【摘要】抗戰(zhàn)時期，蘇北抗日根據(jù)地涌現(xiàn)的大量優(yōu)秀音樂作品真實記錄了根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗的歷史與生活，形成了獨特的革命音樂文化。以學校為平臺，通過革命音樂文化傳承鐵軍精神、了解民族抗戰(zhàn)的歷史，對于學生的健康成長有著重要意義。

【關鍵詞】革命文化；新四軍音樂；地方課程

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

抗戰(zhàn)時期，新四軍在蘇北抗日根據(jù)地堅持武裝斗爭的同時還運用文藝作為武器宣傳抗戰(zhàn)，期間涌現(xiàn)出一大批音樂工作者，產(chǎn)生了許多有影響的抗戰(zhàn)音樂作品，成為蘇北抗日根據(jù)地文化的有機組成部分。音樂工作者的活動以及相關音樂作品真實記錄了當時的革命歷史與戰(zhàn)斗生活，具有豐富的歷史、情感和文化內(nèi)涵。新時代教育改革正不斷深化和發(fā)展，將蘇北抗日根據(jù)地音樂的歷史與文化融入學校教育，對于傳承和弘揚革命音樂文化具有重要的意義。

一、傳承價值

（一）歷史價值

著名樂評人金兆鈞指出，“音樂中凝結(jié)的歷史是最真實的歷史。”[1]新四軍在蘇北抗日根據(jù)地堅持敵后抗戰(zhàn)的過程中，創(chuàng)作和表演的音樂作品真實地記錄了劉少奇、陳毅等人在黨的領導下重建新四軍并領導根據(jù)地軍民共同創(chuàng)建華中敵后抗日根據(jù)地的歷史進程，這些作品也凝聚成一部蘇北抗日戰(zhàn)爭時期的音樂史。在此期間出現(xiàn)了何士德、賀綠汀等著名的新四軍音樂家，他們在黨的領導下創(chuàng)作了大量反映抗日根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗和文化生活的音樂作品，不僅鼓舞了根據(jù)地軍民的革命斗志，也豐富了敵后抗日根據(jù)地軍民的精神生活。因此，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化具有重要的歷史價值。

（二）文化價值

蘇北抗日根據(jù)地時期音樂作品具有鮮明的民族性和群眾性特征，具有很高的藝術性和思想性。音樂工作者在創(chuàng)作的過程中重視文藝要為廣大軍民服務，努力讓作品走近群眾。音樂素材多取自蘇北民歌、歌舞音樂、戲曲音樂，地方戲曲元素的運用和創(chuàng)新還促進了蘇北戲曲的改革，在抗戰(zhàn)時期逐漸形成了“新淮劇”“淮海戲”，成為地方戲曲史的重要組成部分。這些文藝作品在創(chuàng)作和表演上取得的成就，具有重要的歷史和文化價值，時至今日仍是當代學子學習音樂的寶庫。

蘇北抗日根據(jù)地廣為流傳的《新四軍軍歌》《一九四二前奏曲》等一大批優(yōu)秀作品，已成為載入中國音樂史的重要篇章?？倳浽谑糯髨蟾嬷兄赋觯骸拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵2]為更好地傳承革命文化，音樂教育工作者應深入挖掘蘇北抗日根據(jù)地音樂文化的精神內(nèi)涵和時代內(nèi)容，進一步把握、提升其文化價值內(nèi)涵，以弘揚、保護、傳承革命音樂文化為抓手，創(chuàng)新發(fā)展新時代的先進文化。

（三）課程資源價值

對于學校而言，課程資源的開發(fā)與利用是課程建設的重要內(nèi)容之一。蘇北抗日根據(jù)地音樂文化所具有的歷史、文化內(nèi)涵為地方課程以及校本課程建設提供了很好的課程資源?！皣鈱W者的研究表明，資源本身并不能起作用，不同的收效取決于不同的使用方式。任何各類的資源只有得到教師和學生的重視并被看作資源為師生所用時，才能在教學中變得有意義。”[3]在當前教育改革不斷深化發(fā)展的新背景下，結(jié)合新時代文化發(fā)展要求，開發(fā)地方課程和校本課程，讓具有本土性、地域性的歷史、文化知識成為學校教育的有機組成部分，既可以發(fā)揮地方文化資源優(yōu)勢，又可以形成地方學校教育教學特色。因此，我們應努力將蘇北抗日根據(jù)地時期音樂歷史與文化收集整理并融入到學校的音樂、思想品德、藝術活動等課程中，讓學生通過音樂了解自己家鄉(xiāng)的革命歷史與抗戰(zhàn)音樂文化。

