【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略提出后，傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)相融合，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化由于“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的加入煥發(fā)出新的魅力、新的視覺效果和當(dāng)代藝術(shù)價值。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化元素是藝術(shù)家、設(shè)計師開展藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計實(shí)踐的創(chuàng)意源頭之一。但是，為了更好地符合時代審美要求，中國傳統(tǒng)文化元素需進(jìn)行“再設(shè)計”。本文以中國傳統(tǒng)文化元素十二生肖的再設(shè)計為中心，探索中國傳統(tǒng)文化圖形與“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合的設(shè)計方法與策略。公共藝術(shù)品領(lǐng)域置入中國傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”概念對中國文化的傳承起到積極作用，并將中國文化傳承要求提高到一個新高度。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；再設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化元素；公共藝術(shù)品

【中圖分類號】J509 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、“互聯(lián)網(wǎng)”+的概念

“互聯(lián)網(wǎng)+”是以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為基礎(chǔ)，使互聯(lián)網(wǎng)與各行業(yè)進(jìn)行更深層次的融合，從而使經(jīng)濟(jì)形態(tài)得以發(fā)展。推出“互聯(lián)網(wǎng)+”的目的是為了使我國社會各方面發(fā)展更加智能化，利用各行業(yè)的優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，使文化元素具有更智能的傳播媒介。

二、“再設(shè)計”理念

原研哉（Kenya Hara，1958年生人），是日本享譽(yù)國際的著名設(shè)計師，是日本武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)，屬于設(shè)計界和學(xué)術(shù)界跨界型名人。主要涉足領(lǐng)域是商業(yè)空間設(shè)計、平面設(shè)計、展覽展示設(shè)計、包裝設(shè)計等，在許多設(shè)計領(lǐng)域獲得了較高的榮譽(yù)，并出版《設(shè)計中的設(shè)計》《白》《設(shè)計私語錄》《為什么設(shè)計》等專著。原研哉提出了許多影響設(shè)計界和學(xué)術(shù)界的理論，其中，“再設(shè)計”理念引起了設(shè)計界和學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同和理解，進(jìn)一步成為具體現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐與探索的理論支撐。

“再設(shè)計”理論起源于原研哉擔(dān)任策展人的REDESIGN——21世紀(jì)日常用品再設(shè)計展（2000年），“再設(shè)計”是通過對身邊的日常生活用品設(shè)計的重新思考與再設(shè)計，體現(xiàn)了對于生活世界與人類未來的嚴(yán)肅思考，并付之于具體而精到的設(shè)計實(shí)踐的理念。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+“時代背景下中國十二生肖元素再設(shè)計的原因

儒家文化、道家文化、民間故事傳說、傳統(tǒng)工藝等，是中國傳統(tǒng)文化的典型，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，它們帶給炎黃子孫強(qiáng)烈的民族自豪感和文化歸屬感。而中國傳統(tǒng)文化的精華是中國傳統(tǒng)元素，如十二生肖，中國傳統(tǒng)文化元素具有鮮明的時代特色，反映著各個時代歷史的文化特征。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用和再創(chuàng)新也一直是現(xiàn)代景觀設(shè)計、公共藝術(shù)品設(shè)計領(lǐng)域持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中發(fā)揮了獨(dú)特而關(guān)鍵的作用。種類繁多和多樣化的傳統(tǒng)文化元素，不僅是精神上的財富，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計、公共空間設(shè)計領(lǐng)域闡述中國主張，彰顯中華文化魅力，體現(xiàn)中國特色的重要基礎(chǔ)。

