摘要：馬格里特，1898年11月21日生于萊西訥，是比利時(shí)偉大的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，他有著異于常人的對(duì)事物的想象和對(duì)物體的洞察，把看似普通、并無(wú)任何關(guān)聯(lián)的事物有意識(shí)地連接在一起，就像是在描述夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)。繪畫(huà)精確、細(xì)膩、完美，大多取材于生活，卻又異于生活的慣性。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí) 拼貼 繪畫(huà)語(yǔ)言 夢(mèng)

馬格里特是比利時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他認(rèn)為，夢(mèng)幻是通向永恒的捷徑，只有通過(guò)夢(mèng)幻對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改變，才能達(dá)到永恒，從而達(dá)到一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的境界。超現(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)的是具有重組現(xiàn)實(shí)的人的表達(dá)，將作品重新闡釋為一種永恒，一種充斥著不確定和不穩(wěn)定的場(chǎng)所。的確，在馬格里特的眾多繪畫(huà)作品中，這一結(jié)論得到了真實(shí)印證。馬格里特通過(guò)自己奇思妙想的創(chuàng)造，使繪畫(huà)不僅供人們觀看，而且也不斷向觀眾拋出引人思考的問(wèn)題，在畫(huà)紙上描繪的是圖像，但它通向的卻是哲理。

在畫(huà)中，我們看到的是一個(gè)又一個(gè)的故事，但是它們并不按照生活中人們習(xí)以為常的樣子出現(xiàn)，所有的問(wèn)題都以哲學(xué)性的態(tài)度完善，不只是以新的參考形式，而是重新排列我們已熟知的一切。困惑伴隨著恐懼是我們面對(duì)馬格里特作品時(shí)經(jīng)常有的情緒，作為觀賞者，如果企圖在畫(huà)中尋找到想要看到的，那必將會(huì)大失所望。當(dāng)我們被困在馬格里特那不被理解的謎團(tuán)的影像中時(shí)，恐慌感便油然而生，這種恐慌感正是馬格里特企圖達(dá)到的目的。

馬格里特在創(chuàng)作中提出了創(chuàng)作的對(duì)象與真實(shí)存在的物體之間的關(guān)系問(wèn)題，使他成為一位具有哲學(xué)性又不失藝術(shù)精神的畫(huà)家。他立足于一個(gè)高度視角，引導(dǎo)人們對(duì)平凡可見(jiàn)的事物進(jìn)行深層次的探討。時(shí)間是這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的題材，馬格里特通過(guò)畫(huà)面空間的重組打破了我們以為比較簡(jiǎn)單的時(shí)空緯度。通過(guò)交錯(cuò)復(fù)雜的時(shí)空維度表現(xiàn)出了人在這個(gè)看起來(lái)真實(shí)的空間中被扭曲的人生感受，人們就如穿梭在時(shí)空隧道中， 難以表達(dá)自己身處何處，再也不能變回到充滿光明與理性的戰(zhàn)前世界。

馬格里特是一名極具超現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家，他有著異于常人的對(duì)事物的想象和對(duì)物體的洞察，把看似普通但是并無(wú)任何關(guān)聯(lián)的事物有意識(shí)地連接在一起，就像是在描述夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)。他用自己超凡的能力，形成了超現(xiàn)實(shí)主義別具一格的畫(huà)風(fēng)。因?yàn)樗兄黝}突出的繪畫(huà)題材，充滿趣味又天馬行空，高度精煉的哲理性，都很容易地觸發(fā)人們的創(chuàng)作思路，因而他的畫(huà)作成為了大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)的靈感來(lái)源。

1898年馬格里特出生在比利時(shí)，由于父母經(jīng)商，馬格里特在幼時(shí)跟隨父母去過(guò)很多城市學(xué)習(xí)和生活。他從小就對(duì)繪畫(huà)有強(qiáng)烈的愛(ài)好，并跟隨多位老師一起學(xué)習(xí)。1911年，他的母親出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神問(wèn)題，并且在第二年跳河自殺，尸體打撈上來(lái)的時(shí)候濕漉漉的浴袍遮住了她的臉，這一畫(huà)面在馬格里特心里留下了深深的烙印，并對(duì)他日后的性格和創(chuàng)作都有極大的影響。

19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)前的現(xiàn)代主義美術(shù)，是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，19世紀(jì)中葉以后，機(jī)器時(shí)代的到來(lái)改變了人們的日常生活方式和人們對(duì)事物的觀察、思維方式，不同的文化也逐漸滲透到人們的交流中，藝術(shù)和不同文化的涌入也給歐洲藝術(shù)家更多的啟迪，從而發(fā)展出了印象主義、野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等各不相同的藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義認(rèn)為世界的一切都充斥著荒誕和無(wú)稽，超現(xiàn)實(shí)主義者把第一感覺(jué)和弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)看作是認(rèn)知世界的正確方法。將不同的物體、不同的形狀在夢(mèng)中彼此結(jié)合，這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)人們心理的改變和弗洛伊德精神學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，催生出了超現(xiàn)實(shí)主義。

除了受到社會(huì)大環(huán)境的影響之外，馬格里特創(chuàng)作也受到了契里柯的重要影響。喬爾喬·德·契里柯作品的主要思想高于創(chuàng)作過(guò)程中的技法運(yùn)用。據(jù)說(shuō)，當(dāng)馬格里特看到1914年契里柯創(chuàng)作的油畫(huà)《愛(ài)之歌》的復(fù)制版畫(huà)，就感動(dòng)得熱淚盈眶。在這幅作品中畫(huà)家把很古典的希臘雕塑、醫(yī)用的手套、綠色的球體和其他這些在日常生活中非常常見(jiàn)但是彼此并沒(méi)有什么聯(lián)系的物品，排列在一個(gè)與周圍環(huán)境差異很大的空間。畫(huà)家把這些物品從大家熟知的環(huán)境中剔除出來(lái)，重新將它們放置在一個(gè)新的、奇妙的環(huán)境里。這也正是馬格里特所探索和追求的東西。

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初到1947年，馬格里特不同歷史時(shí)期的繪畫(huà)都保持一種值得深思的韻味，在他的畫(huà)作中將很多看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的圖像拼貼在一起，就如描述夢(mèng)中的場(chǎng)景。馬格里特即使從外表來(lái)看，也是潔凈簡(jiǎn)單，正如他的畫(huà)作一樣干凈整潔。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳丹丹，郭凱.馬格利特的繪畫(huà)哲學(xué)理性與創(chuàng)作特色解讀[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）.

[2]顧穎.藝術(shù)，在古典與現(xiàn)代之后[J].讀書(shū)，2003（07）.

[3]韓然.畫(huà)與物的距離：馬格里特的現(xiàn)代視覺(jué)創(chuàng)新手法[J].美術(shù)，2008（09）.

（作者簡(jiǎn)介：曲宇菲，女，碩士研究生，青島科技大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)、國(guó)畫(huà)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）