吳翔

綿竹木版年畫(huà)以產(chǎn)于“竹紙之鄉(xiāng)”的四川省綿竹市而得名，是流行于我國(guó)西南的年畫(huà)品種，其自古就享有“四川三寶”和“綿竹三絕”的美譽(yù)。它創(chuàng)于明末，清代乾隆、嘉慶前后為盛期，是中國(guó)民間藝術(shù)一絕。綿竹木版年畫(huà)體現(xiàn)了古老的漢民族風(fēng)尚，以及巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情，為綿竹民間畫(huà)師們世世代代勤勞與智慧的結(jié)晶。1963年，前往中國(guó)美術(shù)館參觀的郭沫若，欣賞了綿竹木版年畫(huà)之后詩(shī)興大發(fā)，即興作《 西江月》：“真是洋洋大觀，仿佛回到四川。門(mén)神皮影真好看，回憶幼時(shí)過(guò)年。無(wú)怪產(chǎn)生揚(yáng)（揚(yáng)雄）馬（司馬相如），后來(lái)又有子瞻（蘇東坡）。工人手藝不平凡，千載百花爛漫。”

全國(guó)少有的黑白年畫(huà)拓片

以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)的綿竹木版年畫(huà)，一般是用木版印出輪廓后再進(jìn)行填色，因此極富濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。它通常分為紅貨、黑貨兩類(lèi)。其中紅貨指彩繪年畫(huà)，包括年畫(huà)、門(mén)箋和喜條等。而以煙墨（黑白）或朱砂拓印的木版拓片，即為黑貨，如《全家福祿》《八仙慶壽》、《聚寶藏珠》（圖1）、《白侍郎問(wèn)蒼天》（圖2）、《紫微高照》（圖3）、《萬(wàn)寶來(lái)臨》（圖4）、《百壽圖》等；且該類(lèi)以中堂、條屏張貼之用居多，并以神像、名人字畫(huà)及山水、花鳥(niǎo)等內(nèi)容為多見(jiàn)。

清代木版年畫(huà)拓片《聚寶藏珠》，縱158、橫78厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

年畫(huà)拓片最上方，為“聚寶藏珠”四字題款，并緊接有“這兩位年少仙，果算得廣財(cái)源，身邊好似搖錢(qián)樹(shù)，從福祿千古獨(dú)根步”的畫(huà)面注解款識(shí)。中、下方則刻兩位進(jìn)財(cái)童子，左側(cè)童子足踏元寶、手持如意，右側(cè)童子與其共捧聚寶盆；兩人四目相對(duì)，喜氣洋洋，身后還刻有八寶吉祥畫(huà)面。該年畫(huà)古樸拙實(shí)，寓意吉祥，反映了平常老百姓對(duì)美好生活的追求，以及平安如意、發(fā)家致富的向往。

清代木版年畫(huà)拓片《白侍郎問(wèn)蒼天》，縱158、橫78厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

這是一幅人與神對(duì)話的年畫(huà)拓片，圖案為白侍郎和一小童拱手作揖，向布袋和尚請(qǐng)教處世之道。年畫(huà)上有題款“白侍郎問(wèn)蒼天布袋和尚曰：有人欺我、凌我、辱我，弟子如何處世？”“富貴你莫求他，貧賤你要濟(jì)他，兇惡你當(dāng)避他，良善你要敬他，過(guò)得幾年看他有他無(wú)他。” 年畫(huà)中的布袋和尚，名契此，號(hào)長(zhǎng)汀子。一說(shuō)是唐末至五代后梁人，一說(shuō)是彌勒菩薩或彌勒佛之應(yīng)化身。其常以杖負(fù)一大布袋，凡日常生活之具，皆收入袋中，饑則食，飽則臥，類(lèi)似濟(jì)公的作派。

清代木版年畫(huà)拓片《紫微高照》，縱158、橫78厘米。收錄于四川美術(shù)出版社《傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)精品集》。

