【摘要】抗戰(zhàn)時期，蘇北抗日根據(jù)地涌現(xiàn)的大量優(yōu)秀音樂作品真實記錄了根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗的歷史與生活，形成了獨特的革命音樂文化。以學(xué)校為平臺，通過革命音樂文化傳承鐵軍精神、了解民族抗戰(zhàn)的歷史，對于學(xué)生的健康成長有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】革命文化；新四軍音樂；地方課程

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

抗戰(zhàn)時期，新四軍在蘇北抗日根據(jù)地堅持武裝斗爭的同時還運用文藝作為武器宣傳抗戰(zhàn)，期間涌現(xiàn)出一大批音樂工作者，產(chǎn)生了許多有影響的抗戰(zhàn)音樂作品，成為蘇北抗日根據(jù)地文化的有機組成部分。音樂工作者的活動以及相關(guān)音樂作品真實記錄了當(dāng)時的革命歷史與戰(zhàn)斗生活，具有豐富的歷史、情感和文化內(nèi)涵。新時代教育改革正不斷深化和發(fā)展，將蘇北抗日根據(jù)地音樂的歷史與文化融入學(xué)校教育，對于傳承和弘揚革命音樂文化具有重要的意義。

一、傳承價值

（一）歷史價值

著名樂評人金兆鈞指出，“音樂中凝結(jié)的歷史是最真實的歷史?！盵1]新四軍在蘇北抗日根據(jù)地堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的過程中，創(chuàng)作和表演的音樂作品真實地記錄了劉少奇、陳毅等人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下重建新四軍并領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民共同創(chuàng)建華中敵后抗日根據(jù)地的歷史進(jìn)程，這些作品也凝聚成一部蘇北抗日戰(zhàn)爭時期的音樂史。在此期間出現(xiàn)了何士德、賀綠汀等著名的新四軍音樂家，他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作了大量反映抗日根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗和文化生活的音樂作品，不僅鼓舞了根據(jù)地軍民的革命斗志，也豐富了敵后抗日根據(jù)地軍民的精神生活。因此，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化具有重要的歷史價值。

（二）文化價值

蘇北抗日根據(jù)地時期音樂作品具有鮮明的民族性和群眾性特征，具有很高的藝術(shù)性和思想性。音樂工作者在創(chuàng)作的過程中重視文藝要為廣大軍民服務(wù)，努力讓作品走近群眾。音樂素材多取自蘇北民歌、歌舞音樂、戲曲音樂，地方戲曲元素的運用和創(chuàng)新還促進(jìn)了蘇北戲曲的改革，在抗戰(zhàn)時期逐漸形成了“新淮劇”“淮海戲”，成為地方戲曲史的重要組成部分。這些文藝作品在創(chuàng)作和表演上取得的成就，具有重要的歷史和文化價值，時至今日仍是當(dāng)代學(xué)子學(xué)習(xí)音樂的寶庫。

蘇北抗日根據(jù)地廣為流傳的《新四軍軍歌》《一九四二前奏曲》等一大批優(yōu)秀作品，已成為載入中國音樂史的重要篇章?？倳浽谑糯髨蟾嬷兄赋觯骸拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵2]為更好地傳承革命文化，音樂教育工作者應(yīng)深入挖掘蘇北抗日根據(jù)地音樂文化的精神內(nèi)涵和時代內(nèi)容，進(jìn)一步把握、提升其文化價值內(nèi)涵，以弘揚、保護(hù)、傳承革命音樂文化為抓手，創(chuàng)新發(fā)展新時代的先進(jìn)文化。

（三）課程資源價值

對于學(xué)校而言，課程資源的開發(fā)與利用是課程建設(shè)的重要內(nèi)容之一。蘇北抗日根據(jù)地音樂文化所具有的歷史、文化內(nèi)涵為地方課程以及校本課程建設(shè)提供了很好的課程資源。“國外學(xué)者的研究表明，資源本身并不能起作用，不同的收效取決于不同的使用方式。任何各類的資源只有得到教師和學(xué)生的重視并被看作資源為師生所用時，才能在教學(xué)中變得有意義?！盵3]在當(dāng)前教育改革不斷深化發(fā)展的新背景下，結(jié)合新時代文化發(fā)展要求，開發(fā)地方課程和校本課程，讓具有本土性、地域性的歷史、文化知識成為學(xué)校教育的有機組成部分，既可以發(fā)揮地方文化資源優(yōu)勢，又可以形成地方學(xué)校教育教學(xué)特色。因此，我們應(yīng)努力將蘇北抗日根據(jù)地時期音樂歷史與文化收集整理并融入到學(xué)校的音樂、思想品德、藝術(shù)活動等課程中，讓學(xué)生通過音樂了解自己家鄉(xiāng)的革命歷史與抗戰(zhàn)音樂文化。

