鄒蘭蘭 肖紅

【摘要】為了使陜西鐵里芯子得到更好的傳承與發(fā)展，本文基于陜西民俗文化，采用田野調(diào)查法和分析歸納法對(duì)鐵里芯子的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，分析歸納了目前鐵里芯子發(fā)展與傳承過(guò)程中的不利因素，并就存在的問(wèn)題提出改進(jìn)意見(jiàn)。研究表明，可以從鐵里芯子表演裝的材料與結(jié)構(gòu)入手提高其保暖性與舒適性，也可以通過(guò)更加合理地運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)的設(shè)計(jì)方法提高鐵里芯子表演時(shí)的安全性與人性化設(shè)計(jì)程度。

【關(guān)鍵詞】鐵里芯子；發(fā)展現(xiàn)狀分析；改進(jìn)建議

【中圖分類(lèi)號(hào)】K892.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、鐵里芯子的起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鐵里芯子的起源

“鐵里芯子”源于明清時(shí)期，可追溯到明清時(shí)期山東省淄川市號(hào)稱(chēng)天下第一村周村的“芯子”，他們從高蹺和蠟燭燈臺(tái)得到啟發(fā)，創(chuàng)造了別具一格的芯子。由當(dāng)時(shí)外出做買(mǎi)賣(mài)的生意人從山東周村帶回來(lái)的一種民俗活動(dòng)，其表演歷史已有四百余年。據(jù)高塘鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)何小虎說(shuō)：“因?yàn)楸敬宄Ｒ驖驳貭?zhēng)水問(wèn)題與臨村發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，為了緩和兩村關(guān)系，于是聚集村民進(jìn)行表演活動(dòng)，大家互幫互助，拉近了村民的關(guān)系。”

“芯子”就是一種大型的游行活動(dòng)，芯子的結(jié)構(gòu)包括芯廂、芯環(huán)、芯桿及附件構(gòu)成，并根據(jù)表演內(nèi)容的需要對(duì)芯桌進(jìn)行裝飾。芯桿因其需要負(fù)重，承受表演者的施力，為了安全起見(jiàn)多為鐵質(zhì)。在距芯桌3米的地方會(huì)制作出一雙假足，在假足的內(nèi)部加入鐵耳讓小演員站立于芯桿上，其目的是為了掩人耳目，讓人看不出破綻（如圖1所示），給人一種驚、奇、險(xiǎn)、絕的視覺(jué)效果。

（二）鐵里芯子的發(fā)展現(xiàn)狀

鐵里芯子源于明清時(shí)期，由山東流傳至華縣鐵里村，已有四百余年歷史，據(jù)當(dāng)?shù)啬昙o(jì)大的村民們說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)最后一次看芯子表演是在1976年，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件不好，村里的年輕人都外出務(wù)工等原因，芯子表演停滯了38年之久。

圖1中的人物是鐵里芯子的渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人——李志宏，他是陜西省渭南市華州區(qū)高塘鎮(zhèn)鐵李村人，從事鐵里芯子策劃、導(dǎo)演、演出，在鐵里芯子的傳承保護(hù)中發(fā)揮著核心和主導(dǎo)作用。他雖年逾花甲，但對(duì)于鐵里芯子的保護(hù)卻不減當(dāng)年，他最大的愿望是在他有生之年能夠培養(yǎng)更多傳承人，使芯子表演得以延續(xù)。

時(shí)至今日，鐵李村的芯子結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，不再是早期人抬肩扛的形式了。鐵李村非遺傳承人李志宏老先生對(duì)芯子結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改進(jìn)，芯廂即芯子底座部分，他一改過(guò)去芯子靠人抬的形式，在底部加入方向輪，以推替代了人抬，大大節(jié)省了人力。在芯桿上設(shè)計(jì)制作了多層可隨演員轉(zhuǎn)動(dòng)的轉(zhuǎn)軸，使表演更加靈活（如圖2所示）。

二、鐵里芯子的表現(xiàn)形式

（一）表現(xiàn)內(nèi)容

鐵里芯子的表演內(nèi)容多是戲曲，如《嫦娥奔月》《織女牛郎》《西游記》《沙家浜》等（如圖3所示），妝容、道具、服裝也是照搬戲曲的。

鐵里芯子表演種類(lèi)可以分為單人芯子、雙人芯子、多人芯子三種。芯子表演的出場(chǎng)順序?yàn)椋鸿尮年?duì)、旗子隊(duì)、芯子隊(duì)、秧歌隊(duì)、社火舞。（表演順序據(jù)表演內(nèi)容可靈活變動(dòng)）

