許伊寧 秦婉麗

【摘要】鄂倫春族是我國(guó)東北地區(qū)非常具有特色的一個(gè)民族，鄂倫春族民歌在鄂倫春族文化中具有舉足輕重的地位。本文針對(duì)鄂倫春族音樂(lè)體裁贊達(dá)溫其中三首不同類型的歌曲進(jìn)行研究，對(duì)比其在曲式、調(diào)性及旋律方面的異同，以映射到贊達(dá)溫的整體特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；贊達(dá)溫；特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、鄂倫春族概述

鄂倫春族是我國(guó)少數(shù)民族之一，也是我國(guó)北方比較有特色和代表性的民族之一?！岸鮽惔骸边@個(gè)名字有兩層含義：“林木中百姓”和“馴鹿人”。其人口較少，主要聚居在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗和黑龍江省愛輝、呼瑪、遜克等縣境內(nèi)。長(zhǎng)期以來(lái)，鄂倫春人住的房子是“撮羅子”（鄂倫春語(yǔ)，指用桿子支起，四周冬天用動(dòng)物皮毛、夏天用樺樹皮圍起來(lái)的住所，可以起到冬季隔涼、夏季隔熱的作用），隨著歷史變遷，外族入侵，受到嚴(yán)重迫害和打壓，加上醫(yī)療和經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，一度成為東北地區(qū)人口最少的民族。1953年以前，鄂倫春族人都生活在大山里，被譽(yù)為“森林里的精靈”。狩獵是鄂倫春人原始生存的主要方式，馬和獵狗是必不可少的好幫手，被稱為“獵人的伙伴”，所以，鄂倫春人一般不殺馬和狗，也不吃馬肉和狗肉。解放后，鄂倫春族走出森林，直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也從狩獵為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)牧業(yè)為主。信奉薩滿教，相信萬(wàn)物有靈，“薩滿”被認(rèn)為是神與人之間溝通的使者。

鄂倫春族有自己的語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系滿—通古斯語(yǔ)族通古斯語(yǔ)支，沒有文字，一般用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)記，也有部分鄂倫春族用漢文或蒙古文。鄂倫春族長(zhǎng)期生活在大山里，與大自然最為親近，使他們有善良勇敢的性格，他們的音樂(lè)來(lái)源于日常生活。他們沒有文字，歌曲只是口耳相傳。

二、鄂倫春族音樂(lè)類型

（一）“贊達(dá)溫”

“贊達(dá)溫”是指民歌總稱。有些文章里會(huì)用到“贊達(dá)仁”來(lái)表示民歌，筆者于2018年4月18日在大興安嶺地區(qū)加格達(dá)奇采訪到了國(guó)家級(jí)鄂倫春族民歌傳承人關(guān)金芳，她提到“‘贊達(dá)溫才是山歌、小調(diào)的總稱，而‘贊達(dá)仁是指唱歌”。贊達(dá)溫分為節(jié)奏自由、音調(diào)高亢的無(wú)詞形式和節(jié)奏規(guī)整、旋律悠揚(yáng)的有詞形式。關(guān)老師還說(shuō)，鄂倫春族人都是小時(shí)候跟在老人身邊學(xué)唱，聽過(guò)幾遍后就可以哼唱。

（二）其他音樂(lè)類型

除了題材最廣泛的贊達(dá)溫外，鄂倫春人能歌善舞，也有民間歌舞題材稱為“呂日格仁”，常見形式是二人、四人或多人手拉手隨歌聲節(jié)奏上下晃動(dòng)，在原地或按圓圈緩緩踏動(dòng)腳步，一人領(lǐng)唱，眾人伴唱，“加乎加乎威”“額呼蘭德呼蘭”“嘿呀”等稱詞一般只在“呂日格仁”中才會(huì)用到；還有薩滿調(diào)，是薩滿在請(qǐng)神、神靈附體、送神過(guò)程中進(jìn)行的，體現(xiàn)了人對(duì)神秘的萬(wàn)物神靈的敬畏，被人們視為有著神秘力量的音樂(lè)來(lái)表達(dá)。

三、鄂倫春族贊達(dá)溫的音樂(lè)特點(diǎn)

