穆強(qiáng) 吳磬軍

保定位于河北省中部的冀中平原之屬地。冀中是片豐厚的平原，歷史文化在這里展現(xiàn)，燕趙風(fēng)采如星光閃爍，人文豪情薈萃名賢。保定是冀中文化中心城市，又堪稱河北的文化文物大市，在未來(lái)京津冀城市一體化發(fā)展中舉足輕重。保定城是具有千年歷史的文化名城，若以大保定區(qū)域的人文遺跡出現(xiàn)時(shí)間為計(jì)，淶水縣北邊橋舊石器時(shí)代文化遺址“淶水智人”的發(fā)現(xiàn)已把大保定人類歷史上推到了2萬(wàn)8千年前。悠久的歷史，又有著文化積淀，具備著產(chǎn)生民間寶物的優(yōu)勢(shì)土壤。

不可移動(dòng)文物中，保定區(qū)域的“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的數(shù)量有60處，在全國(guó)地、市中位居前茅。省級(jí)以上文物保護(hù)單位75處，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位約571處，不可移動(dòng)文物點(diǎn)三千余處。

保定館藏出土文物有2萬(wàn)余件/套，其中不乏如滿城漢墓出土的青銅器玉衣等四千余件文物、蓮池碑碣石刻書(shū)畫(huà)、定州定窯瓷龍首蓮紋大凈瓶、元代保定窖藏青花釉里紅寶石開(kāi)光大罐及瓶、盞、杯等國(guó)寶珍品重器……

碑刻及圖本拓片

古蓮池藏唐刻《大唐易州刺史田公（琬）德政碑》楷書(shū)拓片（圖1、2）。此碑唐開(kāi)元二十八年（740）立易州（今易縣），清乾隆時(shí)方觀承督直隸，始移至保定府學(xué)，1932年碑又移至保定蓮池。由盛唐書(shū)法家蘇靈芝書(shū)丹，唐大中大夫、守中書(shū)侍郎徐安貞撰文。碑文中所記田公（琬）又名田仁琬，字正勤，此為遷官時(shí)州人為其所立德政碑。書(shū)人蘇靈芝，陜西武功人，生卒年雖不詳，但他“活動(dòng)于天寶年間，曾任登仕郎、易州錄事參軍，后歸隱。其書(shū)法融二王、虞世南諸家一體，圓轉(zhuǎn)流美。一生寫(xiě)碑頗多，宋歐陽(yáng)修被譽(yù)之為寫(xiě)碑能手。宋歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、鄭樵《通志·金石略》、清王昶《金石萃編》均著錄”。此碑與易縣龍興觀今藏《唐易州御注道德經(jīng)幢》《唐易州鐵像碑頌》《唐夢(mèng)真容碑》并稱為蘇書(shū)法“四絕”，其書(shū)法剛?cè)嵯酀?jì)、瀟灑自然，是唐本行楷書(shū)法碑帖臨摹的優(yōu)秀作品之一，藝術(shù)成就和觀賞價(jià)值都很高，堪當(dāng)保定百姓認(rèn)知的墨寶。

古蓮池藏清刻《王陽(yáng)明詩(shī)碑》草書(shū)拓片（圖3）。詩(shī)碑鐫刻明代王陽(yáng)明草書(shū)七絕詩(shī)二首，是王氏平定明“宸濠之亂”后寓居九華山時(shí)所作的詩(shī)文。清康熙二十一年（1682），保定浙紹會(huì)館修建王陽(yáng)明祠堂時(shí)，其再傳弟子魏蓮陸將自己珍藏的二詩(shī)真跡獻(xiàn)出，請(qǐng)人勒石成碑，立于祠堂中。解放后移入保定蓮池加以保護(hù)。此碑通高2.85、寬0.77米，碑陽(yáng)為《天池月下聞雷詩(shī)》：昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓；曉來(lái)卻問(wèn)山下人，風(fēng)雨三更卷茅屋；碑陰為《夜宿天池詩(shī)》： 野夫權(quán)作青山主，風(fēng)景朝昏頗裁??；嶙（巖）旁日腳半溪云，山下雷聲一村雨。

王陽(yáng)明，名守仁，曾在家鄉(xiāng)余姚稽山陽(yáng)明洞中筑室研理學(xué)，古人稱“陽(yáng)明先生”，別號(hào)“陽(yáng)明”。他是明朝主觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家和著名的學(xué)者。書(shū)體行草得兼，氣勢(shì)磅礴，豪放俊美，此碑作品不失為一件人們臨習(xí)欣賞書(shū)法藝術(shù)的杰作，是保定百姓家喻戶曉的墨寶。

古蓮池園林內(nèi)現(xiàn)還藏有清代乾隆、嘉慶、道光三位皇帝曾題給直隸總督的七通碑十首御筆政績(jī)?cè)?，清帝御?shū)總督詩(shī)文碑在全國(guó)不多見(jiàn)，乃一大特色。嘉慶《賜直隸總督溫承惠碑》（圖4）、嘉慶《賜直隸布政使方受疇碑》（圖5）二首行楷館閣體詩(shī)文書(shū)法藝術(shù)較高，可以欣賞，也可以臨習(xí)。

