[摘 要] 中國(guó)古代玉石雕刻藝術(shù)從新石器時(shí)代發(fā)源，經(jīng)歷了六七千年的發(fā)展，以一種美的面目出現(xiàn)，從內(nèi)在的美到外在的美，從材質(zhì)美、含義美到藝術(shù)美，都與眾不同。玉石雕刻在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中一枝獨(dú)秀，經(jīng)久不衰。

[關(guān) 鍵 詞] 材質(zhì)美；色彩美；形式美；藝術(shù)美；含義美

在中國(guó)古代光輝燦爛的雕塑藝術(shù)中，玉石雕刻是最獨(dú)特的一種。中國(guó)古代玉石雕刻作為一種特殊的雕刻藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生，完全源于自身材料、雕刻技法、雕刻形式，使得其既有內(nèi)在的美又有外在的美。受到各個(gè)歷史時(shí)期人們的喜愛(ài)。它有著溫潤(rùn)細(xì)膩的材質(zhì)，色彩繽紛，使用特別的雕刻工具，雕刻方式和技法，形成了集材質(zhì)美、色彩美、形式美、藝術(shù)美、含義美為一體的藝術(shù)特色。

一、中國(guó)古代玉石雕刻材質(zhì)美

東漢許鎮(zhèn)在《說(shuō)文解字》中稱(chēng)，“玉，石之美者?！庇袷?，在特殊的自然條件下產(chǎn)生，由致密的多種礦物質(zhì)組成，我們所熟知的玉石品種，如和田玉、翡翠、綠松石、琥珀、瑪瑙等都是在特殊的地質(zhì)條件下產(chǎn)生。玉石質(zhì)地堅(jiān)硬縝密、細(xì)致滋潤(rùn)、顆粒致密，表面為礦物的端口透漏出油脂的光澤，再加上磨蝕呈光滑曲面，有“溫潤(rùn)以澤”之美。玉石材質(zhì)的美，還體現(xiàn)在其內(nèi)在的紋理變化和敲擊時(shí)發(fā)出清越的聲音。這些都能喚起人們對(duì)美的欣賞和對(duì)美的共鳴。《禮記》云：“大圭不琢，美其質(zhì)也?！本褪钦f(shuō)不需要通過(guò)雕琢也能顯示出玉的美，它的美可以直觀地從材質(zhì)看到。東漢時(shí)期許慎《說(shuō)文解字》稱(chēng)，“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”說(shuō)顏色、質(zhì)地、光澤溫潤(rùn)有何，滋益萬(wàn)物、恩澤萬(wàn)物，是玉石富有仁德的表現(xiàn)?！袄碇?，可以知中，義之方也”是根據(jù)玉石的外部特征可以了解他的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，是指玉石富有正義感，堅(jiān)持實(shí)事求是；“其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也，不擇不撓，勇之方也，銳廉而不忮，絮之方也”把玉材質(zhì)的美的特點(diǎn)比喻成君子的品德。

二、中國(guó)古代玉石雕刻色彩美

玉石材質(zhì)顯現(xiàn)出細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)光澤，與普通石材相比，有白玉的白，翡翠的綠，青金石的蘭青，珊瑚的紅，琥珀的黃等，這些色彩，或濃艷或欲滴，或深沉或淡雅，或柔和或鮮艷奪目，使人感受到大自然神工之美，滿(mǎn)足了人們對(duì)視覺(jué)美的欣賞需求。

雙色美，是指玉的兩種顏色形成調(diào)和與對(duì)比，調(diào)和是在差異中走向“同”。對(duì)比是傾向于“異”，玉色調(diào)和美， 色彩中的紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與藍(lán)、藍(lán)與青、青與紫，紫和紅都為臨近的色彩，在同一色中深淺的變化，變化中保持一致，都屬于調(diào)和。杜甫詩(shī)中有“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅?！庇竦恼{(diào)和色也是同理。玉色的對(duì)比美是兩種極不相同的顏色剛好一起，使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍，如色彩中的紅和綠、黃和紫、黑和白、藍(lán)和橙都是對(duì)比色。如：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”或“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”亦或是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”都說(shuō)明對(duì)比色有讓人眼前一亮，對(duì)美好事物產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生對(duì)美的共鳴。