從中國傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)作素材和靈感，有助于公共藝術(shù)品文化藝術(shù)和審美訴求的實(shí)現(xiàn)，其中，部分傳統(tǒng)文化元素的載體本身就是藝術(shù)品，從歷史發(fā)展歷程來看，任何時期的歷史遺存和文化要素都是當(dāng)時的時代記憶，具備了歷史的厚重感，也可以用當(dāng)代人的審美眼光重新審視歷史遺存和文化要素的時代價值。例如，表現(xiàn)十二生肖文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的公共藝術(shù)設(shè)計作品與互聯(lián)網(wǎng)的新模式、新視覺效果融為一體，無形中會對普通民眾的審美水平提高產(chǎn)生積極的推動作用，通過引起、觸發(fā)民眾對中國傳統(tǒng)文化的共鳴而完成再設(shè)計。富含文化內(nèi)涵并巧妙運(yùn)用文化元素的公共藝術(shù)品往往發(fā)揮出更為多元的社會功能，美化環(huán)境、營造文化氛圍、體現(xiàn)文化魅力、反映地方文脈，甚至成為地方文化地標(biāo)或城市名片，其他功能也體現(xiàn)在傳播文化、普及藝術(shù)、推動美育等諸方面。

每個人心中都有一個屬于自己的“哈姆雷特”，每個人對生肖文化的理解也有所差異。生肖文化已經(jīng)深入到每位中國人及海外華人的心中，成為耳熟能詳?shù)摹捌匠Ｎ铩?，但也讓公眾對十二生肖的理解固化，富有新意的十二生肖“再設(shè)計”作品也已“鳳毛麟角”。而原研哉所倡導(dǎo)的“再設(shè)計”理念中，包含了把社會公眾熟知的事物進(jìn)行再認(rèn)識的訴求，這對十二生肖文化元素“再設(shè)計”實(shí)踐者而言是一種啟迪，讓筆者感受到完成十二生肖“再設(shè)計”充滿挑戰(zhàn)。

同時，在互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景下，中國傳統(tǒng)文化需要以全新的方式進(jìn)行有效的傳承與發(fā)揚(yáng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、資源所帶來的新機(jī)遇，新理念，新模式和新視覺，全面地對中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計，使傳統(tǒng)文化具有新的活力，并更好地被年輕人所接受。

十二生肖文化元素的公共藝術(shù)品表現(xiàn)形式、內(nèi)容、材料等方面值得進(jìn)一步探討，當(dāng)“再設(shè)計”過程融入立體空間設(shè)計理念、更關(guān)注公眾的“五感”體驗(yàn)、形式與內(nèi)容更有創(chuàng)意時，“再設(shè)計”作品也將被賦予新形象、新寓意以及新生命，同時結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的新模式、新技術(shù)，經(jīng)過“再設(shè)計”后的十二生肖公共藝術(shù)品將具有新時代價值。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+“時代背景下十二生肖公共藝術(shù)品再設(shè)計的策略

結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的十二生肖公共藝術(shù)品“再設(shè)計”，是基于原創(chuàng)的系列型的空間設(shè)計作品，以十二生肖文化為內(nèi)核，以原研哉“再設(shè)計”理念為依托，以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)為媒介，強(qiáng)調(diào)公共體驗(yàn)價值和文化認(rèn)同感，最終實(shí)現(xiàn)十二生肖傳統(tǒng)文化元素再創(chuàng)新。

尋找原點(diǎn)，重新設(shè)計。梳理十二生肖文化淵源，探尋生肖文化的綜合價值訴求，參閱大量十二生肖文化主題的公共藝術(shù)品設(shè)計，收集“互聯(lián)網(wǎng)+”與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的案例和資料，在此基礎(chǔ)上拋開已有設(shè)計成果和設(shè)計表現(xiàn)內(nèi)容，完成重新構(gòu)思、繪制手繪稿、借助電腦軟件完成平面圖和三維模型效果圖，參考“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)支持下成功的實(shí)際案例，最終呈現(xiàn)新設(shè)計。所用十二生肖傳統(tǒng)文化元素、運(yùn)用的設(shè)計表現(xiàn)手法、材料等是已有的，但經(jīng)過“再設(shè)計”過程后的最終成果應(yīng)該是耳目一新的。

