陳偉

【摘要】事實證明，對文化遺產(chǎn)帶來最大破壞的不是大自然的力量，也不是沒有完善的相關(guān)保護措施，而是從根本上就沒有響應(yīng)的保護觀念。這也是現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)保護發(fā)展，特別是一些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝傳承所要解決的首要問題。

【關(guān)鍵詞】非遺保護；增強理念；傳承精髄；文化記憶”

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A

那些無形又源遠(yuǎn)流長的代表民族意識形態(tài)的精神文化遺產(chǎn)也接近湮滅邊緣……目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過這些年的摧殘，已經(jīng)越來越少?？梢哉f，現(xiàn)在最為重要的工作就是怎樣才能更好地拯救及保護剩余的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使社會的持續(xù)性健康發(fā)展得以實現(xiàn)，這也是目前人們非常關(guān)注的話題之一。

一、更新觀念、端正理念

從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，不但要充分掌握理論方面的知識，而且必須要確保能夠在實踐中靈活運用。我國在制定相關(guān)的公約、政策以及法律法規(guī)的時候，會借鑒各方的經(jīng)驗，可以在實踐中得到運用。所以，我們在對這一概念進行了解的時候，一定要對學(xué)術(shù)界的相關(guān)意見充分尊重，對具體的實踐加強重視，并且對公約、政策以及相關(guān)的法規(guī)也要充分了解。從另一角度進行分析，在理解學(xué)術(shù)探討與政策、實踐與學(xué)術(shù)之間進行探討的時候，不但要保持相似的地方，而且存在一定的差異性，必須要對它們之間的關(guān)系正確理解?？偟膩碚f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護概念，是需要運用在共同工作準(zhǔn)則當(dāng)中。但由于運用的時間比較短，這就要人們在實踐的過程中慢慢地達(dá)成共識。在開展普查以及保護的過程中，不要只是單純地限制于某一定義，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況。在不斷的實踐總結(jié)過程積累相關(guān)的經(jīng)驗。所以，在對這一概念進行理解的時候，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，依據(jù)國內(nèi)外有關(guān)非遺的重要文件理解這一概念。

要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作，就必須要廣大群眾共同努力，在社會中形成共識。并且，必須要將全民的“文化自覺”培養(yǎng)起來，對傳統(tǒng)的觀念徹底摒棄，對理念不斷進行改進，使保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識向著正確的方向發(fā)展。

（一）不斷強化搶救與保護意識

人的思想觀念最重要的作用就是能夠指導(dǎo)人在社會中的實踐活動，可以說，人的思想觀念支撐著人類的行為。在搶救以及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，有人覺得非物資文化遺產(chǎn)不需要刻意去保護，就好像是物競天擇一樣，不適合這個社會發(fā)展的，自然會被淘汰。這是非常嚴(yán)格的錯誤思想，產(chǎn)生這種思想的主要原因是由于沒有正確認(rèn)識到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，沒有通過客觀的、理性的心態(tài)去看待這個問題。我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了幾千年的歷史沉淀，才得以傳承下來，并且目前全世界只有我們國家的文化不曾出現(xiàn)斷層的情況，這對我國上下五千年的發(fā)展歷程研究來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。并且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也是在不斷的進步當(dāng)中傳承下來的珍貴文化，是民族文化的基礎(chǔ)，也是最為重要的靈魂所在。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作要有的放矢

我們一定要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救以及保護工作進行明確，這里說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些在歷史文化上、民俗生活中具有積極的意義以及具有重要價值的；而那些必須要拋棄的是一些糟粕。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過了上下五千年的發(fā)展傳承下來的珍貴財富，也是中華民族的精神靈魂，是凝聚力得以體現(xiàn)的重要載體。

（一）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)真收集、評估

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要具備這一民族特性，一定是要基于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上傳承下來的文化，并且與本地區(qū)有非常密切的關(guān)系。民族獨特性的根本特性就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠使民族的生存以及生存方式、發(fā)展理念得到充分體現(xiàn)，是整個民族賴以生存的基礎(chǔ)。

通過價值尺度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行評制，也同樣具有非常重要的價值。原生態(tài)的民間文化藝術(shù)最初的形態(tài)大部分是混純的、原始的，內(nèi)涵的價值以及功能呈現(xiàn)復(fù)雜多樣性的特點。在實際開展工作的過程中，我們必須要通過多種價值尺度進行審視。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究審視的過程中，只需要具有獨特的價值，那么就必須要采取有效的措施進行保護或是搶救。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們用珍貴、豐富的經(jīng)驗創(chuàng)造的出來的，是先人們的智慧結(jié)晶，個性特色非常鮮明。并且很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出了高難度的技藝，是同類文化中非常經(jīng)典的存在，是先輩的智慧結(jié)晶。這些傳承下來的作品、技藝很多都是口傳心授、一脈相承才得以傳承下來。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值及保護意義有正確的認(rèn)識

