杜紫藝

【摘要】我國地域遼闊，民族繁多，各民族在歷史輪跡的進(jìn)程中，產(chǎn)生了多姿多彩的民族民間舞蹈。中國的民族民間舞蹈擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，流傳至今，遍布在生活中的每個(gè)角落。我國的民族民間舞蹈種類繁多，在這些種類繁多的民族民間舞蹈中，由于存在著各族人民的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、所在地理環(huán)境的差異，因而形成了形式多重多樣、風(fēng)格截然不同的舞蹈文化藝術(shù)。本文探討地理環(huán)境對中國民族民間舞蹈的影響，由于我國幅遠(yuǎn)遼闊不能一一舉例，因此以游牧文化下的蒙古族和藏族以及農(nóng)耕文化下的羌族和漢族為研究點(diǎn)，探討其地理環(huán)境對本民族舞蹈藝術(shù)的影響。

【關(guān)鍵詞】地理環(huán)境；民間；舞蹈；影響

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、地理環(huán)境對游牧民間舞蹈文化的影響

（一）地理環(huán)境對蒙古族民間舞蹈藝術(shù)的影響

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊，在廣闊無垠大草原上生活著的被稱為騎在馬背上的蒙古族，他們有著逐水草而居、時(shí)常遷移的生活方式，也因此讓這一民族的人們有著好斗、粗獷豪爽的性格，這些在蒙古舞蹈中也得以體現(xiàn)。蒙古舞蹈常有模仿馬的形態(tài)的舞蹈動(dòng)作，如男子群舞《奔騰》表現(xiàn)了一群男子在廣闊無垠的草原上馳騁，舞蹈通過腳下模仿馬奔騰的步伐動(dòng)律，給人一種磅礴的氣勢、銳不可當(dāng)?shù)母杏X。男子們時(shí)而是英俊瀟灑的青年，駕著自己心愛的馬匹一路奔騰，時(shí)而化身為一群駿馬，勢不可擋。又如“酒盅舞”，傳說由古時(shí)打仗獲得勝利，人們在慶祝時(shí)擊酒盅來助興演變而來，它是蒙古族具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一，舞者雙手各上下重疊兩個(gè)酒盅，按音樂節(jié)拍上下敲擊酒盅，使之擊打出快、慢、碎、抖等節(jié)拍聲音，腳下和腿部有一前一后踏步、跪、迂回步等動(dòng)作。蒙古族舞表達(dá)了蒙古族人民熱愛生活的情感，也凝結(jié)了他們美化生活的智慧，豐富了蒙古族人民的精神生活，因此蒙古族人民的精神及性格特點(diǎn)在舞蹈中得以體現(xiàn)。

（二）地理環(huán)境對藏族民間舞蹈藝術(shù)的影響

我國的藏民族主要聚居在西藏自治區(qū)、青海、甘肅甘南、四川西部以及云南迪慶等地，是我國的民族中一個(gè)較大的民族。他們以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)。在藏族中有句俗話講得好，能說話的都會(huì)唱歌，能走路的就會(huì)跳舞，即充分說明了藏族是一個(gè)有感染力的、能歌善舞的民族。在琳瑯滿目的風(fēng)格和類型迥異的藏族舞中，它們雖然各自有著獨(dú)特不一的個(gè)性和其本有的審美標(biāo)準(zhǔn)，但又都含有相同的精髓要素和動(dòng)作規(guī)律，而這種精髓要素和規(guī)律則成為了藏族舞蹈整體的審美內(nèi)涵和鑒賞的重要組成部分。

位于西藏的藏族人民由于長年生活在雪域高原，海拔較高，氧氣稀薄再加之山比較多而且極其復(fù)雜，同時(shí)藏族又是一個(gè)直接從農(nóng)奴社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義的民族，因此在藏族舞蹈風(fēng)格中，腿上膝蓋的“顫”構(gòu)成舞蹈最主要的美學(xué)特征，這主要是由藏族的地理環(huán)境決定的。比如中央民族大學(xué)的男子群舞《翻身農(nóng)奴把歌唱》，舞蹈用膝蓋的深顫外加甩一副四米長的水袖，把西藏人民從農(nóng)奴時(shí)代跨入社會(huì)主義社會(huì)的激動(dòng)心情表達(dá)得淋漓盡致，深深地感動(dòng)了觀眾。

生活在青海、四川阿壩等牧區(qū)的藏族人民，他們在遼闊的草原上吃著牛羊肉，喝著青稞酒，使他們有著強(qiáng)健的身軀與豪邁的性格，因此在他們的舞蹈中也得以充分體現(xiàn)。男子舞蹈剛勁有力，腳下舞步飛旋，變化多種多樣；女子舞蹈豪邁中也不失優(yōu)雅，腰身韻律的運(yùn)用，把藏族女孩的嫵媚典雅體現(xiàn)得無與倫比。