年畫(huà)拓片所表現(xiàn)的故事，為紫微星化作一力士降服猛大磊?！叭保刺⒃?、紫微垣、天市垣）之一的紫微星，被道教列為“四御”之一，并言其因協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰、四時(shí)氣候，有“紫微中天北極太皇大帝”之稱(chēng)，故得到了歷代帝王的頂禮膜拜。而“紫微高照”，則有驅(qū)邪避兇、迎福祈祥之象征意義。

清代木版年畫(huà)拓片《萬(wàn)寶來(lái)臨》，縱158、橫78厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

年畫(huà)拓片刻畫(huà)的萬(wàn)寶來(lái)臨，又稱(chēng)文財(cái)神。中國(guó)古代無(wú)財(cái)神一說(shuō)，《三教搜神大全》有“增福相公”像，記載著“李相公諱詭祖，兼管隋三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿，后唐明宗天成元年（926）贈(zèng)為神君增福相公”的內(nèi)容。后來(lái)李相公演變成了增福財(cái)神。

珍貴而又最具趣味的斗方年畫(huà)

綿竹木版年畫(huà)的種類(lèi)有門(mén)畫(huà)、斗方和畫(huà)條等。其中貼大門(mén)、廳門(mén)、房門(mén)、灶門(mén)之用的門(mén)畫(huà)，有大毛、二毛、三毛等大小之分；而供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用的畫(huà)條，則分中堂、條屏、橫推、單條等品種。這里的“毛”，專(zhuān)指該年畫(huà)專(zhuān)用粉箋紙的開(kāi)張。其中整張粉箋紙上作畫(huà)的即“大毛”，一般所繪內(nèi)容為貼大門(mén)的武門(mén)神；“二毛”即張貼于二門(mén)的文門(mén)神，貼于寢室門(mén)或灶屋門(mén)的則為“三毛”。

不過(guò)綿竹年畫(huà)中珍貴而又最具趣味的一種樣式，則是斗方，并且以三毛（即縱54、橫30-40厘米）的規(guī)格為主。斗方是年畫(huà)藝匠們?cè)趧趧?dòng)之余一起擺“龍門(mén)陣”時(shí)擺出的創(chuàng)意“新章”。它不僅有著新穎的內(nèi)容，更有廣泛的題材，且還有寓意吉祥的圖畫(huà)，如《松鶴圖》（圖5）、《蓮荷圖》（圖6）、《雙猴圖》（圖7）；有流傳民間諷事寓意的神話傳說(shuō)、歷史事件和生活故事，如《老鼠娶親》（圖8）；甚至還有許多川劇折子戲題材，辛辣、詼諧且趣味橫生。這些構(gòu)圖活潑的綿竹木版年畫(huà)斗方，其造型生動(dòng)，色彩艷麗，給人的審美感受能回味無(wú)窮。

清代木版年畫(huà)《松鶴圖》，縱54、橫30厘米。四川省博物館收藏。

中國(guó)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀取樣，而是對(duì)建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的生活價(jià)值圖式的藝術(shù)展示?！案！薄暗摗薄皦邸薄跋病倍际菍訇?yáng)性的，都是老百姓愛(ài)唱的吉祥福慶之歌。而此斗方年畫(huà)《松鶴圖》，正是人們企盼人生幸福、“松鶴延年”、長(zhǎng)命百歲、吉祥如意的美好愿望。

現(xiàn)代木版年畫(huà)《蓮荷圖》，縱54、橫30厘米。四川省博物館收藏。

生命觀是中國(guó)民間藝術(shù)理想中的自然觀，在人類(lèi)的來(lái)源上，構(gòu)造了各種母體意識(shí)的祖靈意象，在人類(lèi)的種族繁衍與生殖行為上，產(chǎn)生了尚生與重子意識(shí)，創(chuàng)造了一大批諸如“瓜瓞連綿”“麒麟送子”“多子多?！薄斑B生貴子”等表達(dá)多生與“貴子”一類(lèi)生殖觀念的主題思想和形象。這幅《蓮荷圖》內(nèi)含的，卻是原始的繁衍意識(shí)，以此祈禱人的興旺發(fā)達(dá)與物的豐富多產(chǎn)。

