【摘要】新中國(guó)風(fēng)是源自于中國(guó)文化的風(fēng)格，它以中國(guó)文化和東方文化為核心，以中國(guó)元素為主要表達(dá)方式，是一種極具中國(guó)魅力和中華民族性格，并符合時(shí)代發(fā)展的新的藝術(shù)形式。文章對(duì)新中國(guó)風(fēng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，并闡述了新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，進(jìn)而詳細(xì)論述了新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用措施，以供相關(guān)人員參考。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；新中國(guó)風(fēng)；傳統(tǒng)元素；中國(guó)元素；現(xiàn)代元素

【中圖分類號(hào)】J525 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有非常好的發(fā)展前景，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)大眾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，這促使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)人員必須立足于社會(huì)發(fā)展要求以及人們的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要求設(shè)計(jì)人員不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含中國(guó)文化韻味和現(xiàn)代氣息的作品。

一、新中國(guó)風(fēng)概述

新中國(guó)風(fēng)又稱新中式風(fēng)格，它不像以往那樣進(jìn)行明清復(fù)古，而是將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素充分融合在一起，通過(guò)新的形式展示中華文化與中國(guó)元素，并據(jù)此表達(dá)出一種新的設(shè)計(jì)理念。新中國(guó)風(fēng)不僅充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)神韻，還相應(yīng)增添了現(xiàn)代元素。新中國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著兩方面內(nèi)涵：第一，它是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的文化內(nèi)涵在新時(shí)代環(huán)境中的傳承和詮釋；第二，新中國(guó)風(fēng)是在深刻把握中國(guó)現(xiàn)代文化的前提下而形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。[1]

新中國(guó)風(fēng)是在深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下，把現(xiàn)代元素、傳統(tǒng)元素與當(dāng)前人們的審美需要有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)風(fēng)格事物與當(dāng)前人們的審美需要有機(jī)結(jié)合，通過(guò)含蓄、高雅的東方藝術(shù)的獨(dú)特韻味展示給人們。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)新中國(guó)風(fēng)的運(yùn)用，要求設(shè)計(jì)人員不僅要充分了解中華傳統(tǒng)文化的精華，還應(yīng)充分把握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征，二者相輔相成。從實(shí)際應(yīng)用情況來(lái)看，新中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品充分融入了中式元素與現(xiàn)代色彩，取得了引人注目的效果。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格更受人們的歡迎，同時(shí)，人們追求傳統(tǒng)文化的融合，新中國(guó)風(fēng)就是在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)風(fēng)格的前提下展示出的新的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。新中國(guó)風(fēng)不是簡(jiǎn)單地把現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素疊加，而是在充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，利用當(dāng)前人們的審美觀念重新整合傳統(tǒng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出更加深刻的文化內(nèi)涵。

二、新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）充分剖析和熟練把握歷史文脈

各個(gè)地區(qū)獨(dú)具特色的本土文化，都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積累而形成的。由于所處區(qū)域的具體環(huán)境不同，我國(guó)各個(gè)地區(qū)和民族在發(fā)展過(guò)程中所形成的文化脈絡(luò)也存在一定差異。但我國(guó)各個(gè)民族的發(fā)展都是依托在中華民族的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的，每一個(gè)民族及其所在區(qū)域的文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和演化。因此，歷史文脈是各個(gè)時(shí)期社會(huì)歷史文化面貌的重要反映，并受到當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境和區(qū)域氛圍的影響。不管時(shí)代和社會(huì)如何發(fā)展，文化脈絡(luò)在很大程度上反映了歷史發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)又制約了現(xiàn)代文明的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持多元化和個(gè)性化原則

我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)正逐步朝部分個(gè)性化和整體多元化的方向發(fā)展，這是現(xiàn)代時(shí)尚與個(gè)性化特征在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中不斷發(fā)展的重要表現(xiàn)。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從獨(dú)特視角出發(fā)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)人員將自身情感以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力通過(guò)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。此類利用空間表達(dá)的形式語(yǔ)言能夠在一定程度上為人們帶來(lái)身心的愉悅，進(jìn)而促使人們感知設(shè)計(jì)出的作品并引起共鳴。設(shè)計(jì)人員所傾注的情感越濃厚，與感知者的共鳴就越強(qiáng)烈。[2]所以，創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)人員進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)必須要具備的優(yōu)勢(shì)。

