朝露蒙

【摘要】眾所周知，隸屬于我國北方的游牧民族就是蒙古族，該民族人民具有熱情質(zhì)樸、粗獷彪悍的性格，其在一定程度上符合民族特色以及民族習(xí)慣，其往往受到地域文化以及民族歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，使得相關(guān)的民間舞蹈具有自身特色，為其民族舞蹈的創(chuàng)新性繼承以及可持續(xù)發(fā)展提供可靠性保障。同時(shí)，在一定程度上為培養(yǎng)民間舞蹈專業(yè)性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。本文首先簡要概述了蒙古族民間舞蹈的類型，對其舞蹈語匯獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了論述，分析了蒙古族民間舞蹈語匯的魅力，以供參考。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；民間舞蹈；舞蹈語匯

【中圖分類號】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

大量研究數(shù)據(jù)表明，蒙古族人民很喜歡模仿大雁、雄鷹以及鶴等鳥類動物進(jìn)行舞蹈，蒙古族人民熱情奔放、粗獷彪悍的性格在一定程度上使得其成為能歌善舞的民族。從某種角度上講，蒙古族舞蹈的特點(diǎn)首先要從其地理環(huán)境入手。該民族人民居住在我國北方草原地區(qū)，人民更擅長于騎射和狩獵，隨著歷史文化的不斷積淀，蒙古族人民通過自身的智慧以及熱情創(chuàng)造出各式各樣的民間舞蹈作品。從 目前蒙古族民間舞蹈作品的文化底蘊(yùn)來看，其具有多樣化以及多元化的顯著特點(diǎn)，透過民間舞蹈在一定程度上讓我們感受到其民族風(fēng)情以及蒙古族人民賴以生存的草原魅力。[1]

一、蒙古族民間舞蹈的概述及分類

（一）概述

從目前我國民族舞蹈的實(shí)際情況來看，五大民族舞蹈學(xué)科中最具有特色的種類就是蒙古族民間舞蹈，其在一定程度上具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，經(jīng)過歲月的積淀，從而舞蹈藝術(shù)較為豐富多彩。[2]蒙古族民間舞蹈是從民間流傳而來，相關(guān)人民往往是以實(shí)際生活狀態(tài)為關(guān)鍵點(diǎn)，在不斷創(chuàng)新的過程中尋找具有靈感的素材，在經(jīng)過所見所聞后，融入自身思想理念，將所想表達(dá)的內(nèi)容利用肢體語言的形式具體表現(xiàn)出來。從整體來看，該項(xiàng)舞蹈較為氣勢恢宏并且舞姿在一定程度上較為絢麗多彩，讓人們能感受到濃厚的草原文化，并且充分表現(xiàn)游牧民族實(shí)現(xiàn)生活情景，同時(shí)讓人們對該民族人民的精神加以深刻了解，對其感官以及心靈都造成沖擊，充分體現(xiàn)蒙古族民間舞蹈的魅力。以蒙古族民間舞蹈的實(shí)際動作元素為關(guān)鍵點(diǎn)，其往往是肩類、步伐類、馬步類以及臂腕類；肩類往往是雙肩、柔肩、笑肩、甩肩、雙繞肩以及碎抖肩。[3]

（二）分類

1.薩滿舞

隨著歷史文化的迅速發(fā)展，蒙古族民間舞蹈種類逐漸變得豐富多彩并具有獨(dú)特的魅力，以各項(xiàng)表演形式為關(guān)鍵點(diǎn)，其中最為突出的就是薩滿舞。通古斯語中就有“薩滿”，主要是狂妄者的意思，其在一定程度上主要是對人與神之間合理的溝通交流奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，對神的旨意加以傳達(dá)，致使薩滿舞自身具有較為神圣的宗教色彩。其主要是以薩滿巫師為重要基點(diǎn)，一邊舞蹈一邊對銅鈴進(jìn)行擊打，整個(gè)動作形式較為夸張具有個(gè)性特色。薩滿舞主要是在各項(xiàng)宗教活動中進(jìn)行表演。[4]

2.盅碗舞

盅碗舞在一定程度上又被稱為頂碗舞或者酒盅舞，該項(xiàng)舞蹈主要是以盅子以及碗作為重要的道具，對舞蹈形式加以科學(xué)合理的表演。整個(gè)舞蹈氛圍較為活躍，讓人民都能積極參與其中。其具有較為豐富的文化底蘊(yùn)，在蒙古族中十分具有代表性，蒙古人民往往在宴饗舞蹈上進(jìn)行具體表現(xiàn)，其在一定程度上主要流傳于鄂爾多斯高原等地區(qū)。

