【摘要】曲藝，是以口語(yǔ)作為表現(xiàn)形式，以敘事為主的一門(mén)綜合藝術(shù)。結(jié)合了文學(xué)、音樂(lè)、表演等藝術(shù)形式。八角鼓是沿京杭大運(yùn)河流傳到聊城的一門(mén)曲藝音樂(lè)。經(jīng)過(guò)與當(dāng)?shù)氐姆窖?、音?lè)相結(jié)合，逐步形成了具有自己獨(dú)特的曲藝曲種，以地名命名為聊城八角鼓。它的發(fā)展也如其他曲藝音樂(lè)一樣，也經(jīng)歷了從輝煌到落寞的局面。為了更好地保留這門(mén)藝術(shù)，也更好地讓高校學(xué)生了解這門(mén)曲藝，因此在高校民族民間音樂(lè)課堂上，開(kāi)始進(jìn)行新的傳承。

【關(guān)鍵詞】方式；步驟；目的

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632.52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳承方式

聊城，地處山東西部，京杭大運(yùn)河的必經(jīng)之路，在清代時(shí)期曾流傳著一種非常受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的曲藝——聊城八角鼓。據(jù)老藝人回憶，在當(dāng)時(shí)會(huì)唱聊城八角鼓，是件非常了不起的事情，也是當(dāng)時(shí)大部分學(xué)唱八角鼓的藝人以此養(yǎng)家糊口的營(yíng)生。當(dāng)時(shí)聊城八角鼓的傳承方式也和其他曲藝音樂(lè)的傳承方式相同，都是口頭傳唱，也就是師父唱一句，徒弟跟著學(xué)一句。這種口頭傳唱的傳承方式，一直保留到現(xiàn)在。

中國(guó)民族民間音樂(lè)，是一門(mén)高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所學(xué)的一門(mén)必修課，其內(nèi)容分為四章，民歌、器樂(lè)、曲藝和戲曲。學(xué)習(xí)這門(mén)課主要是為了讓現(xiàn)在的大學(xué)生能了解中國(guó)民族民間的音樂(lè)知識(shí)，并掌握其中屬于自己家鄉(xiāng)本土的音樂(lè)。聊城八角鼓這門(mén)鼓曲詞類(lèi)曲藝音樂(lè)，除了讓學(xué)生了解它的歷史與發(fā)展以外，還要在課堂上讓學(xué)生去學(xué)習(xí)演唱八角鼓的唱腔和演奏八角鼓的方法，真正做到理論結(jié)合實(shí)踐。

（一）口傳心授

傳統(tǒng)的聊城八角鼓的傳承方式就是口頭傳唱，師父教一句，徒弟學(xué)一句。為了更好的讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)方式的傳承，因此在課堂上教師將八角鼓部分劇目中的曲牌作為教授片段進(jìn)行課堂教學(xué)?？陬^教授，這樣的作用是更好的讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)曲藝音樂(lè)的教學(xué)方法，也更能深切地體會(huì)老藝人是如何在咬字、吐字、拖腔中將這門(mén)民間的曲藝音樂(lè)傳承下去的。

（二）識(shí)譜教授

音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生，因此，除了使用傳統(tǒng)的口傳心授的方法教授八角鼓的演唱外，另一種比較重要的方式就是識(shí)譜教授。前期許多的音樂(lè)家，教育家已通過(guò)大量的田野調(diào)查和采風(fēng)，將曲藝音樂(lè)的曲譜整理，記錄在了《曲藝志》和《曲藝集成》中。高等院校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生又具備識(shí)譜的能力，因此，八角鼓的另外一種傳承方式就是識(shí)譜教授。在識(shí)譜的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生的識(shí)譜能力很快就能把曲譜唱出來(lái)，但是弊端是曲藝音樂(lè)中很多的裝飾音是無(wú)法用譜子記錄的，再加上演唱者的即興性非常強(qiáng)，學(xué)生只能演唱出大體的旋律骨架，很難將八角鼓的地方韻味演唱出來(lái)。

在通過(guò)課堂實(shí)踐得出，盡管現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在接受對(duì)識(shí)譜演唱八角鼓的方式是很迅速的，但是也存在著弊端，因此，課堂上的聊城八角鼓教授，不僅需要學(xué)生獨(dú)自識(shí)譜演唱的能力，也要結(jié)合口傳心授的方式，才能將地方性，獨(dú)特性的聊城八角鼓的韻味更好的演繹出來(lái)，也更好地傳承下去。

二、傳承步驟

在課堂上傳承聊城八角鼓，不僅要傳承它的唱腔，同時(shí)也要傳承它的伴奏樂(lè)器的演奏。如八角鼓的演奏、三弦的演奏等。傳統(tǒng)聊城八角鼓的伴奏樂(lè)器為八角鼓和三弦，隨著發(fā)展，也逐步的在加入其他樂(lè)器，如揚(yáng)琴，二胡，甚至大提琴等。在傳承的過(guò)程中，演奏伴奏樂(lè)器也是傳承八角鼓的一項(xiàng)必不可缺少的內(nèi)容。

聊城八角鼓的唱腔，與它的地方性方言是離不開(kāi)的?？谡Z(yǔ)化的地方性方言，直接影響了聊城八角鼓的唱腔旋律，旋律的走向會(huì)與口語(yǔ)化的音調(diào)相結(jié)合，會(huì)隨著音調(diào)的走向而選擇而旋律的上行亦或下行。例如“花”一字，在普通話中是陰平，而在聊城方言中的音調(diào)是陽(yáng)平，因此它唱腔的旋律也會(huì)隨著音調(diào)選擇上行音階。因此，學(xué)習(xí)演唱聊城八角鼓的唱腔，首先要學(xué)會(huì)聊城當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z(yǔ)言。聊城八角鼓的伴奏樂(lè)器，主要是八角鼓和三弦。學(xué)習(xí)八角鼓的演奏和三弦的彈奏對(duì)演唱好聊城八角鼓也是非常重要的。伴奏樂(lè)器的演奏會(huì)更加有利于豐富演唱唱腔的色彩。

三、傳承目的

課堂上傳承聊城八角鼓，也是集理論聯(lián)系實(shí)踐的一種方式，通過(guò)讓學(xué)生自己親自體驗(yàn)，親自接觸學(xué)習(xí)，來(lái)真正的去了解聊城八角鼓的唱腔，唱詞，曲牌的地域性和獨(dú)特性?，F(xiàn)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間的知識(shí)了解的太少，特別是曲藝音樂(lè)，面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，很多學(xué)生是無(wú)法接受這種傳統(tǒng)的曲藝音樂(lè)的，覺(jué)得它枯燥無(wú)味，與現(xiàn)代的生活方式不符。但就是因?yàn)檫@樣的思想，才更要讓學(xué)生通過(guò)課堂的實(shí)踐真正去了解去認(rèn)識(shí)這個(gè)已經(jīng)被很多人遺忘的曲藝音樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，能在舞臺(tái)上得到真正地實(shí)踐，讓這門(mén)曾流傳在魯西大地上的這門(mén)曲藝曲種音樂(lè)被更多的人所認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]王宇琪.八角鼓曲種系統(tǒng)音樂(lè)研究[M].北京人民音樂(lè)出版社，2011，6（01）.

作者簡(jiǎn)介：于秀慧（1982—），女，山東聊城人，現(xiàn)任山東聊城大學(xué)東昌學(xué)院音樂(lè)系教師，講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。