[摘 要] 中國的工藝品行業(yè)向來遵守著師徒傳承的規(guī)矩，這樣的規(guī)矩雖然保證了工藝品歷史的完整性，但是也限制了工藝品的發(fā)展。如核雕行業(yè)的發(fā)展一直處于較為弱勢的狀態(tài)，其主要原因就是核雕工藝難度較高，需要師傅帶領，方能進行核雕制作?，F(xiàn)從核雕的歷史淵源入手，來探究核雕藝術(shù)的當代嬗變。

[關(guān) 鍵 詞] 核雕；傳承；文化

每一個行業(yè)都有其演變的過程，核雕工藝也不例外，其主要的原因在于每一個行業(yè)都有著固定的依靠本門手藝生存的人，這些人為了能夠更好的生存，就需要進行全面的改進，才能夠適合行業(yè)的生存，這也是各個行業(yè)得以發(fā)展的方式之一?，F(xiàn)今為了讓核雕行業(yè)更好的發(fā)展，就需要思考其發(fā)展路徑，探究其歷史淵源，從而促進核雕的傳承與發(fā)揚。

一、核雕的歷史淵源

核雕的出現(xiàn)迄今為止已經(jīng)上千年。首先是宮廷需求。在當前來看，許多藝術(shù)品行業(yè)都是因為皇宮的需求而誕生的，其主要的原因是宮廷對于工藝品有著極大的需求，這些進貢給宮廷的工藝品一般都質(zhì)地精良，造型優(yōu)美。但是隨著宮廷中藝術(shù)品儲備量的逐漸增加，許多的工藝品都不能滿足宮廷的賞玩需求，在這種情況下核雕這種“微雕匠藝”得到了皇帝和達官貴人的認可和青睞。關(guān)于核雕最早記載為宋朝，明清兩代尤為盛行，當時下至黎民百姓，上至達官貴人，甚至皇親國戚都鐘情于核雕?；蕦m還邀請民間核雕高手，為達官貴人們定制核雕制品。

其次是市場的需求。任何一個行業(yè)想要謀求生存，都需要獲得人們的認可。在這種情況下，雕刻行業(yè)因為發(fā)展時間較長，其大部分的內(nèi)容都已經(jīng)為人們所厭倦，而核雕因小巧精美，得到了人們的青睞。所以出現(xiàn)了核雕這一類新穎的雕刻藝術(shù)門類，人們也在茶余飯后閑情逸致中，品鑒、把玩、體會這小小核雕的魅力，真可謂“掌中玲瓏，雅俗共賞”。隨著近年來核雕技藝的提升和題材上的創(chuàng)新，核雕藝術(shù)又一次迎來了鼎盛的蓬勃發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的人喜歡核雕，有造型獨特用于佩戴的掛飾，有保留原始狀態(tài)做成手串的，但無論是哪一種，都說明核雕正在廣泛被接受。在文化之風吹起的今天，很多人不光因核雕的藝術(shù)價值而珍藏，更重要的是核雕更大的魅力是可以修身養(yǎng)性，同時也是一種文化和品位的象征。

二、核雕的文化特色

桃核雕刻作為核雕門類的一種，深得人們的喜歡。 在中國的傳統(tǒng)文化中，“桃”作為文化的附載，最早可以追溯到《山海經(jīng)》，其中就有關(guān)于夸父逐日死去后，其手杖化為“鄧（桃）林”的故事，此后又在漫長的文化發(fā)展中延伸出了更多的文化功能，也正是其背后所隱藏的價值、寓意，使得核雕藝術(shù)的發(fā)展廣泛地涉獵社會各個階層。

核雕材質(zhì)除自身辟邪的功能外，在題材品類上更多是反映吉祥之意的內(nèi)容。吉祥文化中所蘊含的各種關(guān)于祈福祝禱、驅(qū)邪求吉的圖案成為核雕重要的創(chuàng)作素材。 除了對吉祥文化的物化內(nèi)容之外，核雕在文化價值的表達上又有了新的變遷與發(fā)展，同時在趣味性的表達上也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了更多反映日常生活的作品。

總的來看，可將核雕大致分為以下幾個類型，一是神話傳說，如《八仙祝壽》《天女散花》等；二是戲曲故事，如《白蛇傳》《西廂記》等；三是趣聞典故，如《夜游赤壁》《貂蟬弄月》等；四是借諧音隱喻直接表現(xiàn)民眾對驅(qū)邪禳災、納福求財?shù)目释纭端生Q延年》《鹿鶴同春》等。還有當下比較流行的可愛討喜的卡通形象以及受當下年輕人喜歡追捧造型獨特的靈異玄幻題材等。這些眾多題材的核雕作品以掛件、手串、擺件、首飾等形式呈現(xiàn)，極大的豐富了核雕的品類。

三、當代核雕的傳承與發(fā)揚

在當前來看，我國的核雕工藝想要傳承與發(fā)揚，需要依靠兩個渠道：首先是國家的支持。任何行業(yè)想要發(fā)展都需要國家的扶持，核雕行業(yè)雖然是小眾行業(yè)，但也不例外。核雕藝術(shù)作為文化遺產(chǎn)中的一項內(nèi)容，在2008年已入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時，我國當前也在積極提倡和保護文化遺產(chǎn)，大力發(fā)揚匠心精神，促使核雕藝術(shù)得到了更好的傳承與發(fā)揚。其次是市場的支持。任何行業(yè)想要更好的發(fā)展都需要依靠市場，市場的作用就是擴大商品的影響力。在這種情況下，核雕行業(yè)不能故步自封，精進手藝的同時也要與時俱進，于傳承中變革，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。

總之，核雕藝術(shù)是我國文化遺產(chǎn)之一，傳承與創(chuàng)新是我們每個核雕人的責任，我們應該努力提高自己的技藝，提升自身的文化素養(yǎng)，為核雕藝術(shù)的發(fā)揚壯大而努力。

[作者簡介]

柏天翔，藝名“喜心”，1987年生，遼寧沈陽人，現(xiàn)為遼寧省優(yōu)秀工藝美術(shù)師、全國工商聯(lián)中國核雕研究會理事、北京民間藝術(shù)家協(xié)會會員、遼寧省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會會員、遼寧省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會核雕專業(yè)委員會副會長、沈陽市核雕文化協(xié)會理事。

（編輯：劉莉琴）