二、地理環(huán)境對農(nóng)耕民間舞蹈文化的影響

（一）地理環(huán)境對羌族民間舞蹈藝術(shù)的影響

羌族，自稱爾瑪，是中國西南部的一個(gè)歷史悠久的民族?，F(xiàn)今我國的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、茂縣、汶川、理縣以及綿陽市的北川縣、平武縣等地。羌族同時(shí)被稱為生活在云朵上的民族，由于歷史等種種原因，現(xiàn)在的羌族大多數(shù)生活在高山峽谷里，一年四季與大山為伴，與河流為伍，因此羌族舞蹈藝術(shù)熱情奔放，體現(xiàn)出男子如山一樣的健壯，女人似水一樣美麗動(dòng)人。由于生活在高山之中，他們經(jīng)常要翻山越嶺，斜坡險(xiǎn)坎比比皆是，因此造就了他們舞蹈動(dòng)律體現(xiàn)在膝蓋的屈伸、顫腿、跳躍、頂跨、轉(zhuǎn)跨、繞肩、左右擰傾及一邊順的韻律中等等。羌族的舞蹈種類繁多，有薩朗舞、羊皮鼓舞、盔甲舞、貓舞、麻龍舞等等，其中本人認(rèn)為以薩朗舞最能體現(xiàn)羌族地理環(huán)境對該舞蹈藝術(shù)的影響。早期，古羌人的生活以游牧業(yè)為主，他們在這種環(huán)境下，讓祭祀活動(dòng)顯得更為隆重，而這些祭祀活動(dòng)中能發(fā)現(xiàn)有舞蹈的影子。薩朗舞就是從祭祀舞演變來的，后來逐漸成為了有著較強(qiáng)自娛性的舞蹈，以娛己娛神。“薩朗”即“鍋莊”，有“跳起來，唱起來”的意思。在跳薩朗時(shí)，男女老少手牽手，邊歡唱著邊愉悅地跳著，時(shí)而上身仰俯，時(shí)而腳下騰躍，氣氛特別活躍熱情。薩朗舞是羌族最具特色的圓圈舞，由此看出地理環(huán)境對羌族舞蹈藝術(shù)文化的影響。

（二）地理環(huán)境對漢族民間舞蹈藝術(shù)的影響

漢族是我國五十六個(gè)民族中人口最為龐大、分布最為廣闊的民族。為了符合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，華夏族以及而后的漢族由西北向東南遷移擴(kuò)延，在這個(gè)進(jìn)程中不停地吸取和融入他民族的文化，而后產(chǎn)生了有著較高發(fā)展程度的漢文化，產(chǎn)生了漢族民間舞蹈特有的文化與特色的藝術(shù)，成為中華民族的主體文化。與其他五十五個(gè)民族對比， 漢族則是擁有較少舞蹈的一個(gè)民族，其民間的秧歌舞可能是至今仍存在于民間的漢族舞蹈的典型代表。如在山東南膠縣一帶的膠州秧歌，人們時(shí)常插秧及耕田勞作，因此使他們舞蹈動(dòng)律有著“抻、韌、碾、擰、扭”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出女子含蓄、挺秀的風(fēng)格特征。在舞蹈《水中草》中，舞者運(yùn)用“三道彎”體態(tài)、“正丁字?jǐn)Q步”“倒丁字碾步”“推扇”等動(dòng)作，將水中草的柔美表現(xiàn)得淋漓盡致。初期發(fā)源于濟(jì)南商河縣的鼓子秧歌，由于位于黃河岸邊，人們總是遭到黃河水的沖擊，也因此勞作耕耘使之豐收是多么的不易，人們?yōu)閼c祝豐收而歡快地舞蹈，舞者將鼓子套在手腕上，運(yùn)用托、撩等動(dòng)作，配合腳下跑、跳使其不停舞動(dòng)，體現(xiàn)了男子豪邁之情和陽剛之氣。在中國，從地域上看多數(shù)的漢族人都生活在平原地區(qū)，漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農(nóng)村，并且這些活動(dòng)都帶著濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建宗族的色彩，而帶著濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建迷信色彩的活動(dòng)，歷經(jīng)兩千年一直延續(xù)下來?？陀^上，它通過對民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起推進(jìn)的作用，讓許多古時(shí)的傳統(tǒng)民間舞蹈形式得到傳承。

三、結(jié)論

由此可以看出，地理環(huán)境對民族民間舞蹈具有深厚的影響。民族民間舞蹈的風(fēng)格映現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵與地域特色?？梢哉f，它的形成與其自身的環(huán)境緊密相連著。在不同的環(huán)境背景下可以形成風(fēng)格、特征、種類各異的舞蹈，即使是同一種舞蹈，也會(huì)因時(shí)間、空間的差異變化而表現(xiàn)出一定的區(qū)別，尤其是在原始舞蹈形成初期，其主要是受自然環(huán)境諸要素的作用和影響，之后在其發(fā)展、演變、傳播的進(jìn)程中，也受到各人文要素的制約。由于舞蹈來源于生活和勞動(dòng)，而不一樣的區(qū)域繁衍生息的人群在其自然生存環(huán)境的制約和陶冶下，他們的勞作方式、生活途徑、表達(dá)手段必定會(huì)帶上鮮明的地域性色彩，也就不得不給舞蹈打上地域的烙印。正是因?yàn)槲覈赜虻牟煌绊懥烁髅褡迕耖g舞蹈文化風(fēng)格的不同，使我國民族民間舞蹈文化藝術(shù)呈現(xiàn)出各式各樣的形象，隨著時(shí)代的發(fā)展，民族民間舞蹈存在于生活中的每個(gè)角落并綻放其光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[2]紀(jì)蘭慰.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

指導(dǎo)教師：李曉欣