梁堯

【摘要】《一把酸棗》是張繼剛的舞劇作品，其以舞蹈為主要表現(xiàn)手法，為觀眾呈現(xiàn)了晉商文化體裁的愛情悲劇。作者通過別出心裁的創(chuàng)作形式，以舞劇形式對山西晉商的生活歷程進(jìn)行了展現(xiàn)。本文通過對《一把酸棗》在舞美、動作、音樂等方面的藝術(shù)特征為切入點進(jìn)行分析，探討山西晉商文化的深厚底蘊，讓人們了解我國民族文化的魅力所在，進(jìn)而增強人們保護(hù)與傳承民族文化的責(zé)任感。

【關(guān)鍵詞】一把酸棗；舞??；晉商；文化

【中圖分類號】J723 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

宋應(yīng)星說：“商之有本者，大抵秦、晉、徽郡三方之人。”舞劇《一把酸棗》以晉商生活為背景，講述了晉商小伙和酸棗姑娘之間的凄美愛情故事。該舞劇以舞蹈為載體，用豐富的舞蹈語言對民族文化進(jìn)行了不同刻畫，將山西人民誠信、堅韌的品德和晉商文化展現(xiàn)得淋漓盡致，令人稱贊。這部舞劇也是我國第一部展現(xiàn)晉商文化體裁的作品，現(xiàn)今已被評為舞臺藝術(shù)十大精品之一。

一、藝術(shù)特點

（一）舞美特點

劇中燈光以冷色調(diào)為主，虛實結(jié)合、神秘緊張而又隱約悲壯。其中，單三雙舞蹈以暗景追光為主，群舞情景明暗交替，以暗光鋪面柔光打點，空間感十足。第四幕中，殷家張燈結(jié)彩，燈光卻依舊以暗紅明黃為主，為劇情做出鋪墊，冷暖色結(jié)合道具，使劇情層層遞進(jìn)，渲染出更加濃烈的悲壯感。

劇中的道具使用也極其巧妙，第一幕宅院青磚紅瓦、高掛的大紅燈籠讓觀眾感覺仿佛身臨其境，使觀眾對晉中建筑風(fēng)格的韻味體會更深。第二幕中“匯通天下”的晉商牌匾，茶瓷、絲綢、票號算盤等，也充分體現(xiàn)晉商富庶，名滿天下的繁榮景象。根據(jù)史料，明清500年間的晉商僅幾個縣域富戶的資產(chǎn)匯總數(shù)量已超國庫存銀。舞劇中“匯通天下”的牌匾如今依舊高掛在祁縣喬家大院內(nèi)。

劇中舞美設(shè)計無處不凸顯晉商文化、山西特色?，F(xiàn)代燈光技術(shù)和晉商特色建筑道具結(jié)合是劇中一大創(chuàng)新，不僅讓人們感受出強烈的美感，同時也體會到晉商文化的豐富，讓觀眾更了解我國古代文化的深厚。

（二）舞蹈動特點

此舞劇中的舞蹈類型可以劃分為單三雙以及群舞兩大類。值得一提的是第一幕中，殷家少爺過壽，各路人馬齊聚院內(nèi)賀生，團(tuán)扇舞、傘頭秧歌齊上陣。

團(tuán)扇舞的演員穿著三寸金蓮，服飾配以山西的皎月藍(lán)映底，盡顯雍容華貴，端莊婀娜之態(tài)。手上動作以折腕、點扇、拎扇，腳上以小碎步為主，舞蹈演員們在視覺上給觀眾呈現(xiàn)出修長婀娜的的體態(tài)。編導(dǎo)也將顛步運用到極致，顛步與踢步相互交替，快出快收。平穩(wěn)的顛步中接上大踢步，又使動作語言更為豐富。踢步、碎步、顛步，以及干凈利落的舞姿動靜結(jié)合大小穿插，體現(xiàn)出舞劇所要呈現(xiàn)的情感色彩，使觀眾深刻體會到山西女性所特有的一種含蓄、不張揚的美感。

一群男子右手執(zhí)花傘，左手搖響環(huán)，躍躍而出，活波豪放。這是流傳于晉西和黃土高原地區(qū)社火秧歌的一種，叫做傘頭秧歌。以唱和扭為主，且扭、唱不同步。劇中的舞者起伏吸踢的步伐和胯部扭動的動作正是傘頭秧歌的典型動作，主跳的14個旁腿轉(zhuǎn)動作更是將氛圍推向高潮。

群舞中編劇導(dǎo)演主要以山西人民的性格特點為展示背景，對舞蹈的整體編排進(jìn)行創(chuàng)新，整部舞劇特點凸出，觀眾贊不絕口，既不失下里巴人，又不失陽春白雪。

（三）音樂特點

音樂對于舞劇來說是不可或缺的，是舞蹈表演的靈魂?！兑话阉釛棥返囊魳废噍^于其他舞劇有明顯的不同。具有代表性的民歌素材結(jié)合現(xiàn)代精致的作曲配器手法，彰顯出我國民族特色的古典音樂形式。作曲家拋掉傳統(tǒng)的近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)和復(fù)雜的多調(diào)性手法，采用二三度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。把西洋管弦樂作為舞劇音樂的基礎(chǔ)，同時將古箏、簫、笛子以及二胡等民族樂器與山西民歌融為一體，使整個劇目音樂旋律磅礴大氣、激昂奮進(jìn)，過程中又摻雜著凄美纏綿、優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，使舞劇的內(nèi)涵表現(xiàn)得更為自然。