二、音樂文化育人的意義

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化屬于紅色文化范疇，它是抗戰(zhàn)時期由中國共產(chǎn)黨領導下的音樂工作者和廣大軍民共同創(chuàng)造出來的富有時代特色的先進文化。其蘊含著深厚的歷史和文化內(nèi)涵，也承載著老一輩音樂家的革命精神和優(yōu)秀品格，即以自己的音樂才華為民族音樂文化添磚加瓦，義無反顧地投身于民族解放事業(yè)。音樂家賀綠汀、孟波等在蘇北抗日根據(jù)地創(chuàng)作的不朽戰(zhàn)歌以及他們在蘇北音樂教育事業(yè)中所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，身處危境所表現(xiàn)出來的英雄氣概等，對于正在成長中的學生來講，這些都是發(fā)生在他們所成長的這片土地上的真人、真事，具有很強的說服力。蘇北地區(qū)獨有的革命文化不僅是繼承，將來還需要這些學生創(chuàng)造性地發(fā)展?！耙坏⒈就林R從他們所賴以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來，它們就不能夠再得到發(fā)展。”[4]

眾所周知，學生時期是人生觀、價值觀不斷形成的重要時期，總書記在多種場合多次強調(diào)青年、青少年價值觀的培養(yǎng)，他在十九大報告中提出：“弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵5]學校的重要功能之一就是文化傳承，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化是富有時代精神、民族特色的寶貴財富，它源自中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為我們在新時代進一步推進文化建設奠定了堅實基礎。以學校為平臺繼承和發(fā)展老一輩音樂工作者留下的革命音樂文化，不僅可使學生了解蘇北抗日根據(jù)地音樂的歷史和文化，還可以讓學生在學習和藝術實踐的過程中形成正確的人生觀、價值觀。因此，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化通過學校傳承可以成為學生未來迎接新時代機遇和挑戰(zhàn)的寶貴精神滋養(yǎng)。

三、學校傳承的思考

（一）挖掘文化中的“人”和“事”

蘇北抗日根據(jù)地音樂活動中，許多英雄人物和事跡都是鮮活的教材。如賀綠汀在鹽阜地區(qū)楊莊和偽軍司令斗智斗勇的故事，可以告訴學生老一輩藝術家在民族大義面前所表現(xiàn)出來的英雄氣概。再如1941年日偽對鹽城地區(qū)進行瘋狂掃蕩，期間包括丘東平、許晴在內(nèi)的華中魯藝師生在突圍中英勇犧牲也不向敵人投降的故事，可以讓學生了解抗戰(zhàn)時期，無數(shù)革命先烈為了國家的獨立和民族的尊嚴而英勇獻身的革命精神。學校教育中要把這些人和事挖掘出來，使其成為課程內(nèi)容，既可以激發(fā)學生的學習興趣，又可讓學生學習到老一輩革命者的精神品質(zhì)。此外，學校在傳承過程中把富有地方特色的音樂文化有效納入學校課程體系，既可以體現(xiàn)文化的地域性又豐富了學生音樂學習的內(nèi)容，更重要的是促進了學生對蘇北地區(qū)抗戰(zhàn)歷史和音樂文化的認知。