（三）堅(jiān)持以人為本，功能優(yōu)先原則

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)，而人具有社會(huì)屬性和自然屬性。人們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活，需要一定的環(huán)境和氛圍，同時(shí)，人們?cè)谏缃换顒?dòng)以及歷史積累的基礎(chǔ)上了解世界和社會(huì)。因此，人的社會(huì)認(rèn)知與思想情感也具有一定的歷史性和社會(huì)性。所以，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不但要為人們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，還要為人們開(kāi)啟一種全新的生活方式?；谌祟悅€(gè)體的差異性，每個(gè)人的生活方式各不相同，所以也就存在不同的功能需求。設(shè)計(jì)人員做好室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的前提是充分了解和分析各種不同的功能需求。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員不僅要重視形式感，還應(yīng)堅(jiān)持形式服從功能的基本原則，立足于實(shí)際功能需求選擇設(shè)計(jì)形式，以人為本，將人的具體感受與體驗(yàn)作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)。

（四）堅(jiān)持“生活”為本原則

隨著社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快，不少設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往只注重利益和效率，而忽視設(shè)計(jì)中的“生活”元素。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本立足點(diǎn)就是生活，設(shè)計(jì)人員應(yīng)高度重視自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，感受和了解生活，才能真正設(shè)計(jì)出深入人心的作品。只有了解人們的生活，才能真正認(rèn)識(shí)到人們對(duì)生活空間的實(shí)際需要，從而以滿足功能需求為首要任務(wù)，充分滿足人們的各種空間需要。新中國(guó)風(fēng)與中國(guó)風(fēng)兩種室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的區(qū)別在一個(gè)“新”字，新中國(guó)風(fēng)不只是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，還是立足于現(xiàn)代人的情感和生活方式的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾中的具體應(yīng)用

（一）中國(guó)元素的巧妙應(yīng)用

近些年來(lái)，中國(guó)國(guó)際影響力不斷加強(qiáng)，中國(guó)元素也在國(guó)際時(shí)裝界廣泛流行，中國(guó)元素中的精致、典雅、自然等特點(diǎn)逐步對(duì)各種設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生影響。目前，在設(shè)計(jì)作品中，將時(shí)尚造型與中國(guó)元素有效結(jié)合，更能打動(dòng)人心，例如紅木、萬(wàn)福等裝飾材料搭配中國(guó)紅、黑等顏色，形成了時(shí)尚的新中國(guó)風(fēng)?，F(xiàn)階段，不僅在裝飾品和家具方面，家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中也應(yīng)用了很多中國(guó)元素，例如，墻磚、地磚和壁紙等。我國(guó)家具企業(yè)還相繼推出仿古磚、漢字磚等墻磚和地磚，另外還設(shè)計(jì)出飽含中國(guó)風(fēng)的衛(wèi)浴系列產(chǎn)品。[3]

（二）家居陳設(shè)設(shè)計(jì)

新中國(guó)風(fēng)在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在線條簡(jiǎn)練流暢，內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧，傳統(tǒng)家具、現(xiàn)代家具和古典家具有機(jī)結(jié)合在一起，大都采用深色，具有濃厚的書(shū)卷氣息。傳統(tǒng)書(shū)房通常布置有書(shū)案、書(shū)柜和文房四寶等。臥室內(nèi)的雕花大床，低垂的帷幔等，都詮釋出中國(guó)風(fēng)的穩(wěn)重。在根據(jù)中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)出的環(huán)境中，沙發(fā)是常見(jiàn)的物品，其顏色和樣式也都充分體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)中的古樸特色。

（三）飾品陳設(shè)設(shè)計(jì)

