【摘要】民間美術(shù)是我國民族審美、創(chuàng)造最本質(zhì)的精神，與人們的日常生活有十分緊密的關(guān)聯(lián)，也是我國古代人民勞動(dòng)生活中最樸質(zhì)的藝術(shù)語言、藝術(shù)思想。隨著我國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，多元文化對(duì)民間美術(shù)造成了極大的沖擊，使很多優(yōu)秀作品斷絕傳承，這對(duì)中國民間美術(shù)的良好發(fā)展帶來了極大的影響。對(duì)此，在新時(shí)期，必須立足于現(xiàn)代社會(huì)背景，對(duì)中國民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國民間美術(shù)的現(xiàn)代化傳承及發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

中國民間美術(shù)與人們的日常生活有十分緊密的關(guān)聯(lián)，其具有豐富生活、美化環(huán)境等目的，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)，也是我國優(yōu)秀文化的良好延續(xù)。中國民間美術(shù)在創(chuàng)作、造型、文化內(nèi)涵等方面都有獨(dú)特的藝術(shù)特性，是眾多藝術(shù)創(chuàng)作家的創(chuàng)作素材、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。新時(shí)期，注重中國民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，不僅可以有效地傳承我國優(yōu)秀民間美術(shù)作品，同時(shí)還可以全面促進(jìn)我國本土藝術(shù)、文化的繁榮，對(duì)于提升我國民族文化的國際競(jìng)爭(zhēng)力有很大作用。

一、現(xiàn)代環(huán)境對(duì)民間美術(shù)傳承的影響

新時(shí)期，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展及人們審美觀念的改變，越來越多的新興藝術(shù)興起，對(duì)傳統(tǒng)的文化、審美觀念帶來了極大的沖擊。越來越多的年輕人開始追逐時(shí)尚，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是為其提供了多樣化的選擇，使傳統(tǒng)純手工、精工細(xì)作的民間美術(shù)發(fā)展受到極大制約。現(xiàn)代環(huán)境對(duì)民間美術(shù)傳承的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）審美觀念改變對(duì)民間美術(shù)帶來的沖擊

與新興的美術(shù)形式，如油畫、彩繪、動(dòng)漫等相比較，民間美術(shù)更多的是表現(xiàn)基層生活，其融合了最原始的生活形態(tài)、生產(chǎn)活動(dòng)，具有實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值雙重作用。但是在新時(shí)期下，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的改變，審美觀念也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。與此同時(shí)，外來文化也對(duì)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，這就導(dǎo)致民間美術(shù)在傳承發(fā)展中受到極大影響。

（二）生產(chǎn)效率低下對(duì)民間美術(shù)的沖擊

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)中，民間美術(shù)是伴隨著當(dāng)時(shí)人們生活形態(tài)所產(chǎn)生的一種生活裝飾品，具有良好的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也兼?zhèn)湎鄳?yīng)的審美特點(diǎn)。而在傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承中，大多是通過家庭式、師徒制，傳承方式上比較封閉，加上手工制作的效率比較慢，與現(xiàn)代美術(shù)作品的批量生產(chǎn)、機(jī)械化制造相比較，其規(guī)模效應(yīng)不強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

二、中國民間美術(shù)的傳承

（一）言傳身教

在中國民間美術(shù)傳承中，言傳身教是十分重要的傳承方式之一，主要表現(xiàn)在以家庭為中心，通過父子、師徒的方式進(jìn)行傳授。在傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作中，大多創(chuàng)作者是沒有接受過正規(guī)文化訓(xùn)練的農(nóng)民，所以，在民間美術(shù)傳承過程中，大多會(huì)通過“口頭傳授”的方式，通過語言，將相關(guān)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。言傳身教這種方式，自然隨性，不需要對(duì)其進(jìn)行雕飾，可以實(shí)現(xiàn)技藝交流的直接生動(dòng)。同時(shí)，在言傳過程中，為了便于記憶，民間藝人會(huì)創(chuàng)作一些口訣，使接受者可以快速記憶創(chuàng)作，如在民間皮影中，有“文人一根釘，武人一張弓”等的說法。

（二）文字圖譜記載

文字的出現(xiàn)為中國民間美術(shù)的傳承提供了良好的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)借助文字傳播的優(yōu)勢(shì)，極大地拓展了其傳播范圍，一些關(guān)于民間手工藝記載的理論專著、民間美術(shù)創(chuàng)作者所寫的藝譜使民間美術(shù)傳承呈現(xiàn)了一定規(guī)?；?duì)于民間手工藝記載的理論專著具有一定的官方修飾痕跡，如唐朝的《工藝之法》、明朝的《天工開物》等；而民間美術(shù)創(chuàng)作者所寫的藝譜，主要是通過譜子的形式，如年畫版樣、影襲譜、畫譜等進(jìn)行傳播。對(duì)于這些民間美術(shù)藝譜，都有相應(yīng)的程式化范本，如創(chuàng)作總結(jié)形式、藝人親手繪制等。

（三）民間藝術(shù)品傳播

民間藝術(shù)品傳播與圖譜傳播相同，都屬于以“物”為媒介進(jìn)行傳播，但是其傳播形式并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部進(jìn)行傳播，而是通過各種藝術(shù)品的購買，將民間美術(shù)技巧帶到各地。這種傳播方式是與商業(yè)相互結(jié)合，參與到商品交換中，不再局限于行業(yè)內(nèi)部傳播，通過商品化渠道，提升了民間美術(shù)的傳播范疇。如在很多旅游景區(qū)，會(huì)將當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)工藝品展現(xiàn)出來，在獲取商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也可實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的傳播，如惠山泥人、南京云錦等。