（二）音樂文化的物質(zhì)材料

1.樂譜資源

學?？梢越M織音樂教師整理抗戰(zhàn)時期代表性的新四軍音樂作品，選擇適合學生年齡段的歌曲，作為音樂課程的補充教材。在學唱的過程中，可以介紹歌曲的相關歷史和文化，充分挖掘音樂作品的歷史、文化和情感內(nèi)涵，以音樂對學生開展?jié)撘颇慕逃?。此外，還可以組織學生選擇相關作品進行排練，在重大紀念活動或?qū)W校文化藝術節(jié)等活動中表演，既可增強學生的藝術實踐能力，又可對全校師生起到廣泛的宣傳教育作用。高?？梢越M織老師申報相關的國家和省部級研究課題，對新四軍音樂文化進行深入研究。此外，高校音樂專業(yè)可以將整理研究的相關曲譜、音樂家、音樂活動的文獻資料運用于合唱、視唱、中國音樂史課程，構建具有地方特色的地方課程。

2.革命文化的物質(zhì)資源

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化相關實物是革命先輩所用之物，它們是開展學生思想品德教育的有效載體。蘇北抗日根據(jù)地的音樂文化資源非常豐富，每一件珍貴文物背后都有著感人的故事，都是鮮活的教材，其蘊含著老一輩革命者堅定的革命信念和愛國主義情懷。鹽城新四軍紀念館中收藏著大量的革命者手抄的樂譜、賀綠汀為華中魯藝學員編寫的音樂教材等革命文物，學校在傳承的過程中完全可以用這些鮮活的物質(zhì)資源來教育學生，讓他們銘記革命先輩為國家和民族而戰(zhàn)斗的豐功偉績。

美國教育家杜威曾指出：“使兒童認識到他的社會遺產(chǎn)的唯一方法是讓他去實踐那些使文明成為文明的主要的典型活動?！盵6]阜寧縣楊集小學傳承蘇北抗戰(zhàn)文化的做法具有典型性，該校通過新四軍老戰(zhàn)士劉則先（原蘇北文工團團長）等人，將蘇北文工團的相關文物資料近千件單獨在學校開辟了一個展覽館，用這些紅色文化資源教育學生。該校經(jīng)常請新四軍老戰(zhàn)士來學校給學生講述他們抗戰(zhàn)時期的故事，在育人方面取得很好的效果。該校還邀請當?shù)馗咝Ｒ魳方處焻f(xié)助他們創(chuàng)作、排練與新四軍相關的歌曲等，既豐富了學校的校園文化生活，又促進了校園文化建設，同時也給學生們提供了更多創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂的機會，使學生的藝術實踐能力得到提高，形成楊集小學的革命音樂文化傳承特色，在蘇北地區(qū)有著重要影響。

（三）挖掘音樂文化中的“魂”

“魂”指的是蘇北抗日根據(jù)地音樂文化中所體現(xiàn)出的民族之魂和革命精神。在抗戰(zhàn)時期蘇北抗日根據(jù)地出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的革命歷史音樂作品，如《新四軍軍歌》，該曲運用進行曲的風格分段展示了新四軍的光榮傳統(tǒng)，以及為祖國、為民族而戰(zhàn)的英雄氣概，很好地展現(xiàn)了新四軍是華中抗戰(zhàn)的中流砥柱，具有強烈的藝術感染力。這些音樂文化的“魂”應在傳承的過程中不斷深入挖掘，進而陶冶學生。

四、結(jié)語

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化是激勵今人開拓進取的強大精神動力，也是我們樹立文化自信的重要文化資源。將蘇北抗日根據(jù)地音樂文化作為音樂課程資源進行開發(fā)與利用，可以有效促進學校教育改革，并通過學校教育充分體現(xiàn)地方音樂文化價值，通過學校傳承，重溫老一輩革命者艱苦奮斗、不怕犧牲、勇于創(chuàng)新的作風，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，使學校教育呈現(xiàn)出更加鮮明的地方特色。

參考文獻

[1]金兆鈞.光天化日下的流行[M].北京：人民音樂出版社，2002（03）.

[2]（美國）科恩，羅登布什.保爾：資源、教學與研究[J].上海：華東師大學報（教科版），2001（04）.

[3]孟凡麗.多元文化背景中地方課程開發(fā)研究[M].北京：中國社會科學出版社，2011：117.

[4]（美國）杜威，趙祥麟.杜威教育論著選[M].北京：中國社會科學出版社，2011：4-7.

作者簡介：游馳飛（1973—），男，江蘇阜寧人，鹽城師范學院音樂學院副教授，研究方向：中國音樂史。