3.筷子舞與安代舞

該項(xiàng)舞蹈往往是以筷子為主要道具，對舞蹈形式加以合理表演，在宴饗舞蹈上加以具體表現(xiàn)。蒙古人民通過載歌載舞的形式用筷子舞表現(xiàn)具體的情感，使更多人對草原民族文化加以了解。安代舞主要分為小場安代和大場安代，其在一定程度上主要是以娛樂以及治病為關(guān)鍵點(diǎn)，隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)的安代舞在本質(zhì)上發(fā)生了改變，其是以民間歌舞為重要基點(diǎn)，使得優(yōu)秀文化得以傳承。[5]

二、蒙古族民間舞蹈語匯的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）馬背上的民族

隨著歷史文化的不斷積淀，蒙古族民間舞蹈在一定程度上往往是對駿馬的整個(gè)體態(tài)以及腳下動作進(jìn)行模仿。眾所周知，蒙古族的生活方式主要是以放羊以及牧馬為重要基點(diǎn)，進(jìn)而逐漸被人們稱贊為“馬背上的民族”。我國蒙古族主要遍布于我國西部地區(qū)，蒙古族人民常常是與歌舞伴隨，進(jìn)而其具有“馬是伴當(dāng)、歌是翅膀”的優(yōu)秀傳揚(yáng)。蒙古族具有豐富的歷史內(nèi)涵，相關(guān)的牧民長期的進(jìn)行外出放牧，同時(shí)進(jìn)行搬遷移動轉(zhuǎn)場，從某種角度上講，蒙古族人民在進(jìn)行相關(guān)貨物的信息傳遞、走親訪友或者嫁娶等都是依靠馬來完成，他們認(rèn)為馬較為忠誠，地位較高，在實(shí)際生活、實(shí)際生產(chǎn)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在所有蒙古族人民的心中屬于較為神圣的存在，在一定程度上代表著對美好生活的無限憧憬，是蒙古族優(yōu)秀文化的傳承。[6]

（二）表現(xiàn)生產(chǎn)與生活

眾所周知，蒙古族民間舞蹈語匯經(jīng)典性是以草原文化為關(guān)鍵點(diǎn)，以姿態(tài)、動作、表情、道具以及語匯為重要表現(xiàn)形式，對草原文化特殊內(nèi)涵進(jìn)行直接或間接表達(dá)。比如說，蒙古民間舞蹈《狼圖騰》所表現(xiàn)的群體捕獵、《歡樂的擠奶員》所表現(xiàn)的實(shí)際生活、《騰格爾草原》所表現(xiàn)的生產(chǎn)狀態(tài)，以體態(tài)舞蹈動作為重要表現(xiàn)形式，對蒙古族人們生產(chǎn)以及生活方式進(jìn)行合理體現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)出蒙古族人民優(yōu)秀文化實(shí)際發(fā)展歷程，其往往是以獨(dú)特的生活以及生產(chǎn)方式為基點(diǎn)，對草原民族特殊韻味加以張揚(yáng)，使得整個(gè)民族氣質(zhì)更加具有個(gè)性化，使得歷史文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)，讓蒙古族審美特征更加符合民族生命符號，使其自身具有不可替代性。除此之外，蒙古族民間舞蹈能具體表現(xiàn)出柔和之美、端莊之美、剛勁之美以及奔放之美，其能對優(yōu)秀文化風(fēng)貌加以充分體現(xiàn)，使其在一定程度上能彰顯民族文化精神。[7]

三、蒙古族民間舞蹈的獨(dú)特魅力

（一）視覺沖擊力較強(qiáng)

從某種角度上講，蒙古族民間舞蹈語匯在一定程度上能對視覺造成較強(qiáng)的沖擊力，充分發(fā)揮民族風(fēng)格的文化特色，使其更加具有鮮明性，民間舞蹈能表現(xiàn)出最為直接的生命情調(diào)，使得民間舞蹈自身更加具有實(shí)質(zhì)性，在一定程度上能充分表現(xiàn)出自身的舞蹈的尖銳以及單純的顯著特點(diǎn)，從而使得人們被豐富的文化底蘊(yùn)所感染。比如上述提到的“盅碗舞”，相關(guān)表演者主要是以頭頂銀碗的特殊技巧為關(guān)鍵點(diǎn)，將酒盅進(jìn)行疊加，在擊打兩個(gè)酒盅的過程中，會有清脆悅耳的聲音發(fā)出，吸引人們的注意力，利用手和臂的語匯對整個(gè)舞蹈作品加以具體表現(xiàn)，與其他民族舞蹈相比較，其自身具有特殊性，舞者往往在一定程度上主要是以視覺形象為關(guān)鍵點(diǎn)，對觀看者造成強(qiáng)烈的視覺沖擊，在蒙古族民間舞蹈中較為常見。[8]