實(shí)現(xiàn)陌生化和最優(yōu)化。在公眾都熟悉的十二生肖文化領(lǐng)域產(chǎn)生新創(chuàng)意作品不易，但也是事在人為，原研哉“再設(shè)計”理念強(qiáng)調(diào)的“陌生化”是一種很契合的思路，即以公眾熟知的元素結(jié)合其他文化元素和藝術(shù)表形式來構(gòu)筑陌生化的“混搭”藝術(shù)形式。深入探討表現(xiàn)十二生肖文化的色彩、造型、材質(zhì)、肌理、空間關(guān)系等因素，結(jié)合現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)以及公共藝術(shù)品造型手段，并突破時空、形態(tài)、內(nèi)容的限制，尋找到能表現(xiàn)主題思想和“再設(shè)計”出發(fā)點(diǎn)的最佳素材、設(shè)計方法、空間設(shè)計樣式，能夠呈現(xiàn)出最優(yōu)化的“再設(shè)計”實(shí)踐成果。

注重當(dāng)下性和時代感。原研哉的“再設(shè)計”理念強(qiáng)調(diào)與日常生活的對接，關(guān)注“再設(shè)計”作品本身的時代感和應(yīng)用價值。每一個時代對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知視角和應(yīng)用范疇都不同，而經(jīng)過“再設(shè)計”的十二生肖將更容易為當(dāng)代人所接受，所產(chǎn)生的文化價值、社會價值等也具有當(dāng)下性。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的“再設(shè)計”十二生肖公共藝術(shù)品將存在于城市生活環(huán)境中，時代需求必然要求公共藝術(shù)品必須與周邊環(huán)境、城市生活需求產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和互動，滿足公共文化、互聯(lián)網(wǎng)基本功能的同時，實(shí)現(xiàn)時代要求的其他多元化功能。

突出整體性和互動性。“再設(shè)計”將促進(jìn)十二生肖公共藝術(shù)品與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，與使用者產(chǎn)生整體聯(lián)動、互動共融，通過公共藝術(shù)品的相互銜接和點(diǎn)綴，烘托生肖文化的獨(dú)特魅力。形成“點(diǎn)—線—面”聯(lián)動效應(yīng)，通過富有創(chuàng)意、高文化附加值的公共藝術(shù)設(shè)計作品，實(shí)現(xiàn)與周邊城市文化環(huán)境、公共空間的串聯(lián)、組合，并成為有機(jī)整體。

追求多元化功能?！霸僭O(shè)計”關(guān)注十二生肖公共藝術(shù)品的文化屬性訴求外，“互聯(lián)網(wǎng)+”的介入使藝術(shù)品更具可觀賞性、可參與性和后續(xù)價值也是值得提早關(guān)注的實(shí)際功能，因?yàn)檫@將關(guān)系到“再設(shè)計”成果的長期存在價值。此外，還需兼顧公共藝術(shù)品的實(shí)際功能訴求，如休憩功能、互動體驗(yàn)功能、娛樂功能等。

五、結(jié)論

十二生肖是中國傳統(tǒng)文化元素的典型代表，也是本研究探討中國文化元素與“互聯(lián)網(wǎng)+”融合的主要元素。在當(dāng)下中國文化熱和中華傳統(tǒng)文化全球傳播的大環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)中的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了新的當(dāng)代價值。中國傳統(tǒng)文化元素不僅是公共藝術(shù)品的創(chuàng)意源頭之一，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”與藝術(shù)設(shè)計融合實(shí)踐的關(guān)鍵要素，中國傳統(tǒng)文化元素結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”融入公共藝術(shù)品設(shè)計已成為時代趨勢之一。

中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是時代的必然，傳統(tǒng)文化元素介入公共藝術(shù)品設(shè)計領(lǐng)域，能夠使兩者相得益彰，也為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下的技術(shù)工作者、藝術(shù)設(shè)計者們指引了方向。圍繞十二生肖等中國傳統(tǒng)文化元素的“再設(shè)計”實(shí)踐，將不斷持續(xù)，不僅是對已有公共藝術(shù)品的更新和顛覆式優(yōu)化，也賦予傳統(tǒng)文化新時代價值。筆者期待著國內(nèi)外在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下能夠有更多圍繞十二生肖文化元素展現(xiàn)的高品質(zhì)公共藝術(shù)設(shè)計作品。

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作者簡介：聶莎（1988-），碩士，研究方向：公共藝術(shù)空間。