清代木版年畫(huà)《雙猴圖》，縱54、橫30厘米。四川省博物館收藏。

我國(guó)古代四大名著之一的《西游記》中，有玉皇大帝將美猴王孫悟空召入天宮，授以弼馬溫官職令其養(yǎng)馬的情節(jié)，因而民間把猴子形象作為牛棚馬廄和豬圈的年畫(huà)；又以“弼馬溫”諧音“避馬瘟”，以此祝愿自家的牲畜能夠平平安安、健健壯壯。這幅《雙猴圖》斗方年畫(huà)構(gòu)圖飽滿，兩猴都用手指天觀望，似在等待“齊天大圣”孫悟空的歸來(lái)，實(shí)在是頗有情趣。

現(xiàn)代木版年畫(huà)《老鼠娶親》，縱54、橫30厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

年畫(huà)《老鼠娶親》雖與其他地區(qū)的此類(lèi)題材相同，內(nèi)容卻截然相反，反映的是老百姓鮮明的愛(ài)憎；且年畫(huà)又為豎版斗方，版式與他地不同。它表現(xiàn)了一伙老鼠敲鑼吹喇叭、掮旗打傘、抬著花轎迎親的詼諧場(chǎng)景：頭戴官帽的老鼠“新郎”手搖折扇，騎在癩蛤蟆背上，兩眼卻貪婪地注視著一只大金箱，“鼠（人）為財(cái)死”的丑態(tài)百出；其他鼠類(lèi)在大搖大擺、招搖過(guò)市之際，一頭大黃貓卻“恭候多時(shí)”，讓一對(duì)鳴鑼開(kāi)道的鼠兄鼠弟，一只被貓嘴咬住不放，另一只則被貓爪牢牢踩??；而化作“人面”像、淚流滿面的老鼠“新娘”，坐在花轎里想象著即將“橫尸街頭”，自知末日的來(lái)臨。

綿竹木版年畫(huà)的藝術(shù)特色

綿竹木版年畫(huà)在構(gòu)圖上，講求主次分明、多樣統(tǒng)一；尤以對(duì)稱(chēng)、完整、飽滿為注重點(diǎn)，如《令旗加官門(mén)神》（圖9）。在色彩上，其設(shè)色單純艷麗、強(qiáng)烈明快，喜歡采用對(duì)比手法，由此構(gòu)成了年畫(huà)熱烈、紅火的藝術(shù)效果。在線條上，講求剛?cè)峤Y(jié)合、疏密有致，因而畫(huà)面洗練、流暢，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。而在造型上，綿竹年畫(huà)不僅夸張、變形，而且飽含寓意、富有象征，更具生動(dòng)、詼諧、喜慶、活潑的效果，如《騎車(chē)仕女》（圖10）。且在內(nèi)容上，有辟邪迎祥、歷史人物、戲曲故事，如《秦穆公獲陳寶》（圖11）、《李闖王兵退蘇州街》（圖12）；以及民俗民風(fēng)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和名人字畫(huà)等表現(xiàn)，如《狗咬財(cái)神》（圖13）。其品類(lèi)繁多，內(nèi)容廣泛。

清代木版年畫(huà)《令旗加官門(mén)神》，縱54、橫40厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

由于四川各地貼門(mén)神成風(fēng)且一年一換，因此門(mén)神在綿竹木版年畫(huà)中占有很大的比例。其往往一氣呵成，一般出自高明的藝人之手。其看似寥寥數(shù)筆，實(shí)則成竹在胸、氣勢(shì)雄渾。此左右對(duì)稱(chēng)的兩令旗加官門(mén)神，皆身著冠（官）服，一手持令旗、一手托盛有酒爵的盤(pán)，寓意“發(fā)號(hào)施令”“加官進(jìn)爵”。該年畫(huà)雖有著細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)法，仍不失潑辣、奔放的藝術(shù)格調(diào)，因此其民間風(fēng)韻極其濃厚。