（二）不斷沖擊內(nèi)心感受

從某種角度講，蒙古族民間舞蹈《獨(dú)駒》主要是一人一駒，一實(shí)一虛，在一定程度上主要將相關(guān)舞者與馬駒之間的互動交流完全呈現(xiàn)于整個(gè)舞臺，馬駒僅僅是對相關(guān)人物媒介加以科學(xué)合理的刻畫，讓馬駒具體的形象狀態(tài)以及情態(tài)不斷進(jìn)行強(qiáng)化，使得舞者自身表現(xiàn)狀態(tài)更加具有表現(xiàn)形式。整個(gè)民間舞蹈作品呈現(xiàn)出舞者的的內(nèi)心情緒波動情況，讓其整個(gè)動作能吸引人們眼球，同時(shí)在一定程度上在舞者與馬駒間建立較為親密自然的關(guān)系，充分體現(xiàn)內(nèi)心情感。除此之外，蒙古族民間舞蹈對馬駒較為熟悉，從側(cè)面反映出逗駒人自身的整個(gè)動作流程，使得其自信自傲情感得以流露，充分表現(xiàn)蒙古族舞者的強(qiáng)壯以及豪放粗獷的性格。[9]

（三）體現(xiàn)民族文化與民族精神

舞蹈在一定程度上給人們帶來視覺上的沖擊，蒙古族民間舞蹈《東歸英雄》具有較為強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏，蒙古長調(diào)也較為憂郁綿長，其往往結(jié)合隊(duì)形以及造型變化為關(guān)鍵點(diǎn)，讓觀看者能將自身情感完全融入到整個(gè)舞蹈過程，使其能感受到戰(zhàn)場的恢宏氣勢，同時(shí)，在一定程度上對遠(yuǎn)方的親人寄去思念。因此，蒙古族民間舞蹈自身的魅力是無窮盡的，其往往散發(fā)著較為濃厚的民族文化以及民族精神，個(gè)性鮮明的視覺體驗(yàn)給觀看者傳達(dá)游牧民族實(shí)際生活狀態(tài)，從而繼承并發(fā)揚(yáng)較為優(yōu)秀的文化。[10]

四、結(jié)束語

綜上所述，人與人之間加以合理溝通的重要渠道就是舞蹈，其能讓人們勇敢表達(dá)自身情感。相關(guān)的民間舞蹈不僅僅是歷史文化的傳承，在一定程度上也是對蒙古族精神文明的發(fā)揚(yáng)。蒙古族民間舞蹈主要是以人民實(shí)際生活情景為關(guān)鍵點(diǎn)，充分體現(xiàn)生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗以及民族性格等成果，讓人們能體驗(yàn)到民族特色。從某種角度講，民間舞蹈能對民族精神以及文化風(fēng)貌加以象征，在一定程度上為培養(yǎng)蒙古族民間舞蹈專業(yè)性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜.蒙古族民間舞蹈音樂藝術(shù)特征研究[J].黃河之聲，2017（4）：96-97.

[2]朱玉紅.淺析蒙古族民間舞蹈的審美特征[J].藝術(shù)研究，2017（1）：50-51.

[3]劉俊濤.探析蒙古族民間舞蹈舞蹈語匯的魅力[J].納稅，2017（16）：190.

[4]張沛.蒙古族民間舞蹈的教育傳承現(xiàn)狀及研究[J].求知導(dǎo)刊，2016（12）：44.

[5]王藝純.以蒙古族"那達(dá)慕"為例談民族民間舞蹈教學(xué)中的文化傳承[J].戲劇之家，2017（6）：160-161.

[6]陳玲.中專課堂民間舞蒙古族舞蹈教學(xué)初探——以“肩部動作”的教學(xué)為例[J].大眾文藝，2016（3）：255.

[7]蔣曉敏.淺談蒙族民間舞元素訓(xùn)練的重要性[J].北方音樂，2017，37（16）：249.

[8]郭昕垚.淺析宗教對蒙古族舞蹈的影響[J].文體用品與科技，2016（2）：71-72.

[9]博特樂圖，郭晶晶，Boteletu，等.蒙古族音樂研究百年（五）[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：64-79.

[10]尹瀟敏.試談新疆蒙古族沙吾爾登音樂舞蹈[J].北方音樂，2017（4）：36.