摘要：馬格里特，1898年11月21日生于萊西訥，是比利時(shí)偉大的超現(xiàn)實(shí)主義畫家，他有著異于常人的對(duì)事物的想象和對(duì)物體的洞察，把看似普通、并無任何關(guān)聯(lián)的事物有意識(shí)地連接在一起，就像是在描述夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)。繪畫精確、細(xì)膩、完美，大多取材于生活，卻又異于生活的慣性。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí) 拼貼 繪畫語言 夢(mèng)

馬格里特是比利時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義畫家。他認(rèn)為，夢(mèng)幻是通向永恒的捷徑，只有通過夢(mèng)幻對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改變，才能達(dá)到永恒，從而達(dá)到一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的境界。超現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)的是具有重組現(xiàn)實(shí)的人的表達(dá)，將作品重新闡釋為一種永恒，一種充斥著不確定和不穩(wěn)定的場(chǎng)所。的確，在馬格里特的眾多繪畫作品中，這一結(jié)論得到了真實(shí)印證。馬格里特通過自己奇思妙想的創(chuàng)造，使繪畫不僅供人們觀看，而且也不斷向觀眾拋出引人思考的問題，在畫紙上描繪的是圖像，但它通向的卻是哲理。

在畫中，我們看到的是一個(gè)又一個(gè)的故事，但是它們并不按照生活中人們習(xí)以為常的樣子出現(xiàn)，所有的問題都以哲學(xué)性的態(tài)度完善，不只是以新的參考形式，而是重新排列我們已熟知的一切。困惑伴隨著恐懼是我們面對(duì)馬格里特作品時(shí)經(jīng)常有的情緒，作為觀賞者，如果企圖在畫中尋找到想要看到的，那必將會(huì)大失所望。當(dāng)我們被困在馬格里特那不被理解的謎團(tuán)的影像中時(shí)，恐慌感便油然而生，這種恐慌感正是馬格里特企圖達(dá)到的目的。

馬格里特在創(chuàng)作中提出了創(chuàng)作的對(duì)象與真實(shí)存在的物體之間的關(guān)系問題，使他成為一位具有哲學(xué)性又不失藝術(shù)精神的畫家。他立足于一個(gè)高度視角，引導(dǎo)人們對(duì)平凡可見的事物進(jìn)行深層次的探討。時(shí)間是這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的題材，馬格里特通過畫面空間的重組打破了我們以為比較簡(jiǎn)單的時(shí)空緯度。通過交錯(cuò)復(fù)雜的時(shí)空維度表現(xiàn)出了人在這個(gè)看起來真實(shí)的空間中被扭曲的人生感受，人們就如穿梭在時(shí)空隧道中， 難以表達(dá)自己身處何處，再也不能變回到充滿光明與理性的戰(zhàn)前世界。

馬格里特是一名極具超現(xiàn)實(shí)主義的畫家，他有著異于常人的對(duì)事物的想象和對(duì)物體的洞察，把看似普通但是并無任何關(guān)聯(lián)的事物有意識(shí)地連接在一起，就像是在描述夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)。他用自己超凡的能力，形成了超現(xiàn)實(shí)主義別具一格的畫風(fēng)。因?yàn)樗兄黝}突出的繪畫題材，充滿趣味又天馬行空，高度精煉的哲理性，都很容易地觸發(fā)人們的創(chuàng)作思路，因而他的畫作成為了大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)的靈感來源。

1898年馬格里特出生在比利時(shí)，由于父母經(jīng)商，馬格里特在幼時(shí)跟隨父母去過很多城市學(xué)習(xí)和生活。他從小就對(duì)繪畫有強(qiáng)烈的愛好，并跟隨多位老師一起學(xué)習(xí)。1911年，他的母親出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神問題，并且在第二年跳河自殺，尸體打撈上來的時(shí)候濕漉漉的浴袍遮住了她的臉，這一畫面在馬格里特心里留下了深深的烙印，并對(duì)他日后的性格和創(chuàng)作都有極大的影響。

19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)前的現(xiàn)代主義美術(shù)，是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，19世紀(jì)中葉以后，機(jī)器時(shí)代的到來改變了人們的日常生活方式和人們對(duì)事物的觀察、思維方式，不同的文化也逐漸滲透到人們的交流中，藝術(shù)和不同文化的涌入也給歐洲藝術(shù)家更多的啟迪，從而發(fā)展出了印象主義、野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等各不相同的藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義認(rèn)為世界的一切都充斥著荒誕和無稽，超現(xiàn)實(shí)主義者把第一感覺和弗洛伊德的精神分析學(xué)說看作是認(rèn)知世界的正確方法。將不同的物體、不同的形狀在夢(mèng)中彼此結(jié)合，這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)人們心理的改變和弗洛伊德精神學(xué)說的出現(xiàn)，催生出了超現(xiàn)實(shí)主義。

除了受到社會(huì)大環(huán)境的影響之外，馬格里特創(chuàng)作也受到了契里柯的重要影響。喬爾喬·德·契里柯作品的主要思想高于創(chuàng)作過程中的技法運(yùn)用。據(jù)說，當(dāng)馬格里特看到1914年契里柯創(chuàng)作的油畫《愛之歌》的復(fù)制版畫，就感動(dòng)得熱淚盈眶。在這幅作品中畫家把很古典的希臘雕塑、醫(yī)用的手套、綠色的球體和其他這些在日常生活中非常常見但是彼此并沒有什么聯(lián)系的物品，排列在一個(gè)與周圍環(huán)境差異很大的空間。畫家把這些物品從大家熟知的環(huán)境中剔除出來，重新將它們放置在一個(gè)新的、奇妙的環(huán)境里。這也正是馬格里特所探索和追求的東西。

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初到1947年，馬格里特不同歷史時(shí)期的繪畫都保持一種值得深思的韻味，在他的畫作中將很多看似毫無關(guān)聯(lián)的圖像拼貼在一起，就如描述夢(mèng)中的場(chǎng)景。馬格里特即使從外表來看，也是潔凈簡(jiǎn)單，正如他的畫作一樣干凈整潔。

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（作者簡(jiǎn)介：曲宇菲，女，碩士研究生，青島科技大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)、國(guó)畫）（責(zé)任編輯 劉冬楊）