清代木版年畫(huà)《騎車(chē)仕女》，縱54、橫40厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

人物造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，背景畫(huà)面不設(shè)或少設(shè)，是綿竹年畫(huà)中《仕女圖》的獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)了年畫(huà)藝人對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。此年畫(huà)刻繪騎著自行車(chē)的一女子，其頭戴瓜皮帽，面容清秀，身穿旗袍，悠然自得。不過(guò)十分可笑的，是作畫(huà)藝人肯定僅僅聽(tīng)人講過(guò)自行車(chē)，故畫(huà)中的自行車(chē)一無(wú)支架，二無(wú)輪心和鏈盤(pán)；盡管車(chē)把上畫(huà)了一個(gè)龍頭，但是鋼條的組合卻像是一個(gè)個(gè)花瓣，可見(jiàn)作畫(huà)藝人對(duì)自行車(chē)根本沒(méi)有概念。

清代木版年畫(huà)《秦穆公獲陳寶》，縱54、橫40厘米。收錄于四川美術(shù)出版社《傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)精品集》。

秦穆公時(shí)期，陳倉(cāng)人挖地得一異獸，將其奉獻(xiàn)秦穆公。途中遇兩個(gè)小童，對(duì)陳倉(cāng)人說(shuō)他們所牽之獸名媼。媼此時(shí)對(duì)陳倉(cāng)人口吐人言，說(shuō)二童子名陳寶，一雄一雌，得雄為王，得雌為后。陳倉(cāng)人棄媼追趕二童子，二童子化為錦雞飛入平林，陳倉(cāng)人告知秦穆公，秦穆公大喜，持弓圍獵，終得雄雛（即錦雞）。秦果然在后來(lái)統(tǒng)一了華夏。此斗方年畫(huà)描述的，正是《東周列國(guó)志》中的這一故事，傳說(shuō)如今的陜西省寶雞市的地名也由此而來(lái)。

清代木版年畫(huà)《李闖王兵退蘇州街》，縱35、橫30厘米。收錄于四川美術(shù)出版社《傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)精品集》。

此圖是清代綿竹民間畫(huà)師根據(jù)本縣歷史事件和歷史人物而作年畫(huà)。畫(huà)面上李闖王和部下勒馬蘇宅門(mén)前向“知鳳翔西鳳蘇夢(mèng)蛟第”的門(mén)匾拱手抱拳，以示敬意。蘇夢(mèng)蛟，明代后期綿竹縣人。根據(jù)《綿竹縣志》記載，蘇夢(mèng)蛟“崇禎間任陜鳳翔縣知縣，居官清慎。民愛(ài)戴，邑嘗歲饑，傾資賑濟(jì)，所活無(wú)算。去官之日，邑人流涕罷市?！泵鞒绲澥辏?637），李闖王起義軍過(guò)綿竹，見(jiàn)蘇夢(mèng)蛟宅，誡眾曰：“真清廉父母也，勿毀之?！彪S后義軍過(guò)夢(mèng)蛟宅，秋毫無(wú)犯。據(jù)說(shuō)從那時(shí)候起，蘇夢(mèng)蛟宅所在的那條街被稱(chēng)為“蘇州街”，并且街名一直保留到現(xiàn)在。

現(xiàn)代木版年畫(huà)《狗咬財(cái)神》，縱55、橫40厘米。收錄于四川美術(shù)出版社《傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)精品集》。

