劉靜瑜，王月穎

（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川都江堰 611830）

作為民俗活動(dòng)的有機(jī)組成部分之一，綿竹年畫(huà)與民間生活之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。綿竹年畫(huà)能夠充分體現(xiàn)出民眾的心理素質(zhì)以及精神面貌，同時(shí)更能夠展現(xiàn)出當(dāng)今民眾的審美觀念，是我國(guó)千年文化的代表之一。確保我國(guó)綿竹年畫(huà)的發(fā)展和傳承，這不僅僅是對(duì)文化的傳承，還能夠提高民族的自信心以及自豪感。

1 綿竹年畫(huà)的傳承

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要的傳播方式包括師徒傳授、家族傳承以及行業(yè)之間的交流等，這種藝術(shù)工藝特點(diǎn)都表現(xiàn)出一代代發(fā)展的特點(diǎn)，缺少橫向之間的交流。雖說(shuō)這種民間藝術(shù)在傳承的過(guò)程中缺少變化，但從保留傳統(tǒng)的角度上看，這種傳承方式能夠?qū)⒆陨淼莫?dú)特性徹底保存下來(lái)。

1.1 師徒之間的傳承

作為綿竹的年畫(huà)這門(mén)技術(shù)而言，往往都是通過(guò)師徒傳承的方式流傳。通過(guò)這種方式首先可以為綿竹年畫(huà)的傳承提供較為廉價(jià)的人力資源，使得該行業(yè)得到健康發(fā)展，但從另一方面上講，這種師徒傳承的方式也會(huì)給綿竹年畫(huà)的傳承造成較為消極的影響。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度上看，封閉式的傳承并不易于我國(guó)綿竹年畫(huà)的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.2 家族傳承

作為我國(guó)最為傳統(tǒng)的一項(xiàng)傳承模式，家族傳承準(zhǔn)確且全面地體現(xiàn)了中國(guó)式家庭的傳承觀念。這種家族式的傳承模式往往多存在于世代經(jīng)營(yíng)許久的家庭作坊里，家庭是整個(gè)作坊的核心組成部分，而家庭成員則是作坊的主要工作人員，家長(zhǎng)把握著技藝的傳承以及組織。

2 綿竹年畫(huà)傳承情況

從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)綿竹年畫(huà)的傳承情況并不太理想，綿竹年畫(huà)研究隊(duì)伍出現(xiàn)了明顯的斷層情況，傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)有著失傳的威脅，這對(duì)我國(guó)綿竹年畫(huà)的傳承造成了較大的沖擊。另外，綿竹年畫(huà)在傳承方面略顯于保守，這對(duì)綿竹年畫(huà)的發(fā)展本身就造成了制約。另外在傳授期間大多都是采用口傳身教或心領(lǐng)神會(huì)等方式，并沒(méi)有一套科學(xué)的理論進(jìn)行總結(jié)和參考，對(duì)綿竹年畫(huà)傳播發(fā)展造成了嚴(yán)重的束縛和限制。

3 高校教育中綿竹年畫(huà)的傳承與創(chuàng)新

高校是未來(lái)傳承非遺文化的主陣地。高校在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，一是有足夠的教育水平和傳承對(duì)象；二是具備足夠的資金和硬件條件；三是動(dòng)因由經(jīng)濟(jì)因素決定少，研究精神領(lǐng)域多。所以高校具備條件來(lái)傳承與保護(hù)綿竹年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以體現(xiàn)高校的教育科研價(jià)值，提升教育水平，豐富學(xué)生的精神文化生活，更重要的是能夠有效地保護(hù)與傳承綿竹年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

通過(guò)“大師領(lǐng)辦、校企融合”機(jī)制，探索符合藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)的教育模式，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計(jì)技能，培養(yǎng)傳承與弘揚(yáng)綿竹年畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。建設(shè)綿竹年畫(huà)傳承基地以傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新綿竹年畫(huà)文化藝術(shù)。

3.1 聯(lián)合綿竹年畫(huà)非遺大師，建設(shè)綿竹年畫(huà)大師工作室

聯(lián)合并引進(jìn)中國(guó)四大年畫(huà)之一的“綿竹年畫(huà)”非遺項(xiàng)目傳承人成立“綿竹年畫(huà)大師工作室”。通過(guò)“大師領(lǐng)辦、校企融合”建成集錦竹年畫(huà)非遺項(xiàng)目研究、傳承與教學(xué)、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)為一體的綿竹年畫(huà)非遺大師工作室。培養(yǎng)具有現(xiàn)代工匠精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)技能人才。

3.2 傳統(tǒng)文化“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)項(xiàng)目”

開(kāi)發(fā)非遺課程編寫(xiě)綿竹年畫(huà)非遺課程教材，通過(guò)開(kāi)設(shè)綿竹年畫(huà)非遺文化專業(yè)課、選修課、非遺大師講座等形式開(kāi)展“綿竹年畫(huà)非遺課程”教學(xué)，以工作室為平臺(tái)開(kāi)發(fā)綿竹年畫(huà)非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)主題項(xiàng)目，通過(guò)項(xiàng)目化教學(xué)模式，在傳承綿竹年畫(huà)非遺文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)傳統(tǒng)文化、民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，不但推動(dòng)綿竹年畫(huà)非遺文化的傳承與弘揚(yáng)，還能提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意能力。

3.3 遴選綿竹年畫(huà)非遺傳人、傳承非遺技藝

開(kāi)辟綿竹年畫(huà)非遺文化傳承人培養(yǎng)的新途徑，探索符合藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)的 教育模式，將傳統(tǒng)師傅帶徒弟的學(xué)徒制與高校教育機(jī)制相融合，通過(guò)大師與學(xué)生的雙向選擇，培養(yǎng)非遺文化和技藝的傳承人。遴選具有非遺技能愛(ài)好和特長(zhǎng)的學(xué)生作為綿竹年畫(huà)非遺傳人后備人選，研究、保護(hù)、傳承綿竹年畫(huà)非遺技藝。

3.4 非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)

將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，以工作室為平臺(tái)構(gòu)建傳統(tǒng)文化、與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)文創(chuàng)人才培養(yǎng)機(jī)制；將綿竹年畫(huà)非遺文化與專業(yè)課程緊密結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，開(kāi)展項(xiàng)目化課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意能力和設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。在傳承綿竹年畫(huà)非遺傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，與政府、企業(yè)合作進(jìn)行綿竹年畫(huà)非遺文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)化推廣，服務(wù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。綿竹年畫(huà)非遺工作室具備產(chǎn)、學(xué)、研為一體的綿竹年畫(huà)非遺文化傳承、創(chuàng)新以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能力。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多元化時(shí)代背景下對(duì)綿竹年畫(huà)非遺文化的傳承與創(chuàng)新需要突破原有的“師傅帶徒弟”的傳承方式，發(fā)揮高校特殊的教育優(yōu)勢(shì)，傳承和發(fā)揚(yáng)綿竹年畫(huà)非遺文化；在傳承的基礎(chǔ)上更要利用高校藝術(shù)教育的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新綿竹年畫(huà)這一非遺藝術(shù)。

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