孫藝紋

【摘要】自“譚卞之爭”事件出現(xiàn)以來，國內(nèi)外的音樂界、媒體界甚至是所有以個(gè)人為單位的音樂愛好者都對此事抱有不同看法，本文將對“譚卞之爭”的產(chǎn)生原因及影響作相關(guān)評述，并提出自己的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】譚卞之爭；產(chǎn)生原因；影響；音樂批評

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、譚卞之爭產(chǎn)生的原因

譚盾是我國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的代表性人物，他大膽的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)新的創(chuàng)作理念使他的作品在國內(nèi)外音樂界獨(dú)樹一幟。他的早期作品如《絲路》《天影》《南鄉(xiāng)子》《弦樂四重奏：風(fēng)雅頌》等，基本上還是遵循了傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作觀念，具有較好的旋律性。隨著創(chuàng)作的日漸成熟，到了20世紀(jì)90年代后，他的作品風(fēng)格出現(xiàn)很大的變化 ，如《地圖》《水樂》《紙樂》《九歌》等，在加入中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)更加拓展了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法。

卞祖善是我國著名的音樂指揮家，也是非常有造詣和想法的音樂評論家，從1996年便開始連續(xù)為央視維也納新年音樂會作解說，對時(shí)事音樂也經(jīng)常發(fā)表自己的言論。卞祖善作為一個(gè)音樂評論家，他總是積極關(guān)注當(dāng)下音樂的發(fā)展形態(tài)，并以自己的角度作出鋒利的評說話語。近年來，他累積多年的音樂學(xué)養(yǎng)更是如雪山溶化般傾瀉出來，他的言論經(jīng)常出現(xiàn)在校園中、課堂上，為喜歡音樂的人傳道授業(yè)解惑。更令人佩服的是，卞祖善曾以樂評人的身份連續(xù)12年擔(dān)任維也納新年音樂會的解說，在現(xiàn)場為觀眾們詮釋音樂的意義。從樂隊(duì)、指揮到曲目的所有細(xì)節(jié)，都從他腦海中經(jīng)過簡單的思考便快速傳遞給觀眾，讓觀眾享受到無數(shù)藝術(shù)盛宴。

在2001年10月27日北京電視臺訪談類節(jié)目“國際雙行線”中，邀請了譚盾和卞祖善兩位音樂家錄制節(jié)目。節(jié)目錄制期間，卞祖善嚴(yán)厲批評了譚盾的音樂作品，10分鐘后，譚盾從座位上起來說道：“我已經(jīng)等了你10分鐘。而且，我也不知道今天卞老師會來。卞老師批評我的文章，我起碼讀過十幾篇。但是我從來回答過，現(xiàn)在我也不愿意作任何答復(fù)。因?yàn)椴辉谝粋€(gè)層面上是完全不可能去交流的，所以我尊重他的想法，我現(xiàn)在退席?！闭f完便離開了現(xiàn)場。如果說，“譚卞之爭”的導(dǎo)火線是二人的觀念不同，那么這期節(jié)目的錄制就標(biāo)志著“譚卞之爭”這場音樂學(xué)術(shù)界爭論式的音樂批評風(fēng)暴正式到來。

二、“譚卞之爭”所產(chǎn)生的影響

那場采訪中，在譚盾離去后，卞祖善堅(jiān)持與觀眾互動完成了節(jié)目的錄制。在節(jié)目現(xiàn)場的觀眾幾乎全部都在支持譚盾的想法，認(rèn)為譚盾的音樂創(chuàng)作從技法、觀念等都是屬于在音樂藝術(shù)上的創(chuàng)新和探索，并將極大推動現(xiàn)代音樂的發(fā)展。面對譚盾的突然離席和觀眾一邊倒的激烈態(tài)度，卞祖善沒有退縮而是直抒自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為譚盾雖然是目前國際舞臺上在藝術(shù)和商業(yè)的結(jié)合上較有影響的作曲家，然而對其創(chuàng)作觀念和手法提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反對。這期節(jié)目經(jīng)過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、電視媒體的發(fā)酵，無論是在音樂界內(nèi)和界外都引起了強(qiáng)烈的響應(yīng)。在音樂學(xué)術(shù)界外，經(jīng)過現(xiàn)代媒體的炒作，事件不斷升級和放大，在網(wǎng)絡(luò)上甚至形成了“擁譚”和“擁卞”兩派。

