【摘要】作為中國傳統(tǒng)手工藝，內(nèi)畫鼻煙壺僅有二百多年的歷史，其以天然水晶、瑪瑙、玻璃等透明或半透明材質(zhì)磨制成的小瓶子為載體，以內(nèi)畫技術為再現(xiàn)手段，描繪山水、花鳥、人物等主題，在中外廣受歡迎，是中國內(nèi)畫技藝的典型案例。分析其原因，雍正、乾隆年間，鼻煙壺盛行，將內(nèi)畫技藝與其融合，為鼻煙壺贏得中國多種工藝之大成的“袖珍藝術品”的美譽。本文從其技藝、藝術語言、發(fā)展等方面對內(nèi)畫鼻煙壺展開探討。

【關鍵詞】內(nèi)畫；鼻煙壺；藝術語言潛力

【中圖分類號】K875.2 【文獻標識碼】A

一、內(nèi)畫鼻煙壺的藝術特征

鼻煙盛行于17世紀的歐洲，隨后傳入了中國。在雍正、乾隆年間，兩位皇帝嗜聞鼻煙，因此鼻煙壺盛行，社會對鼻煙壺的審美追求也隨之提高?！吧嫌兴茫卤厣踔?。一時間鼻煙壺成為了身份和財富的象征，將內(nèi)畫技藝和鼻煙壺融合在一起，被世界稱贊為“中國一絕，鬼斧神工”的內(nèi)畫鼻煙壺應運而生。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項，內(nèi)畫鼻煙壺僅有二百多年的歷史，算不得是一位“老人”，但其集繪畫、書法、篆刻、鑲嵌、燒瓷、剔漆等技術于一體的特殊藝術性，一直以來廣受中外博物館及各國收藏家的青睞。內(nèi)畫鼻煙壺原材料多用天然水晶、瑪瑙、玻璃等透明或半透明材質(zhì)磨制成的小瓶子作為底瓶，用特殊工藝制成的毛筆為工具，蘸各種水墨、國畫顏料或各種釉料等在瓶內(nèi)繪制。其最早起源于北京地區(qū)，后來發(fā)展成為四大流派，即北京的京派，山東的魯派，河北的冀派，廣東的粵派。四大流派受地區(qū)歷史、文化、經(jīng)濟、原材料等的因素影響，形成了具不同風格特色的內(nèi)畫鼻煙壺。

作為古都的北京，文化底蘊深厚，百業(yè)興旺，經(jīng)濟發(fā)達，人才濟濟，這也就為內(nèi)畫鼻煙壺的誕生提供了社會環(huán)境。其工具多為竹筆、柳木筆，內(nèi)畫瓶富含文化氣息，內(nèi)涵深遠、古樸渾厚、色彩典雅是其主要藝術風格。魯派的畫工主要集中在山東的博山，線描流暢，構圖豐滿，富有地方特色，用瓷器上的釉彩在鼻煙壺的內(nèi)壁上作畫，燒制而成，防潮防水且耐用，風格淳美質(zhì)樸，粗獷豪放。博山地區(qū)盛產(chǎn)琉璃，琉璃本身晶瑩的質(zhì)感給人以色彩明快、節(jié)奏巧合之感。冀派出現(xiàn)較晚，但其對內(nèi)畫鼻煙壺的研究和發(fā)展影響最大。其工具為經(jīng)過改良的金屬桿勾筆，利用國畫色和油畫色綜合表現(xiàn)手法模擬多種畫面效果，在人物肖像方面創(chuàng)作上尤為突出。冀派的內(nèi)畫鼻煙壺的藝術風格可用四個詞概括：立意深遠、技藝精湛、書畫并茂、雅俗共賞。以當?shù)貛X南派國畫為基礎，吸收部分京派繪畫技法，形成了獨特的粵派內(nèi)畫，裝飾華貴，色彩艷麗是其典型的藝術特色。

四個流派互相切磋，共同發(fā)展，使其在世界中占據(jù)一席之地，散發(fā)著輝煌光芒。隨著時代發(fā)展及內(nèi)畫大師的不斷反思，逐漸將內(nèi)畫技術與內(nèi)畫藝術區(qū)別開來，使之從一種繪畫技法逐漸發(fā)展成為一門單獨的藝術存在。

二、藝術語言

內(nèi)畫鼻煙壺“內(nèi)”的內(nèi)容題材豐富，花鳥、山水、人物、神話故事、歷史故事、書法，以及各種吉祥圖案，作者在創(chuàng)作時將自己對內(nèi)容的理解以及情感注入其中，使一個沒有生命的瓶子有了深刻的內(nèi)涵，富有生命力。在只手可握大小的空間里，繪出世間萬象，達到了“寸厘之地，具千里之勢”的藝術效果，吸引著無數(shù)中外愛好者收藏和使用。猶如古代詩人寄情于山水，現(xiàn)代內(nèi)畫藝術家寄情于瓶內(nèi)，內(nèi)畫瓶出自不同的藝術家，因而藝術風格也迥然各異。近年來，內(nèi)畫技藝不斷改革和發(fā)展，逐漸形成新的藝術風格。一件作品的藝術性要大于該作品的商品性，就必須摒除抄襲，因此，內(nèi)畫大師們既打破原有臨摹、抄襲的模式，以自由的創(chuàng)造精神進行創(chuàng)新發(fā)展變革，更加深入挖掘其藝術創(chuàng)造力，轉變其藝術觀念，更新藝術樣式，加強其藝術語言的表現(xiàn)，使內(nèi)畫鼻煙壺同樣具有“時代精神”。