二、音樂文化育人的意義

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化屬于紅色文化范疇，它是抗戰(zhàn)時期由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的音樂工作者和廣大軍民共同創(chuàng)造出來的富有時代特色的先進(jìn)文化。其蘊含著深厚的歷史和文化內(nèi)涵，也承載著老一輩音樂家的革命精神和優(yōu)秀品格，即以自己的音樂才華為民族音樂文化添磚加瓦，義無反顧地投身于民族解放事業(yè)。音樂家賀綠汀、孟波等在蘇北抗日根據(jù)地創(chuàng)作的不朽戰(zhàn)歌以及他們在蘇北音樂教育事業(yè)中所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，身處危境所表現(xiàn)出來的英雄氣概等，對于正在成長中的學(xué)生來講，這些都是發(fā)生在他們所成長的這片土地上的真人、真事，具有很強的說服力。蘇北地區(qū)獨有的革命文化不僅是繼承，將來還需要這些學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。“一旦將本土知識從他們所賴以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來，它們就不能夠再得到發(fā)展?！盵4]

眾所周知，學(xué)生時期是人生觀、價值觀不斷形成的重要時期，總書記在多種場合多次強調(diào)青年、青少年價值觀的培養(yǎng)，他在十九大報告中提出：“弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”[5]學(xué)校的重要功能之一就是文化傳承，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化是富有時代精神、民族特色的寶貴財富，它源自中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為我們在新時代進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。以學(xué)校為平臺繼承和發(fā)展老一輩音樂工作者留下的革命音樂文化，不僅可使學(xué)生了解蘇北抗日根據(jù)地音樂的歷史和文化，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐的過程中形成正確的人生觀、價值觀。因此，蘇北抗日根據(jù)地音樂文化通過學(xué)校傳承可以成為學(xué)生未來迎接新時代機遇和挑戰(zhàn)的寶貴精神滋養(yǎng)。

三、學(xué)校傳承的思考

（一）挖掘文化中的“人”和“事”

蘇北抗日根據(jù)地音樂活動中，許多英雄人物和事跡都是鮮活的教材。如賀綠汀在鹽阜地區(qū)楊莊和偽軍司令斗智斗勇的故事，可以告訴學(xué)生老一輩藝術(shù)家在民族大義面前所表現(xiàn)出來的英雄氣概。再如1941年日偽對鹽城地區(qū)進(jìn)行瘋狂掃蕩，期間包括丘東平、許晴在內(nèi)的華中魯藝師生在突圍中英勇犧牲也不向敵人投降的故事，可以讓學(xué)生了解抗戰(zhàn)時期，無數(shù)革命先烈為了國家的獨立和民族的尊嚴(yán)而英勇獻(xiàn)身的革命精神。學(xué)校教育中要把這些人和事挖掘出來，使其成為課程內(nèi)容，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可讓學(xué)生學(xué)習(xí)到老一輩革命者的精神品質(zhì)。此外，學(xué)校在傳承過程中把富有地方特色的音樂文化有效納入學(xué)校課程體系，既可以體現(xiàn)文化的地域性又豐富了學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生對蘇北地區(qū)抗戰(zhàn)歷史和音樂文化的認(rèn)知。