鄂倫春族長(zhǎng)期生活在森林中，生活來(lái)源都是以勞動(dòng)為主。所以，很多贊達(dá)溫都是鄂倫春人在狩獵或是田間勞作時(shí)按著調(diào)子即興填詞創(chuàng)作的。例如《打獵之歌》，其發(fā)表1997年出版的《中國(guó)民間歌曲集成·黑龍江卷（下冊(cè)）》中的，這首歌曲描述的是鄂倫春族男人們打獵時(shí)的場(chǎng)景。這首樂(lè)曲為A徵五聲調(diào)式，四二拍，中速稍快，單樂(lè)段，非方整性結(jié)構(gòu)（5+7），旋律平緩。譯詞大意是：我依靠打獵生活，野獸們看見我都發(fā)抖，妻兒都出門迎接為我驕傲，打獵人這樣的日子很歡快。曲譜（一）見圖1所示。

前文提到贊達(dá)溫分為有詞與無(wú)詞兩種。有詞的可以描繪生活和勞作時(shí)的場(chǎng)景；而無(wú)詞的全曲被稱詞貫穿。如關(guān)金芳老師搜集的一首無(wú)詞贊達(dá)溫《納依吔哎》，這首樂(lè)曲為C徵五聲調(diào)式，四二拍，激情地，整體旋律起伏較大，有四度、五度乃至八度的跳進(jìn)，前后樂(lè)句相距四五度，單樂(lè)段，兩句體樂(lè)段（8+8），附點(diǎn)音符運(yùn)用較多，使旋律有跳動(dòng)性。曲譜（二）見圖2所示。

關(guān)老師提到如果《高高的興安嶺》這一首歌是外界認(rèn)識(shí)鄂倫春族的一個(gè)媒介的話，那這一首《西兒米》可以算是鄂倫春族的族歌，在他們那里，每個(gè)人都會(huì)唱這首歌，很有代表性。這首樂(lè)曲為B徵五聲調(diào)式，四二拍，兩句體樂(lè)段，全曲共有三段歌詞，全曲曲調(diào)優(yōu)美流暢，結(jié)構(gòu)規(guī)整，旋律以平穩(wěn)級(jí)進(jìn)為主。曲譜（三）見圖3所示。

上述三首都是鄂倫春族贊達(dá)溫比較有代表性的歌曲，筆者分別從拍號(hào)、調(diào)式、樂(lè)段、旋律特征方面做了分析整理，見下表1。

（一）曲式特點(diǎn)

鄂倫春族民歌當(dāng)前還處在原始生態(tài)的發(fā)展階段，因而它的曲式多為上下兩句組成的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。鄂倫春族民歌的曲式結(jié)構(gòu)大多為樂(lè)段結(jié)構(gòu)，以雙樂(lè)句居多，還有三樂(lè)句結(jié)構(gòu)的樂(lè)段、四樂(lè)句結(jié)構(gòu)的樂(lè)段。由于歌詞結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短不齊也存在一些不太對(duì)稱、不規(guī)整的二句和四句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式。

（二）調(diào)式特點(diǎn)

贊達(dá)溫一般屬于中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，以五個(gè)正音作為旋律基本音調(diào)，常用宮、徵、羽調(diào)式，商調(diào)式較少。節(jié)奏以四二拍和四四拍居多，不規(guī)整拍子（混合拍子）偶爾也能看到。一般來(lái)說(shuō)，較自由的不規(guī)整節(jié)拍在贊達(dá)溫里較多，規(guī)整節(jié)拍在呂日格仁中較多。

（三）旋律特點(diǎn)

根據(jù)曲調(diào)情緒的不同有時(shí)也會(huì)略有不同，整體來(lái)說(shuō)，以二、三度級(jí)進(jìn)為主，伴隨著四度、五度乃至八度的跳進(jìn)。正是這樣特別的手法構(gòu)成了鄂倫春族音樂(lè)獨(dú)有的特色。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂倫春族不止音樂(lè)文化，其他文化如民族服飾、剪紙等也值得我們?nèi)鞒信c挖掘。文化具有兩面性，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化使鄂倫春族人民保持淳樸善良的初心；另一方面隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，鄂倫春族文化在保留傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的同時(shí)也在向新時(shí)代靠攏，使他們的文化得以創(chuàng)新和延續(xù)，與我國(guó)其他民族的優(yōu)秀文化一同進(jìn)步，共同綻放燦爛的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：許伊寧，女，漢族，齊齊哈爾大學(xué)2017級(jí)碩士研究生，齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，北方少數(shù)民族音樂(lè)研究專業(yè)；秦婉麗，女，漢族，碩士研究生導(dǎo)師，齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教授。