新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)裝飾飾品陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將古典陶藝、瓷器字畫(huà)等通過(guò)新型工藝和方式體現(xiàn)出來(lái)。具有新中國(guó)風(fēng)的裝飾品種類和數(shù)量都非常多，例如吊蘭、綠蘿等綠色植物等。新布藝常采用十字繡、蠟染等工藝，最近幾年流行的十字繡裝裱后還能用于裝飾掛畫(huà)。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，新中國(guó)風(fēng)裝飾物的應(yīng)用不追求數(shù)量，在合理位置布置新中國(guó)風(fēng)元素就能在空間設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。

（四）墻面裝飾設(shè)計(jì)

室內(nèi)空間屬于一種無(wú)形而自由的存在，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)于空間形狀的需求，可采用各種不規(guī)則圖案，可利用墻面隔斷紋樣的變化以及充滿古典氣息的裝飾，表達(dá)出用戶對(duì)精致生活的追求。新中國(guó)風(fēng)墻面的裝飾大都采用書(shū)法作品、中國(guó)山水畫(huà)等，僅需適當(dāng)數(shù)量的字畫(huà)作品就能創(chuàng)造出一種濃厚的藝術(shù)氛圍，尤其是書(shū)法作品不僅能凸顯出用戶的文學(xué)素養(yǎng)，還能有效美化室內(nèi)環(huán)境。[4]新中國(guó)風(fēng)墻面的表達(dá)，還體現(xiàn)在將各種裝飾圖案應(yīng)用在牛皮紙、蠟染布料等現(xiàn)代特殊材料上，通過(guò)這些質(zhì)樸、自然的材料，將新中國(guó)風(fēng)的含蓄、自然等中華民族的精神境界充分體現(xiàn)出來(lái)。

（五）燈光設(shè)計(jì)

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中能夠帶給人們視覺(jué)刺激的元素就是燈管藝術(shù)。新中國(guó)風(fēng)的燈具裝飾以簡(jiǎn)單質(zhì)樸且充滿裝飾圖案的燈具為最佳，可選用白色和黃色的光線色調(diào)，同時(shí)匹配壁燈、管燈以及合槽燈等，盡可能不選用彩色燈具。設(shè)計(jì)人員可通過(guò)大量的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將一種空靈、靜謐的環(huán)境氛圍有效營(yíng)造出來(lái)，以此撫平人們的情緒波動(dòng)。

（六）地面鋪裝設(shè)計(jì)

在室內(nèi)地面鋪裝設(shè)計(jì)中，新中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用并沒(méi)有太多要求，通常采用實(shí)木地板進(jìn)行地面鋪裝設(shè)計(jì)。實(shí)木地板是對(duì)天然木材進(jìn)行烘干后加工而成的地面裝飾材料，其表面顯露出的天然紋理與色彩圖案，能夠帶給人自然、親和的質(zhì)感，并且實(shí)木地板具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，所以被廣泛應(yīng)用在室內(nèi)地面裝飾中。根據(jù)結(jié)構(gòu)方式，可將實(shí)木地板分為拼花、企口、集成、指接、豎木、平口等六種類型。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，要求新中國(guó)風(fēng)不僅要充分表達(dá)傳統(tǒng)文化的神韻，還應(yīng)體現(xiàn)出現(xiàn)代時(shí)尚特征。所以，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，地板鋪裝形式要符合整體裝飾風(fēng)格，充分體現(xiàn)裝飾的神韻。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，新中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用不僅能滿足用戶的具體需求，還能在很大程度上提高設(shè)計(jì)人員的專業(yè)水平和創(chuàng)新能力。因此，室內(nèi)裝飾人員必須充分認(rèn)知新中國(guó)風(fēng)的深刻內(nèi)涵，立足于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中新中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用原則，從室內(nèi)空間中的墻面、飾品、家居陳設(shè)、地面鋪裝等多個(gè)方面著手，將新中國(guó)風(fēng)巧妙地應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，從而營(yíng)造出一種良好的文化藝術(shù)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[3]高興輝.新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2017（9）.

[4]王虹.室內(nèi)設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的運(yùn)用[J]建材與裝飾，2017（7）.

作者簡(jiǎn)介：王育新（1972-），女，漢族，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境裝飾氛圍設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)。