多色美，一塊玉石上出現(xiàn)了多種顏色，玉石內(nèi)在肌理色條，色塊疏密有致地變化，斑駁陸離的變化規(guī)律，使得玉石又美又神奇。

三、中國(guó)古代玉石雕刻形式美

中國(guó)玉雕的形式可以簡(jiǎn)單分為：具象玉雕、裝飾玉雕和抽象玉雕。具象玉雕：以客觀事物為參照物，對(duì)其外觀、神情、動(dòng)態(tài)、性格等進(jìn)行刻畫(huà)再現(xiàn)，但不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，是抓住特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)、自然地表現(xiàn)出內(nèi)在意境，以達(dá)到傳神的效果，以有形現(xiàn)無(wú)形，從而達(dá)到藝術(shù)效果。裝飾玉雕：在客觀事物的基礎(chǔ)上，概括、夸張、提煉后再表現(xiàn)出美的價(jià)值。如：屏風(fēng)、玉雕畫(huà)、器皿等，裝飾玉雕不在乎是不是真實(shí)，而在于是否具有美感，在于實(shí)現(xiàn)對(duì)稱(chēng)、調(diào)和、對(duì)比、節(jié)奏韻律，多樣性和統(tǒng)一性的美。抽象玉雕：是能調(diào)動(dòng)欣賞者的情緒，產(chǎn)生豐富聯(lián)想和強(qiáng)烈共鳴的，直接表現(xiàn)出本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式。由于玉石雕刻受材質(zhì)特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的影響，真正意義上的抽象玉雕是很少的，但是抽象紋飾就很多，如：渦紋、太極圖、饕餮等。

四、中國(guó)古代玉石雕刻藝術(shù)美

（一）中國(guó)古代玉石雕刻是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，從自然與現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分而表現(xiàn)出來(lái)的美。生活中的美，無(wú)處不在，變化萬(wàn)千，為玉石雕刻創(chuàng)作美提供了取之不竭的題材。人們觀察到大自然流露出來(lái)瞬間的美（如河底魚(yú)兒游動(dòng)流暢的線條，動(dòng)物捕抓獵物奔跑時(shí)矯健身姿），通過(guò)玉石雕刻形象寫(xiě)實(shí)或?qū)懸獾氐褡脸鰜?lái)。中國(guó)古代玉石雕刻，追求雕刻形象的單純、獨(dú)立性，往往舍棄繁瑣的細(xì)節(jié)、復(fù)雜的人物關(guān)系和背景，特別注重表現(xiàn)細(xì)節(jié)，使得雕塑本身非常精練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而耐人尋味。

（二）玉石雕刻的藝術(shù)美雖然是來(lái)自生活，但不等同于現(xiàn)實(shí)生活，是經(jīng)過(guò)對(duì)生活的提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美的加工，按照美的規(guī)律雕琢出來(lái)的。生活中的美盡管也豐富生動(dòng)，但凌亂、復(fù)雜、分散，只有將美進(jìn)行創(chuàng)作才能突出地表現(xiàn)出來(lái)。如：將植物、花卉、自然生長(zhǎng)狀態(tài)等形成變化多樣的造型，肆意生長(zhǎng)的枝葉、花朵，通過(guò)對(duì)稱(chēng)、均衡原理進(jìn)行重新組合，將原本簡(jiǎn)單的線條運(yùn)用重復(fù)排列，交叉彎曲的手法與造型融合在一起，可以達(dá)到繁榮華麗或清新細(xì)作的裝飾效果。