青銅器類

1976年，青銅鋪首銜環(huán)（圖6）整體出土于燕下都老姆臺(tái)。由鋪首面和所銜圓環(huán)構(gòu)成，上半部鋪首部分由饕餮、鳳和雙龍、雙蛇四種動(dòng)物紋飾組構(gòu)一體，其饕餮雙巨目，正中出戟紋作寬鼻，巨齒從闊口兩邊露出并上卷，口兩邊有須。其上部中間以山形紋為地，飾有一鳳，鳳尾翹起，頸向前伸，昂首瞪目、張口吐舌、雙足粗大有力，各抓一蛇。兩蛇分別纏繞鳳的左右兩翅，揚(yáng)頸昂首相對(duì)，閉口朝鳳，似作掙扎狀，構(gòu)成饕餮的額梁。雙龍分別盤(pán)繞于鋪首的左右兩側(cè)，龍有四爪，剛勁有力，雙龍頸各從上端左右兩側(cè)向前彎曲，雙首俯向前伸，張口露齒，呈憤怒狀。雙龍尾盤(pán)繞于饕餮雙目的左右兩下角。

下半部圓環(huán)套在八棱半橢圓的銜中，環(huán)上所飾雙龍紋分別纏繞于環(huán)的左右兩側(cè)，雙龍頸分別從上端左右兩側(cè)綬帶紋組成的圓環(huán)中鉆出，突出于環(huán)外，雙首相背，彎頸俯首，張口露齒，亦呈憤怒狀。

鋪首中多種動(dòng)物形象穿叉、交織、疊壓，形成多維藝術(shù)空間，既具壯觀之勢(shì)，又顯華麗之色。整體重21.5公斤，環(huán)內(nèi)徑16、外徑29、通高74.5厘米，“造型精美，形象生動(dòng)，十分珍貴”。一則反映了燕國(guó)青銅鑄造和工藝設(shè)計(jì)的最高水平；二則折射出燕下都宮殿建筑的宏偉壯觀。

銅錯(cuò)金博山爐（圖7），1968年于河北省滿城陵山漢墓出土。高26、足徑9.7厘米。

國(guó)寶博山爐是古代的一種熏爐，上面有高而尖的巒蓋，蓋上雕象征海上仙山的“博山”。使用時(shí)將香料放在爐內(nèi)點(diǎn)燃，縷縷香煙通過(guò)蓋上的鏤孔飄散四方，馨香撲鼻。錯(cuò)金博山爐全器由爐盤(pán)、爐蓋和爐座組成，通體錯(cuò)金絲，爐蓋鏤雕成山巒起伏狀，人和虎、豹、猴、野豬等動(dòng)物置身其間。足部為透雕蟠龍紋，器腹飾錯(cuò)金卷云紋。當(dāng)爐腹內(nèi)燃燒香料時(shí)，煙氣從鏤空的山形中散出，有如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺(jué)。這是西漢時(shí)期常用熏香器具，用來(lái)熏衣、熏被以除臭、避穢，可稱為具有實(shí)用價(jià)值的著名藝術(shù)品。

陶瓷類

20世紀(jì)30年代，紹興人壽鵬飛總纂的河北《易縣志稿》，記載了世紀(jì)初年與敦煌文物、西夏文物同時(shí)期被盜失的（今保定）易縣八佛洼（百佛洼）三彩羅漢塑像的一段歷史大事件：“峨眉寺百佛洼瓷佛在縣西北五十五里峨眉寺后，百佛洼亦稱百佛洞或稱百佛山、八佛洼，山腰鑿石虎，內(nèi)有大瓷佛八尊，小瓷佛七十二尊，又依山建閣，內(nèi)有三彩瓷觀音一尊，后為邦人盜去售諸國(guó)外……”。

八十年后，被盜失的三彩羅漢經(jīng)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)分散于歐美及私人收藏約計(jì)八尊：

大英博物館一尊、波士頓美術(shù)館一尊、紐約大都會(huì)博物館二尊、費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館一尊、美國(guó)克里夫蘭博物館殘像一尊、加拿大安大略博物館一尊、日本松方幸次郎私人收藏一尊。（圖8）

已故建筑學(xué)大師梁思成在其名著《中國(guó)雕塑史》中這樣評(píng)價(jià)描述他曾在國(guó)外見(jiàn)過(guò)的易縣三彩羅漢：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫(xiě)實(shí)?！蛉輵B(tài)雍容，或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個(gè)性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對(duì)于平時(shí)神情精細(xì)觀察造成之肖像也。不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)最精作品也?！币卓h羅漢像比例準(zhǔn)確，細(xì)部有著深刻的表現(xiàn)力，在表情刻畫(huà)和內(nèi)心世界表現(xiàn)上都是姿態(tài)生動(dòng)，夸張傳神，栩栩如生，儼然是以生活中真實(shí)人物為模特塑造的。具有宋代高度的寫(xiě)實(shí)性及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如江蘇吳縣甪直鎮(zhèn)保圣寺宋代泥塑彩繪羅漢、山東長(zhǎng)清靈巖寺泥塑彩繪羅漢，都與保定易縣羅漢有著風(fēng)格上的一致性。八佛洼的古代遼塑，不僅是出自保定的瑰寶，更是中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的驕傲，也是中國(guó)高僧大德們氣韻生動(dòng)、神容逼真的傳神寫(xiě)照。