其實(shí)，“譚卞之爭”的核心問題是如何看待譚盾的現(xiàn)代化音樂創(chuàng)作。二十世紀(jì)九十年代后，即后新時(shí)期以來，隨著音樂批評實(shí)踐的全面深入、音樂觀念的更新，音樂批評呈現(xiàn)出眾多新特點(diǎn)，音樂批評的理論研究進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。面對眾多新熱點(diǎn)、新問題，一大批胸懷理想、具有非凡學(xué)術(shù)勇氣的音樂批評家在各個(gè)領(lǐng)域以自身的批評實(shí)踐不斷擴(kuò)大音樂批評的影響力，拓寬音樂批評視野，雖然其中個(gè)別篇什會有一些片面之論或過激之詞，但究其整體批評狀況而言，當(dāng)代音樂批評的學(xué)術(shù)批判勇氣、學(xué)術(shù)思考深度以及學(xué)術(shù)理論的厚實(shí)基礎(chǔ)均已達(dá)到新中國成立以來的最高水準(zhǔn)，給后來學(xué)者留下了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！白T卞之爭”正是這一時(shí)期我國音樂界的代表性“批評事件”，因而，基于“后新時(shí)期”社會文化轉(zhuǎn)型的語境下對“譚卞之爭”這一音樂批評現(xiàn)象進(jìn)行回顧和理論反思就顯得很有必要。

“譚卞之爭”是“爭論式”的一種音樂批評實(shí)踐表現(xiàn)，“譚卞之爭”體現(xiàn)出“后新時(shí)期”的我國音樂批評在自由、平等的基礎(chǔ)上，以開放和多元對話的精神對我國音樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展中的種種問題展開學(xué)術(shù)交流和對話。在這段時(shí)間里，一大批帶著責(zé)任心的音樂批評家涌現(xiàn)出來，并以卞祖善、梁茂春、金湘等人為代表，他們踴躍探討音樂學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問題，針對譚盾的創(chuàng)作和類似于譚盾這類創(chuàng)作手法的中國現(xiàn)代音樂的形成，作出各種鋒利的評述和批評，并在自由、寬松的學(xué)術(shù)氛圍下以一種“爭論式”的音樂批評踐行方式為世紀(jì)之交的我國音樂批評打開了新的局面。這種爭論式的音樂批評顯示出后新時(shí)期我國音樂理論界對于不同音樂觀念沖突和認(rèn)同的自由平等心態(tài)和開放、科學(xué)的文化精神。與此同時(shí)，以“譚卞之爭”為代表的爭論式音樂批評通過多種不同的音樂觀念交流與對話的方式激發(fā)了更多的音樂學(xué)人對音樂批評的關(guān)注，在某些方面打破了我國當(dāng)代音樂批評的“失語”局面，使我國當(dāng)代音樂批評煥發(fā)出新的生機(jī)。

通過對“譚卞之爭”這一爭論式音樂批評熱點(diǎn)事件的現(xiàn)象回顧，反思當(dāng)下音樂批評中的成就和不足，以利于當(dāng)代音樂批評的良性發(fā)展。盡管自改革開放新時(shí)期以來我國音樂批評已經(jīng)取得了很大的成就，然而隨著90年代以來社會文化轉(zhuǎn)型逐漸進(jìn)入關(guān)鍵階段，人們音樂觀念的更新以及價(jià)值觀、歷史觀的改變，很多原來固有的音樂批評觀念和標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能適應(yīng)新出現(xiàn)的音樂現(xiàn)象，于是音樂批評界不可避免地出現(xiàn)了許多問題與不足，通過對“譚卞之爭”現(xiàn)象的總結(jié)，反思當(dāng)代音樂批評中出現(xiàn)的種種問題和不足，能更好的繁榮我國當(dāng)代音樂批評。

三、音樂批評

可能作者的評述并不能夠達(dá)到音樂批評的高度和深度，但仍然提出自己的一些觀點(diǎn)和建議。

從本質(zhì)上看，“譚卞之爭”不但包含著對譚盾現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法對態(tài)度和對卞祖善鋒利的音樂批評的看法，更重要的是對他們所持有的對音樂傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作的發(fā)展和出路立場和態(tài)度。