從前，川西一帶存在一種“迎財(cái)神”的習(xí)慣。每當(dāng)新春正月，一些乞丐和無(wú)賴(lài)穿上紙糊的衣帽化裝成武財(cái)神的模樣，挨家挨戶送去一張刻印有財(cái)神像或者搖錢(qián)樹(shù)的紅紙片，同時(shí)唱著“財(cái)神開(kāi)了腔，年年買(mǎi)地方”一類(lèi)的吉祥話，向主人家討錢(qián)。畫(huà)面上化裝成“財(cái)神”之人，手托一木盤(pán)，盤(pán)中堆放著討來(lái)的銅錢(qián)和一個(gè)元寶。他似乎嫌那個(gè)戴瓜皮帽的主人給少了，還賴(lài)著不走。主人的小狗卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)貌似財(cái)神的人破衣?tīng)€褲，于是一口咬住了“財(cái)神”的衣角。年畫(huà)藝人辛辣的諷刺，揭露了那些巧立名目、裝神弄鬼剝削人民的丑惡行為。

風(fēng)格與韻味不同的《三猴燙豬》

綿竹木版年畫(huà)在形式上，主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制三種。它圖案色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧，可見(jiàn)在技法上，其吸取了工筆重彩畫(huà)、彩繪中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的某些手法。特別是經(jīng)過(guò)不同藝人的手筆，年畫(huà)能夠產(chǎn)生迥異的風(fēng)格；且同一位畫(huà)師刻繪不同的畫(huà)面，亦能夠產(chǎn)生不一樣的韻味，為綿竹木版年畫(huà)最絕妙的地方，亦為其區(qū)別于諸家他種年畫(huà)的主要特點(diǎn)之一。

諸如此類(lèi)，最具典型的作品當(dāng)屬年畫(huà)《三猴燙豬》。這里的“燙”是典型的四川方言，富有“捉弄、愚弄、哄、騙、整”等之意，將詼諧幽默的川人個(gè)性體現(xiàn)無(wú)遺。此年畫(huà)意在勸誡人們不要賭博，是明末清初綿竹民俗文化中的“反面教材”。相傳當(dāng)年創(chuàng)作的畫(huà)師家有一嗜賭之?dāng)?，?huà)師苦口婆心換來(lái)屢教不改，故以年畫(huà)表達(dá)其告誡之意。不過(guò)讀者們通過(guò)清代版的《三猴燙豬》（圖14），與現(xiàn)代版的《三猴燙豬》（圖15）相比較，不難發(fā)現(xiàn)兩者的風(fēng)格和韻味有所不同。但不管怎樣，每逢春節(jié)過(guò)年，人們還是喜歡買(mǎi)這幅年畫(huà)廣泛張貼；不僅喜慶，還能收到宣傳禁賭的社會(huì)效果。

清代木版年畫(huà)《三猴燙豬》，縱54、橫30厘米。收錄于四川美術(shù)出版社《傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)精品集》。

此頗具特色的綿竹年畫(huà)諷刺小品，刻畫(huà)內(nèi)容為玩四川紙牌的三個(gè)猴子和一頭豬，圍坐在一張方桌上進(jìn)行賭博。正當(dāng)豬調(diào)戲侍女的時(shí)候，精靈的猴子趁機(jī)作弊；其中一猴用手比畫(huà)，兩猴則相互用腳暗中在桌子下?lián)Q牌，合伙把蠢豬的錢(qián)都贏了過(guò)來(lái)。

現(xiàn)代木版年畫(huà)《三猴燙豬》，縱54、橫40厘米。綿竹年畫(huà)博物館收藏。

這是《三猴燙豬》的另外一個(gè)版本，其形象更加活潑俏皮，其情調(diào)更加幽默詼諧。另外年畫(huà)的畫(huà)面右上角又添加了一位端茶的侍女，使得構(gòu)圖更加生動(dòng)飽滿；而那個(gè)戴博士帽、肥頭大耳的蠢豬，更是象征著紙醉金迷、荒淫無(wú)度的富人。這幅寓教于樂(lè)的作品較清代版本，造型可謂更加生動(dòng)，色彩可謂更加鮮艷喜人，構(gòu)思亦可謂更為巧妙。