（二）音樂文化的物質(zhì)材料

1.樂譜資源

學(xué)?？梢越M織音樂教師整理抗戰(zhàn)時期代表性的新四軍音樂作品，選擇適合學(xué)生年齡段的歌曲，作為音樂課程的補充教材。在學(xué)唱的過程中，可以介紹歌曲的相關(guān)歷史和文化，充分挖掘音樂作品的歷史、文化和情感內(nèi)涵，以音樂對學(xué)生開展?jié)撘颇慕逃?。此外，還可以組織學(xué)生選擇相關(guān)作品進(jìn)行排練，在重大紀(jì)念活動或?qū)W校文化藝術(shù)節(jié)等活動中表演，既可增強學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，又可對全校師生起到廣泛的宣傳教育作用。高校可以組織老師申報相關(guān)的國家和省部級研究課題，對新四軍音樂文化進(jìn)行深入研究。此外，高校音樂專業(yè)可以將整理研究的相關(guān)曲譜、音樂家、音樂活動的文獻(xiàn)資料運用于合唱、視唱、中國音樂史課程，構(gòu)建具有地方特色的地方課程。

2.革命文化的物質(zhì)資源

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化相關(guān)實物是革命先輩所用之物，它們是開展學(xué)生思想品德教育的有效載體。蘇北抗日根據(jù)地的音樂文化資源非常豐富，每一件珍貴文物背后都有著感人的故事，都是鮮活的教材，其蘊含著老一輩革命者堅定的革命信念和愛國主義情懷。鹽城新四軍紀(jì)念館中收藏著大量的革命者手抄的樂譜、賀綠汀為華中魯藝學(xué)員編寫的音樂教材等革命文物，學(xué)校在傳承的過程中完全可以用這些鮮活的物質(zhì)資源來教育學(xué)生，讓他們銘記革命先輩為國家和民族而戰(zhàn)斗的豐功偉績。

美國教育家杜威曾指出：“使兒童認(rèn)識到他的社會遺產(chǎn)的唯一方法是讓他去實踐那些使文明成為文明的主要的典型活動?！盵6]阜寧縣楊集小學(xué)傳承蘇北抗戰(zhàn)文化的做法具有典型性，該校通過新四軍老戰(zhàn)士劉則先（原蘇北文工團(tuán)團(tuán)長）等人，將蘇北文工團(tuán)的相關(guān)文物資料近千件單獨在學(xué)校開辟了一個展覽館，用這些紅色文化資源教育學(xué)生。該校經(jīng)常請新四軍老戰(zhàn)士來學(xué)校給學(xué)生講述他們抗戰(zhàn)時期的故事，在育人方面取得很好的效果。該校還邀請當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方處焻f(xié)助他們創(chuàng)作、排練與新四軍相關(guān)的歌曲等，既豐富了學(xué)校的校園文化生活，又促進(jìn)了校園文化建設(shè)，同時也給學(xué)生們提供了更多創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂的機會，使學(xué)生的藝術(shù)實踐能力得到提高，形成楊集小學(xué)的革命音樂文化傳承特色，在蘇北地區(qū)有著重要影響。

（三）挖掘音樂文化中的“魂”

“魂”指的是蘇北抗日根據(jù)地音樂文化中所體現(xiàn)出的民族之魂和革命精神。在抗戰(zhàn)時期蘇北抗日根據(jù)地出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的革命歷史音樂作品，如《新四軍軍歌》，該曲運用進(jìn)行曲的風(fēng)格分段展示了新四軍的光榮傳統(tǒng)，以及為祖國、為民族而戰(zhàn)的英雄氣概，很好地展現(xiàn)了新四軍是華中抗戰(zhàn)的中流砥柱，具有強烈的藝術(shù)感染力。這些音樂文化的“魂”應(yīng)在傳承的過程中不斷深入挖掘，進(jìn)而陶冶學(xué)生。

四、結(jié)語

蘇北抗日根據(jù)地音樂文化是激勵今人開拓進(jìn)取的強大精神動力，也是我們樹立文化自信的重要文化資源。將蘇北抗日根據(jù)地音樂文化作為音樂課程資源進(jìn)行開發(fā)與利用，可以有效促進(jìn)學(xué)校教育改革，并通過學(xué)校教育充分體現(xiàn)地方音樂文化價值，通過學(xué)校傳承，重溫老一輩革命者艱苦奮斗、不怕犧牲、勇于創(chuàng)新的作風(fēng)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，使學(xué)校教育呈現(xiàn)出更加鮮明的地方特色。

參考文獻(xiàn)

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[4]（美國）杜威，趙祥麟.杜威教育論著選[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：4-7.

作者簡介：游馳飛（1973—），男，江蘇阜寧人，鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授，研究方向：中國音樂史。