(xué)息息相關(guān)，存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。比如：“四個全面”的戰(zhàn)略布局能夠集中化地展現(xiàn)出當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)思想理論的重要本質(zhì)——實(shí)踐性。因?yàn)椤八膫€全面”正是在實(shí)踐過程中逐步形成并發(fā)展的?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局還能夠顯著地發(fā)揮出馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)勢特征——人民性。推行“四個全面”戰(zhàn)略布局，都為了實(shí)現(xiàn)人民的“中國夢”，都在為人民謀幸福，為建設(shè)公平公正的中國特色社會主義?！八膫€全面”充分彰顯了我國“人民至上、執(zhí)政為民”的基本執(zhí)政理念。總而言之，“四個全面”戰(zhàn)略布局，是依據(jù)我國當(dāng)前的基本國情為落實(shí)中國特色社會主義發(fā)展政策而制定出的主攻國家治理的基本策略。誠然，這也是馬克思主義哲學(xué)與中國基本國情的又一次完美結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代獲得的“新生”。

所以，研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們要積極創(chuàng)新自身獨(dú)特的工作方式，全面投身于認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐活動中去，對具有普遍性意義的現(xiàn)實(shí)問題和相關(guān)的理論問題給予高度的關(guān)注。學(xué)者們的工作任務(wù)并不是為了制定出能夠切實(shí)改造世界的具體實(shí)施方案，而是要將這些現(xiàn)實(shí)問題和理論問題統(tǒng)一內(nèi)化哲學(xué)問題，再加以深刻地探索與分析，并為構(gòu)建正確且科學(xué)的世界觀、人生觀，價值觀而不懈努力。

4 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新要與時俱進(jìn)

任何的觀點(diǎn)、理論，其實(shí)都是時代發(fā)展的最終產(chǎn)物，以到達(dá)剖析時代主題，攻克時代難題為首要目的。要真正做到理論的與時俱進(jìn)，且為廣大的人民群眾普遍接受，則必須要憑借自身的開放化和極大的豐富性。如今，我國的當(dāng)前發(fā)展形勢仍然存在有不平衡、不協(xié)調(diào)，以及不可持續(xù)的嚴(yán)峻情況，城鄉(xiāng)之間依然存在著極大的發(fā)展差距，且城鄉(xiāng)居民的收入也十分懸殊，部分地區(qū)難免出現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依，或是違法不究等不良狀況。所以，研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們要正視這些弊端和問題，以解決我國當(dāng)前正遭遇的種種難題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的理論探索和創(chuàng)新。

研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們要深入分析當(dāng)前的歷史背景，對社會及時代的變化形勢做出及時的判斷，不斷調(diào)整對理論的創(chuàng)新，以有效地提升當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的理論說服力和公信度，使之真正被廣大的人民群眾所接受、理解，并自覺地運(yùn)用到實(shí)踐活動中去。同時，馬克思主義哲學(xué)還應(yīng)當(dāng)借助其學(xué)科自身的獨(dú)特優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)對“普遍理性”方面的深刻反思、不斷追問、及時澄清和實(shí)時自明，從而肩負(fù)起“理性啟蒙”的偉大時代使命。

結(jié)束語

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新工作，不是一個個體生發(fā)的過程，還需要將馬克思主義哲學(xué)與中國的基本國情和實(shí)際情況相結(jié)合。畢竟，理論的創(chuàng)新，是一個驗(yàn)證“否定之否定”觀點(diǎn)的緩慢過程。所以，研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代學(xué)者們要樹立終身學(xué)習(xí)的科學(xué)理念，通過不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自身的知識儲備，結(jié)合時代的實(shí)際情況和發(fā)展需求，深入探尋創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑。只有這樣，方能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今社會的新發(fā)展。

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