【摘要】聲樂表演藝術(shù)具有廣泛的渲染力，通過演出的方式能讓大眾感受到聲樂藝術(shù)所形成的獨特魄力和靈魂。能否被大眾所接受，與大眾對聲樂表演藝術(shù)的審美觀念在其中起著局定性作用。本文將主要圍繞審美的概念、聲樂表演藝術(shù)中觀眾審美心理的展現(xiàn)形式以及觀眾審美心理的三大時期進行分析。

【關(guān)鍵詞】聲樂；表演藝術(shù)；審美心理

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

引言

所謂聲樂表演藝術(shù)，涵蓋了諸多內(nèi)容，主要有演出藝術(shù)、聲樂藝術(shù)、服裝穿搭藝術(shù)以及燈光藝術(shù)、道具藝術(shù)等，是各種各樣的藝術(shù)方式的聯(lián)合呈現(xiàn)，是一場美的體驗，因此聲樂藝術(shù)的表演要獲得大眾審美要求。對大眾審美觀念以及內(nèi)心活動進行探究是十分重要的。

一、審美心理的定義

就審美來說，是指人的感官方面所體驗到的所有對于美感的諦視，審美主要依賴著情感與思想，無論是在主觀意識，還是客觀認知上對于所觸及到的、感受到的、認識到的事情展開的一種評論，審美心理便是在審美進程中具備的一個固有的觀念。特別是在現(xiàn)階段，隨著科技進步和社會發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到提高的同時，生活、工作的方式和習(xí)慣也在悄然改變，審美觀也會隨之有所變化。所以，相關(guān)人員必須要明確審美心理的定義，積極探究在聲樂表演藝術(shù)過程中，大眾審美心態(tài)是如何變化，怎樣才抓住這一心理滿足現(xiàn)代大眾需求，提高表演水平和質(zhì)量，這是現(xiàn)階段急需解決的首要問題[1]。

二、聲樂表演藝術(shù)中大眾審美心理的展現(xiàn)方式

（一）審美閱歷

所謂審美閱歷，又可稱作審美鑒別，具體是指聽眾員在審美過程中體會，感官審美目標時所形成的愉悅的心理感受，是人內(nèi)部心理變化和審美目標互相作用的成果，其是對審美目標的感性認知，是針對外部的顏色、曲線、實質(zhì)的直接體會。

在聲樂表演藝術(shù)活動中，大眾所表現(xiàn)出的審美鑒別就是對歌曲感情的展現(xiàn)，唱歌技巧等外界環(huán)境的直接體會。所以，若要奉獻出一次優(yōu)秀的聲樂演出，就要率先在歌曲自身的制作上多加用心，演唱者要深刻地了解歌曲內(nèi)容，給予最佳的表現(xiàn)。

（二）心理間距

心理間距具體是說審美人不要去關(guān)注和思索審美目標的和美學(xué)價值毫無管理的項目，只有在這基礎(chǔ)上審美目標與審美人間才能形成關(guān)于美的感受。在聲樂表演藝術(shù)過程中，大眾若僅重視音樂自身，那么其審美感受便會變得更加彰顯美感，然而若過分重視其置身于何處，周圍環(huán)境如何，支付的價錢，價錢和價值是否匹配等因素，那么在大眾心中，會對聲樂演出的評判形成差池。例如一位觀眾李某支付10000元去聽某歌手演唱會，然而在駐足演唱會現(xiàn)場時察覺附近環(huán)境十分惡劣，并且旁邊非常喧嚷，之后聽說這一歌手在舞臺后和其余嘉賓產(chǎn)生糾紛且對嘉賓施加暴力，即使歌手在演唱會進程中依然與平常一樣發(fā)揮良好，但對李某來說，其認為自己支付了這么昂貴的票錢卻并未體驗到相應(yīng)的服務(wù)，同時對演唱者處理事情的做法十分不認同，會因此認為歌手的演出和往常有明顯差距。經(jīng)過這一例子不難發(fā)現(xiàn)，大眾的心理間隔對聲樂表演藝術(shù)具有十分關(guān)鍵的影響。

（三）外射以及移情

這兩方面具體是說在鑒賞或者審美的進程中，大眾常常將自身的主觀情感遷移或者外射到審美目標之中，之后再對其展開鑒賞與感受。外射以及移情是人們身為觀賞者均會具備的一種心理狀態(tài)。與此同時，在審美心理學(xué)上存在一種音樂的筐的理論。這種理論具體是指，音樂是一個廣泛存在于任一場所、時間中，對所有審美任人員通過某一心理狀態(tài)均能產(chǎn)生其各種體會的特殊性質(zhì)。比如在鑒賞德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的《命運交響曲》這一歌曲時，性格迥異、心情有所不同的人，傾聽與領(lǐng)悟到的內(nèi)容均千差萬別，人們在心情愉悅時體會到的是亢奮，在心情低落時感受到的悲切、孤單。在聲樂藝術(shù)表演過程中，大眾的外射和移情更比較方便其和演出者達成共識，從而更為喜歡，認同此藝術(shù)的呈現(xiàn)。