正如方鳴老師對自己創(chuàng)作的《一把酸棗》音樂效果評價：“味道是山西的，感覺是現(xiàn)代的，是一種經(jīng)過提煉的山西味?！闭沁@提煉過的山西味道讓觀眾更能真切、直觀地領(lǐng)悟劇中的人文精神。

二、《一把酸棗》的文化內(nèi)涵

（一）舞美中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

《一把酸棗》的舞美設(shè)計理念也凸顯了濃濃的山西韻味。寫實的背景建筑墻加上懸掛的燈籠帶著山西晉商宅院獨有的特色，把晉商的性格充分體現(xiàn)了出來，對晉商文化底蘊進(jìn)行了更為直觀的表現(xiàn)。

以喬家大院為代表，空中俯望呈囍字，結(jié)構(gòu)封閉嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)大氣。用高墻隔段分離，以中軸線左右展開，一個個四合院組合成型，院院相連，形成恢弘的建筑群，暗喻山西人民恢弘大氣之面。

（二）舞蹈中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

該劇中，地主家美麗善良的丫頭酸棗愛上了勤勞聰明的小伙計，兩人私定終身后，伙計外出學(xué)藝酸棗卻因被逼嫁給地主家的傻兒子做童養(yǎng)媳，而受刺激變瘋。酸棗日日在古道西口，終于等到了小伙計，把象征愛情的酸棗送給心上人，卻因早已被大伙計投了毒，釀就了西口古道上的生死絕唱……

隨著劇情的不斷延伸，舞蹈的動作也在不斷變化。其中的雙人舞表演，男女舞者通過連貫的高難度動作，使用不同部位的變位將酸棗和小伙的愛情故事發(fā)揮得淋漓盡致，妙到毫巔，也體現(xiàn)她們勇于追求愛情敢，于在當(dāng)時的社會中掙扎反抗，爭取自己幸福的權(quán)利。盡管劇末成為了悲劇但她們相擁的身影也引發(fā)觀眾沉思。小至殷家，大至?xí)x商，甚至全國，都存在著思想的束縛。

明清時期，思想束縛頗為嚴(yán)重，因而在媒妁之言，父母之命的封建禮法下有了以情反禮的產(chǎn)物。以情反禮的出現(xiàn)是人的本性，情濃之時超越生死的巨大力量也批判“理”的迂腐可笑。

（三）音樂中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

《一把酸棗》中的音樂是這部舞劇得以如此成功的關(guān)鍵所在。交響樂與山西民間曲調(diào)相互融合，突破了傳統(tǒng)意義流派束縛，也正如晉商們勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造的的性子。

回顧晉商雷履泰，根據(jù)清代社會商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，結(jié)合自己長期的經(jīng)商實踐，在道光三年開辦了中國歷史上的第一家票號—日昇昌。票號是中國封建社會后期的信用機構(gòu)也是帳局的延續(xù)和發(fā)展。雷履泰的票號不僅改變了封建社會后期唐宋兩代飛錢、交子兼營匯兌的狀況，初步成為銀行的雛形，并且發(fā)現(xiàn)了另外一種比商業(yè)經(jīng)營更劃算、利潤更為可觀的方法異地?fù)軆丁?/p>

他突破帳局只經(jīng)營本地放款而不經(jīng)營異地匯兌的局限，開創(chuàng)了兼營匯兌白銀的業(yè)務(wù)。這一業(yè)務(wù)的開通既解決了身在各地業(yè)務(wù)結(jié)算來回運送現(xiàn)銀的困難，同時又滿足了社會匯兌需求。當(dāng)然，晉商開拓創(chuàng)新的案例比比皆是，也正是因為他們的不畏艱險，勇于創(chuàng)新，走蒙疆、下南洋、渡東瀛，才成為中國十大商幫之首，為我們留下了一個又一個的商業(yè)傳奇。

三、結(jié)語

舞劇中富商殷家的興衰以及酸棗和小伙的愛情故事，也折射出晉商的歷史興衰和清末時期的社會現(xiàn)狀。外在作為一個封建農(nóng)業(yè)國，清政府的肆意壓榨，使晉商不堪重負(fù)。在同外商競爭中得不到支持，加之清末民初自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩更是使晉商失去了穩(wěn)定的經(jīng)營環(huán)境。內(nèi)在 封建體系下的變種晉商“肆牛執(zhí)事，不雜以解籍人”“（近日票號）無如奢風(fēng)日甚，荒情日生，在各莊竭盡心力秉公辦理者固不乏人，而敷衍遷就者亦屬不少，甚有堂堂接班人，或上下蒙蔽、或獨自鯨吞，我聯(lián)號竟有如此人，其與監(jiān)守自盜何殊?！奔又栏椒饨ㄕ蝿萘Ρ阕叩搅怂篮?。

晉商整體性地衰落了，他的衰落也揭示了封建商業(yè)資本悲劇性的進(jìn)程，最終找不到新的生產(chǎn)方式，也將自身湮沒在舊社會腐朽的經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一灘沼澤中。就像舞劇最后豪華森嚴(yán)的石墻大院，一切的幻影都死在了荒涼的古道口。

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