下面是譚盾曾經(jīng)被采訪時(shí)說過的話：“我所創(chuàng)作的音樂作品，我想要創(chuàng)作的音樂，并不是中國現(xiàn)在固有的概念，更不是外國固有的概念，最主要的我想從兩者的發(fā)展中去尋找它們各自等特點(diǎn)從而發(fā)展我們自己的音樂，是從中探索一種可能屬于我們民族音樂未來的東西?！弊T盾所說的“我們民族音樂未來的東西”的實(shí)質(zhì)就是在創(chuàng)作中接納更多外來的、多元化的素材。在這種多元化融合的作品中，更要透露出從古到今、從內(nèi)到外和雅俗共濟(jì)的特點(diǎn)，如果做不到這幾個(gè)特點(diǎn)的要求，則會被慢慢淘汰，無法前進(jìn)發(fā)展。

從觀眾的角度來說，首先，當(dāng)作者欣賞《水樂》、《紙樂》等一些譚盾后期的現(xiàn)代作品時(shí)，無法記住和辨別作品中的旋律，更多的是記住了其中的表演形式，如拍打水、撕紙等表演形式，但這種形式不是音樂，只是通過某些物體而發(fā)出聲響，沒有固定音高更沒有旋律，甚至沒有節(jié)奏。在作者看來，這更像是一種視覺藝術(shù)和行為藝術(shù)。再而，當(dāng)弦樂奏起時(shí)，多數(shù)都是無調(diào)性、無旋律性的，其中有大量不協(xié)和音程，像是鬼片里的配樂，使人聽了毛骨悚然。然而，并不是整個(gè)作品都是讓人否定的，譚盾對現(xiàn)代音樂和對音樂舞臺表演的創(chuàng)新是值得肯定的，其中也結(jié)合了許多中國傳統(tǒng)音樂元素，如各少數(shù)民族的婚喪、祭祀等音樂等加入，使作品更佳豐富，這是一種對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作摸索中的前進(jìn)與發(fā)展。

對于卞祖善的評論，作者認(rèn)為，他能站出來說出自己的心聲就是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。譚盾的功成名就是所有人都知道的，而卞祖善仍然從傳統(tǒng)音樂本身及音樂審美的觀念出發(fā)去抨擊譚盾，不趨炎附勢，勇敢地表達(dá)了自己的心聲，這是難能可貴的。他只是針對了音樂創(chuàng)作中的許多學(xué)術(shù)問題進(jìn)行評論，并未有其他的人身攻擊，所以他是一位負(fù)責(zé)任的音樂評論家。做為卞祖善的大學(xué)老師，楊嘉仁曾這樣給予他忠告：“成為半個(gè)演奏家、半個(gè)聲樂家、半個(gè)作曲家以及一個(gè)合格的音樂理論批評家和音樂社會活動家，才可以稱為是一名真正的指揮家?！睏罾蠋煹脑捳Z可以說對他的一生都有影響。在半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，卞祖善一邊手執(zhí)指揮棒耀眼于舞臺，一邊在繁忙的工作之余，撰文各種報(bào)刊雜志并發(fā)表音樂評論，讓廣大音樂愛好者們了解音樂。正因如此，促使他成為一個(gè)言語鋒利、并對作品能有深刻解讀的音樂評論家。

四、結(jié)語

“譚卞之爭”給作者帶來的啟發(fā)有三：音樂批評也是一種文化自覺，只有對音樂作品進(jìn)行有意義的批評，在能使音樂創(chuàng)作不斷進(jìn)步；在沒有系統(tǒng)的音樂批評理論體系下，卞祖善的批評為這一體系增添了重要意義，只有在不斷探索中才能取得進(jìn)步，逐漸完善體系；無論站在哪一方，從他們的角度看問題都是正確的。所以他們沒有對錯(cuò)之分，音樂也沒有對錯(cuò)之分，他們只是對音樂的詮釋方法不同。他們都在為兩個(gè)領(lǐng)域即音樂創(chuàng)作和音樂評論方面作出自己的努力和貢獻(xiàn)，這才是最值得學(xué)習(xí)的。

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