三、觀眾審美心理的三大時期

在呈現(xiàn)聲樂藝術(shù)演出時，大眾的審美心理活動是普遍具有三個不同時期的。

情感時期。大眾在聲樂表演藝術(shù)的過程中，在第一時間形成的是直接體會，因為體會而產(chǎn)生感情，抑或是在歌聲傳遞中，甚至是關(guān)于某一句歌詞的渲染、某一段節(jié)奏敲擊著內(nèi)心最脆弱的地方，進而控制不住情感的爆發(fā)，進而和歌唱者形成共識，由于音樂的筐的理論作用，因此在相同的一次聲樂藝術(shù)演出中，對于各種各樣的人，其所形成的情感也是有差別的，就算是同一個人，也依然會在各種心情的影響下，在同一場聲樂藝術(shù)演出過程中，形成與之相符的感情。比如有些人們在傾聽現(xiàn)在最流行的、毛不易演唱的《像我這樣的人》時，會與之形成歌曲中所展現(xiàn)的那種不甘于現(xiàn)狀卻又無能為力的感情。

遐想時期。一旦大眾由于聲樂藝術(shù)演出而形成了感情時，一般情況下，其便會幻想自身的閱歷和歌進行聯(lián)系，抑或是覺得歌曲其中的一些歌詞就是在描繪本身的閱歷。比如：當一個當兵的軍人聽到閻維文唱的《說句心里話》時，會控制不住本身的感情而淚流滿面，這大概就是由于這個軍人幻想著這首《說句心里話》寫的就是自己，是為自己量身定做的，所以才會由此感嘆，在內(nèi)心和這首歌達成了高度共識。

感悟時期。這在心里階級上屬于最高的一個層級，大眾在鑒賞聲樂藝術(shù)演出過后，歷經(jīng)了感情的抒發(fā)，展開了遐想，最終在一定的程度上擁有了一些感悟。比如：人們在欣賞音樂劇《卡門》時，在體會女主角卡門的所有感情經(jīng)歷的同時，還會感悟到和表演自身有聯(lián)系或者毫無聯(lián)系的道理和心得，例如依據(jù)女主角卡門對世俗禮儀的藐視從而關(guān)聯(lián)到我國以往社會中出現(xiàn)的一些具有前端思想的女同胞，亦或是感悟到卡門的最終結(jié)果是因為當時的社會局勢所決定的等[2]。

四、大眾審美心理探究對表演的啟迪

聲樂表演藝術(shù)中演出者的再次創(chuàng)新是聲樂意識和將其區(qū)分于其余類型方式的明顯特點之一。所以，演出者的綜合素養(yǎng)、性情以及抱負，演出效果的好壞在審美藝術(shù)的審美功效中發(fā)揮著非常重要的意義，是不容小覷的。

自改革開放全面落實后，伴隨市場經(jīng)濟體系的成立，我國已經(jīng)步入了商品社會。八十年代電視媒體的飛速進步，加上九十年代互聯(lián)網(wǎng)媒體的壯大興旺，對聲樂表演藝術(shù)中演出和觀眾兩方的心理構(gòu)造帶來了強烈的撞擊。歷經(jīng)數(shù)年的跌跌撞撞，在一部分藝術(shù)家的堅持下，在政府相關(guān)機構(gòu)的監(jiān)管下，追求表面視覺盛宴與內(nèi)部文化體會相融合的審美理念漸漸成為主要趨勢，這是時代發(fā)展的必然結(jié)果。

然而，針對表演人員來說，社會主流憑借一個人的力量使很難轉(zhuǎn)變的，堅守聲樂表演藝術(shù)高尚的審美職能是其要完成的義務(wù)，所以其自身就展現(xiàn)著社會性質(zhì)、文化性質(zhì)的內(nèi)涵，要運用自身的聲音、用自身的肢體當做傳輸精神訊息、文化產(chǎn)品的媒介，通過自身感情、思想建設(shè)社會群眾的人格框架，用自有的觀念、道德保護聲樂藝術(shù)的精神品格。

五、結(jié)論

綜上所述，對聲樂表演藝術(shù)中觀眾審美心理的研究是時代發(fā)展的必然趨勢，相關(guān)人員一定要對此加以重視，從根本上抓住觀眾心理，加強自身建設(shè)，從而提高藝術(shù)水平。

參考文獻

[1]張時俊.聲樂表演藝術(shù)中觀眾審美心理研究[J].黃河之聲，2015（13）：77.

[2]趙繼紅.聲樂表演藝術(shù)中觀眾的審美心理探析[J].黃河之聲，2015（07）：93.

作者簡介：鄂曉絲（1985—），女，湖北武漢人，碩士，研究方向：聲樂演唱（美聲）。