（二）表演演員

“鐵里芯子”的表演者年齡為3～11歲，表演時(shí)只露出表演者的面部，其余的肢體均用服裝道具偽裝起來(lái)，不能讓人看出假足、假肢以及連接的部分。在芯架站立演員的位置加入了胸環(huán)、臂環(huán)、腿環(huán)，確保表演者能夠固定并保證其安全。

如上圖3所示，這是在高塘鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的一間辦公室內(nèi)，里面都是在給準(zhǔn)備表演的小朋友們化妝。圖中化好妝的小女孩，今年是第3次參加表演了，采訪時(shí)問(wèn)她怕不怕，她說(shuō)不怕，又問(wèn)了其他的小朋友他們都說(shuō)不怕。但是就在要將他們固定在高高地芯桿上時(shí)，有一個(gè)小朋友就哭了，在大人們勸導(dǎo)下他還是乖乖地參與了表演，最后表演順利地進(jìn)行（如圖4所示）。

三、鐵里芯子存在的問(wèn)題與思考

（一）鐵里芯子在傳承中存在的問(wèn)題

1.時(shí)間與場(chǎng)地的限制

鐵里芯子的表演時(shí)間為每年的正月十五，主要是為了慶祝新年。每年只有有限的甚至只有一次表演時(shí)間，而且受演出場(chǎng)地僅限于華縣和高塘鎮(zhèn)，偶爾會(huì)受邀去其他縣市進(jìn)行表演。由于時(shí)間與表演場(chǎng)地的限制，受眾面太小，因此不利于芯子的推廣與傳播。

2.傳承出現(xiàn)斷層

自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。由于本土民俗文化受外來(lái)文化的沖擊，現(xiàn)在人們的生活豐富多彩，芯子表演的內(nèi)容對(duì)于年青一代缺乏吸引力，喜歡看芯子表演的都是老一代的人們。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的制約

鐵里芯子表演作為一種地方性的表演形式，是一種從娛神到娛人的娛樂(lè)活動(dòng)，原來(lái)人們的娛樂(lè)方式很少，大家都自發(fā)參與其中，樂(lè)在其中。而現(xiàn)在多元的生活方式，使人們的娛樂(lè)選擇更加廣泛。

（二）思考與總結(jié)

就此次對(duì)鐵里芯子的探源與現(xiàn)狀分析，帶給我們?cè)S多的思考。傳統(tǒng)民俗文化不被重視，芯子的傳承出現(xiàn)斷層，生活中還有許多類(lèi)似的傳統(tǒng)技藝在逐漸消失，對(duì)此我們應(yīng)該有深深的危機(jī)感。為了使其更好地保護(hù)和傳承下去，結(jié)合筆者專(zhuān)業(yè)對(duì)鐵里芯子的傳承與發(fā)展提出以下建議。

第一，針對(duì)鐵里芯子服裝中存在的問(wèn)題，從服裝結(jié)構(gòu)入手對(duì)芯子表演服進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。由于芯子表演者都是3～11歲的兒童，演出服的號(hào)型應(yīng)與之相匹配，就不會(huì)出現(xiàn)不適體的現(xiàn)象；此外，服裝必須一定的長(zhǎng)度，以掩飾表演者的與芯架的連接部位，因此，可以對(duì)表演服的頸肩部和腰部進(jìn)行適體性設(shè)計(jì)，如加長(zhǎng)服裝的手臂和腿部，以起到良好的掩飾作用。第二，從服裝面料入手，提高其保暖性與舒適性。根據(jù)演出時(shí)節(jié)與劇目的背景要求，通過(guò)面料的多層次設(shè)計(jì)，選用既美觀又保暖舒適的面料組合。第三，對(duì)芯子表演的芯架安全性進(jìn)行分析，從人機(jī)工程學(xué)、機(jī)械力學(xué)等方面入手對(duì)其安全性、便捷性（就表演者置于芯架上更加便捷而言）等進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，最終提高鐵里芯子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出整體效果。

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作者簡(jiǎn)介：鄒蘭蘭（1992-），女，新疆喀什人，研究生，研究方向：傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)研究；肖紅（1966-），女，陜西西安人，副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。