內(nèi)畫鼻煙壺曾輝煌一時，中外聞名。但在當今社會來看，內(nèi)畫鼻煙壺發(fā)展事勢態(tài)甚是不佳，很多人仍舊不知道此項工藝，同時傳承的方式也很匱乏。探究其原因，其分布地區(qū)相對分散，相互間聯(lián)系不夠密切，對內(nèi)畫鼻煙壺沒有進行大規(guī)模宣傳；內(nèi)畫鼻煙壺傳承人社會地位和經(jīng)濟狀況不容樂觀，社會對其保護和支持力度不夠；內(nèi)畫鼻煙壺傳承人之間聯(lián)系較少，沒有形成規(guī)模，有的遠赴海外，有的則另謀其他生計，內(nèi)畫鼻煙壺失去了有組織性的藝術沃土，使其藝術影響力日益下降從而削弱了消費市場，因而直接導致了內(nèi)畫鼻煙壺藝術家們的流失。因此，想要獲得發(fā)展，需從自身開始改變，四大流派在原基礎上加以創(chuàng)新，不僅僅停留在原來的山水、風景等繪畫內(nèi)容，融合當?shù)氐貐^(qū)特色，加上原創(chuàng)元素，同時在筆法、繪畫筆觸、暈染等繪畫技巧上加以創(chuàng)新，提高自身藝術性。加強地區(qū)間聯(lián)系，聚集地區(qū)內(nèi)各內(nèi)畫瓶藝術家，互相切磋技藝，促進共同進步。加大宣傳力度，利用多種新型宣傳形式，增加藝術家、地區(qū)及內(nèi)畫鼻煙壺本身的知名度，提高其社會地位。增加內(nèi)畫鼻煙壺在完成過程中的科技含量，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機結合，與時俱進，增強其社會競爭力。使中國內(nèi)畫鼻煙壺逐步發(fā)展壯大，為中華傳統(tǒng)文化增色添彩。

三、未來發(fā)展?jié)摿Γǖ匚唬貐^(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、紀念品）

隨著內(nèi)畫鼻煙壺作為鼻煙容器作用的消失，它逐漸發(fā)展成為一種反映中華文化的藝術結晶被世人珍藏。大師作品更多的是配上一張收藏證書用來收藏，加大對各位內(nèi)畫藝人的宣傳，提高其收藏價值，吸引更多收藏家的目光，提高了內(nèi)畫鼻煙壺的知名度。

內(nèi)畫鼻煙壺是一種兼具技術性、美觀性和藝術價值的工藝品，在社會科技飛速發(fā)展的今天它仍在社會藝術品中占據(jù)一席之地。內(nèi)畫鼻煙壺曾在世界上風行一時，其未來發(fā)展也具有極大潛力。各地區(qū)可發(fā)展成為地區(qū)產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈模式，打造地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)，合理并充分利用深厚的文化底蘊及豐富的人文資源等優(yōu)勢，將文化優(yōu)勢轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，增加當?shù)亟?jīng)濟收入。同時，可將其發(fā)展成為旅游紀念品，充分展現(xiàn)地區(qū)文化特色，打造具有代表性的旅游產(chǎn)品，代表地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項，同樣可以代表國家形象。將內(nèi)畫鼻煙壺的地位上升到國家典型藝術品代表的層面，作為國寶級藝術品來發(fā)展，有利于加大對內(nèi)畫鼻煙壺的重視和對外宣傳。

未來內(nèi)畫鼻煙壺要堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，方能實現(xiàn)內(nèi)畫鼻煙壺真正藝術意義上的創(chuàng)新發(fā)展，從而進一步豐富內(nèi)畫鼻煙壺的藝術價值和表現(xiàn)形式，增強他的藝術感染力。同時，在增強內(nèi)畫鼻煙壺的表現(xiàn)形式時也要注重市場需求的多元性，使其跟上時代的腳步，用創(chuàng)新的形式和其內(nèi)在的底蘊，吸引更多的收藏家和愛好者收藏。

四、結語

內(nèi)畫技藝題材的局限和用途的依附關系被人們誤識，造成了世人對內(nèi)畫的偏見，我們應當正視內(nèi)畫藝術的傳統(tǒng)價值，用自己微薄的力量重塑內(nèi)畫藝術的新形象，開拓創(chuàng)新出內(nèi)畫鼻煙壺新的傳承方式，尋找內(nèi)畫藝術發(fā)展的新脈絡。內(nèi)畫鼻煙壺作為一種特殊的文化產(chǎn)品，它既是民族文化的成果，又是文化與技術相結合的物質(zhì)成果。中國內(nèi)畫鼻煙壺被譽為“方寸之間，別有天地”，是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，堪稱中華民族文化瑰寶。在全球文化日益多元化的時代，應當豐富其傳承的方式，讓內(nèi)畫藝術作為一門民族的、獨特的、完整的、綜合性的藝術，讓內(nèi)畫鼻煙壺成為藝術家思想感情、精神風貌、藝術想象力的結晶，成為名副其實的反映中華文化的藝術結晶，讓其在這個科技飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代仍在藝術品中占據(jù)一席之地。

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作者簡介：劉偉婷（1992-），女，漢族，山東省煙臺市，青島大學美術學院碩士研究生在讀，研究方向：紡織品裝飾設計與民間美術方向研究。

指導老師：侍錦。