三、中國民間美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展

民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與廣大民眾的生活、生產(chǎn)方式有十分緊密的關(guān)聯(lián)。新時(shí)期，伴隨著現(xiàn)代文化的廣泛滲透，傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存空間急劇縮小，加上人們的生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了極大的改變，自動(dòng)化、工業(yè)化的大工業(yè)生產(chǎn)方式徹底取代了手工勞作。在此背景下，很多民間藝術(shù)品被當(dāng)作過時(shí)產(chǎn)品，被人們所擯棄。當(dāng)代民間美術(shù)保護(hù)者、美術(shù)理論家都將民間美術(shù)看做是一種古代生活形態(tài)的活化石，雖然民間美術(shù)被當(dāng)做是傳統(tǒng)文化不斷被人們學(xué)習(xí)、保護(hù)，但是在實(shí)際中，民間美術(shù)的發(fā)展依然處于一個(gè)尷尬的地位，很多人喜歡民間美術(shù)僅僅是將其看做一種對(duì)過去的懷念，而沒有將實(shí)用價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來，在這種情況下，為了更好地促進(jìn)中國民間美術(shù)的發(fā)展，就必須對(duì)其發(fā)展途徑進(jìn)行創(chuàng)新：

（一）加強(qiáng)民間美術(shù)與學(xué)校教育的結(jié)合

學(xué)校是傳播知識(shí)、傳授技能的重要場(chǎng)所，可以為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展提供了良好的條件。在實(shí)際中，為了有效改善民間美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的良好傳承，可以將民間美術(shù)與學(xué)校教育結(jié)合在一起，特別是當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)文化、技藝在學(xué)校教育的滲透，盡量將本地優(yōu)秀民間美術(shù)添加到小學(xué)、中學(xué)教育中，使學(xué)生能充分了解當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)文化，產(chǎn)生文化自豪感，自覺地成為本地民間美術(shù)的傳承者、發(fā)展者。同時(shí)將民間美術(shù)引入到學(xué)校教育中，還可以幫助學(xué)生更好地理解民間美術(shù)文化內(nèi)涵，能更好地引導(dǎo)青年一代繼承、傳播民間美術(shù)。

（二）注重民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

民間美術(shù)雖然與現(xiàn)代藝術(shù)的制作方式、表現(xiàn)形式有很大差異，但是兩者的表現(xiàn)手法、情感表達(dá)等方面有很多相同之處，這就為兩者的良好融合打下了基礎(chǔ)。在當(dāng)前的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中，有很多都是在傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新、演變的，如在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，上部分借鑒傳統(tǒng)印章的特色，展示中國傳統(tǒng)文化，而下部分是由毛筆書寫，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神的良好契合。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要特別注重民間美術(shù)的良好滲透，用民間美術(shù)來豐富現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，同時(shí)用現(xiàn)代藝術(shù)促進(jìn)民間美術(shù)的傳承，實(shí)現(xiàn)兩者的互利共贏。

（三）注重民間美術(shù)與大眾生活的契合

在新時(shí)期，傳統(tǒng)民間美術(shù)并非沒有實(shí)用價(jià)值，而是缺乏良好的宣傳、引導(dǎo)。在先進(jìn)的社會(huì)文明雖然提倡百花爭(zhēng)鳴，但是也需要保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火傳承，不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失傳。所以，在新時(shí)期，應(yīng)該全面加強(qiáng)民間美術(shù)與大眾生活的關(guān)聯(lián)，如由于現(xiàn)代門框變窄，對(duì)聯(lián)、門神出現(xiàn)無處張貼的情況，但是生肖剪紙的出現(xiàn)拉近了民間美術(shù)與大眾生活的關(guān)聯(lián)。生肖剪紙是在剪紙的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改良、創(chuàng)新，其造型優(yōu)美，體積小，可以直接貼在門上，并且能根據(jù)不同的年份進(jìn)行更換，滿足了大眾的新鮮感，從而延伸了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的生命。

（四）進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存民間美術(shù)的收集、保護(hù)

新時(shí)期下，為了更好地促進(jìn)我國民間美術(shù)的傳承發(fā)展，我們首先要做的是對(duì)現(xiàn)存民間美術(shù)進(jìn)行收集、保護(hù)，利用錄像、錄音、攝影等現(xiàn)代化記錄手段，將民間現(xiàn)存的美術(shù)資料進(jìn)行收集、保存，并建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫、檔案，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。在收集每一種民間美術(shù)時(shí)，可以按照其制作工藝、傳播區(qū)域、構(gòu)成特點(diǎn)、相關(guān)習(xí)俗、文化背景等進(jìn)行分類整理，并建立相對(duì)完整的視頻、語言、文字庫，保證其今后的良好發(fā)展。目前，我國關(guān)于泥塑、剪紙、壁畫、年畫等民間美術(shù)的收集、保護(hù)工作做得很好，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)其他民間美術(shù)作品的收集、保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的良好發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，中國民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是我國民族文化氣質(zhì)發(fā)展的根源。在新時(shí)期，我們必須注重我國民間美術(shù)的傳承、發(fā)展，保證中國民間美術(shù)不會(huì)被社會(huì)所淘汰。在實(shí)際中，我們要?jiǎng)?chuàng)新民間美術(shù)的傳承、發(fā)展方式，跟進(jìn)時(shí)代潮流，賦予民間美術(shù)新時(shí)代的特性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的良好結(jié)合，讓更多的人感受到民間美術(shù)的魅力，自愿地參與到民間美術(shù)傳承、保護(hù)中，從而為我國民間美術(shù)的未來打下良好基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：劉愛華（1980-），男，漢族，湖南永州，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：寫實(shí)油畫。