世界上所有傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有非常寶貴的價值，也是各個民族傳統(tǒng)文化最為基礎(chǔ)的部分，也是一個民族的靈魂，是一個民族的精神象征，這對人類的發(fā)展以及生存來說具有非常重要的價值。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值著重進行了闡述，主要有以下幾點內(nèi)容：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠直接體現(xiàn)出世界文化的多樣性特點；（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠直接體現(xiàn)出人類強大的創(chuàng)造能力，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也在一定程度上表明，我們非常尊重先輩們的創(chuàng)造精神；（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠有效保證人類社會的持續(xù)性健康發(fā)展；（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)⑷伺c人之間的關(guān)系緊密聯(lián)系起來，也是人與人直接進行溝通和交流的重要途徑。

我們一定要對傳統(tǒng)文化有充分正確的認(rèn)識，民族得以生存延續(xù)下去的根本就是由不同形態(tài)的各種文化相互聯(lián)系組成的。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中具有非常重要的位置。從另一個角度進行闡述，對那些已經(jīng)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到搶救和保護，是目前非常緊迫的歷史使命，也是必須要去做的事情。在文化遺產(chǎn)中，因為存在的形態(tài)有非常大的差別，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際承載的精神內(nèi)涵有很大的不同，但兩者的價值是不能以物質(zhì)性的量化標(biāo)準(zhǔn)來判定的。比如，在古埃及文明中，前前后后一共經(jīng)歷了4000多年的發(fā)展歷程，經(jīng)過了古希臘、羅巴統(tǒng)治時代一直到阿拉伯人進行統(tǒng)治結(jié)束。雖然有保存完好的金字塔遺跡，但是文明已經(jīng)徹底中斷。中國的一位藝術(shù)評論家訪問埃及時，與埃及的一位畫家一起參觀金字塔。在金字塔前，這位中國的藝術(shù)評論家對埃及畫家說，從你的作品中看不到與傳統(tǒng)的聯(lián)系。埃及畫家說，因為這里的歷史與我們沒有關(guān)系。確實，今天人們除了可以看到那靜止的昔日輝煌以外，已看不到任何“活態(tài)”的歷史遺存。這個現(xiàn)象說明，在一定意義上，想要保護好一個民族的歷史文明，只是單純地依靠物質(zhì)遺產(chǎn)是無法做到的，這就需要依靠傳統(tǒng)文明的傳承才得以延續(xù)至今。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護非常急迫

目前，全世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都存在以下幾個問題需要改進，就好比是教科文組織頒布的《非物質(zhì)遺產(chǎn)編寫指南》中：“隨著全球化時代的到來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到各個行業(yè)各種文化的侵蝕，已經(jīng)處在頻臨滅絕的狀態(tài)?！焙芏嘁蛩囟紩Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的生存造成很大的影響，尤其在發(fā)展中國家尤為明顯。

現(xiàn)階段，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護方面主要存在的問題有以下幾點：（1）我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是口傳心授，還有部分只是一脈單傳，已經(jīng)有很多的傳統(tǒng)技藝徹底消失。由于我國經(jīng)過許多戰(zhàn)亂，很多珍貴的實物以及資料受到嚴(yán)重的破壞，并且對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨意濫用的情況非常普遍。（2）我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)還存在很多的缺陷，無法有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作還沒有融入到國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，很多相關(guān)的保護措施無法有效得到落實。并且，因為我國對于這方面的工作發(fā)展的比較晚，無論是在人員上還是在技術(shù)上都存在很多的漏洞，實際在開展工作的時候還存在很多問題。（3）還沒有建立適合我國實際情況的保護工作，特別是需要加強政府的主導(dǎo)作用。在分割文化遺產(chǎn)的過程中，由政府相關(guān)部門進行管理，與實際的保護工作存在一定的出入，無法在實踐中有效得到應(yīng)用。

在改善保護工作的過程中，對下面兩點問題必須要加強關(guān)注：第一點建設(shè)性破壞；第二點為保護性破壞。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作目前正受到各界人士的關(guān)注，但是因為沒有正確的認(rèn)識或者是抱著盈利的目的，實際在開展保護工作的時候，建設(shè)性破壞造成的危害性更大。當(dāng)前，我國新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼開展，這極大地地促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，改善了農(nóng)村面貌。但是，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，多數(shù)還是分布在農(nóng)村的，如果在改造中缺乏合理的規(guī)劃，便會造成相當(dāng)大的經(jīng)濟損失。在新農(nóng)村建設(shè)中，如果保存不好那些承載了歷史文化的歷史建筑，那么這個地區(qū)的歷史文化也會消失殆盡。在我國過去幾十年的建設(shè)中，因為這個原因已經(jīng)造成了很大的損失。

當(dāng)前，全球發(fā)展逐漸一體化，人們的生活和社會正發(fā)生著巨變，這也給我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護帶來了挑戰(zhàn)，使得形勢更加嚴(yán)峻?，F(xiàn)代文化生態(tài)不斷變化，這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了載體，缺少了生存的環(huán)境條件。另外，在保護工作中，存在著很大的難度，并且采取的保護方式不夠科學(xué)合理，這些都導(dǎo)致了后續(xù)更多問題的出現(xiàn)。因此，我們要提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，站在民族發(fā)展的高度，堅持科學(xué)的原則，做好文化遺產(chǎn)的保護工作。