（三）玉石雕刻的藝術(shù)美是由人創(chuàng)造出來(lái)。它是一個(gè)或一批玉石雕刻者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“去其糟粕，取其精華”后所表達(dá)美的形式。用生動(dòng)的形象來(lái)反映對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，表達(dá)出玉石雕刻者的對(duì)美的理解，同時(shí)符合歷史時(shí)期人們審美要求和審美情感。比如：禮玉，追求“以少為貴，以素為貴，以簡(jiǎn)為美，以質(zhì)為美 ”的審美效果。

（四）中國(guó)古代玉石雕刻的藝術(shù)美體現(xiàn)在特定的歷史時(shí)期，反映了從事玉石雕刻者的聰明和智慧，在工具落后的情況下，靠著堅(jiān)韌的毅力不斷地雕琢，打磨，最終呈現(xiàn)出不同造型，形態(tài)各異、色彩斑斕、線條流暢圓滑的作品，實(shí)在令人驚嘆。

五、中國(guó)玉石雕刻含義美

中國(guó)古代玉石雕刻更注重內(nèi)容的選擇和意義的表達(dá)。內(nèi)容題材廣泛：花草植物、人物動(dòng)物、山石景物、大好河山等，受宗教信仰影響，有時(shí)是神龍、祥鳳，他們的共同點(diǎn)是以人的情感，審美為基礎(chǔ)的，具有特殊的含義美。表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

（一）以早期的禮玉、葬玉為代表的，表現(xiàn)出崇高、莊重、嚴(yán)肅、詭異的含義美。紅山文化出土的玉豬龍?jiān)煨推嫣?，給人一種神秘、震懾、詭異、驚奇之感。將祭祀、權(quán)位等思想觀念隱含于玉石雕刻中，都是想通過(guò)奇特的造型引起人產(chǎn)生恐懼、可怕、敬畏的心理以達(dá)到加深印象。

（二）從世俗的審美觀念出發(fā)，將人們現(xiàn)實(shí)生活中所寄予的美好愿望融合于玉石雕刻之中，使之富有世俗生活審美所能理解、接受的含義。玉石雕刻與其他藝術(shù)形式相比更注重含義美，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是含有美好寓意的美。中國(guó)古代玉石雕刻特別注重寓意的美好，除了在禮玉等所體現(xiàn)出的莊嚴(yán)、詭異的美之外，還給人帶來(lái)和諧、平靜、心情愉悅的感受。唐宋時(shí)期，荷花、梅花造型的玉石雕刻，是取其出污泥而不染，迎寒風(fēng)而綻放的擬人化的美好品格。

（三）中國(guó)古代雕刻不僅有世俗化的含義美，還有集主題內(nèi)容、雕刻形式為一體，表現(xiàn)人的精神境界，鼓舞人心，奮發(fā)進(jìn)取的玉石雕刻作品。如清代的《大禹治水》，體量大、雕琢難、雕琢手法高超，表現(xiàn)出令人振奮、雄偉壯觀的美。

綜上所述，中國(guó)古代玉石雕刻不僅有自然屬性的材質(zhì)美，有人的創(chuàng)造力、智慧、與想象力共同創(chuàng)造的藝術(shù)美，而且還結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活和人們對(duì)美的理解、對(duì)美的欣賞的含義美。大大提高了玉石雕刻的藝術(shù)品味和藝術(shù)價(jià)值。

[作者簡(jiǎn)介]

林詩(shī)棟，福建羅源人，廣東省玉石雕刻大師，廣東省四會(huì)市珠寶玉石協(xié)會(huì)常務(wù)理事，肇慶市福州商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華全國(guó)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)金銀珠寶業(yè)商會(huì)理事，廣東省工藝美術(shù)師。廣東省玉石雕刻高級(jí)技師，四會(huì)市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2014年榮獲廣東省技術(shù)標(biāo)兵稱(chēng)號(hào)，1997年在福州學(xué)習(xí)壽山石石雕，2002年創(chuàng)辦個(gè)人玉雕工作室，2007年到四會(huì)從事翡翠雕刻。先后得到多位行業(yè)前輩指導(dǎo)，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)動(dòng)物鏤空雕和仿古雕等，工藝精湛。

（編輯：王潔雅）