【摘要】山西壽陽儺舞“愛社”，有著多元的藝術(shù)，是壽陽縣最古老、最原始的祭祀性舞蹈，2008年被選入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其道具、服飾、舞姿、演出程式都值得去研究。壽陽儺舞“愛社”的一路傳承并不是一帆風(fēng)順的，1985年，儺舞“愛社”在溝北村面臨失傳，20世紀以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，國家加強對城鎮(zhèn)的建設(shè)，引入了各種新型文化，促使城鎮(zhèn)居民觀念更新，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺舞“愛社”賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承不容樂觀，發(fā)展成為問題。近些年，人們看到了“愛社”的魅力和價值，對其進行挖掘和保護。為使儺舞“愛社”的藝術(shù)生命延續(xù)，本文提出幾點建議。

【關(guān)鍵詞】儺舞“愛社”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；發(fā)展

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

前言

俗話說，5000年文明看山西，山西又稱為“三晉”，在這塊三晉大地上，勤勞勇敢的三晉兒女憑借著勤勞、智慧在歷史長河中創(chuàng)造、并世代傳承了源遠流長、形式多樣、蘊含豐富的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化中即有璀璨的物質(zhì)文化，又有珍貴的非物質(zhì)文化。壽陽縣位于山西中部地帶，隸屬山西省晉中市，北與陽曲、盂縣相鄰，南與榆次、和順相鄰，西側(cè)為太原，東與昔陽、陽泉相鄰，這里歷史悠久，風(fēng)光秀麗，文化底蘊很是深厚，儺舞“愛社”便是壽陽縣最古老、最原始的祭祀性舞蹈，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、壽陽儺舞“愛社”活態(tài)現(xiàn)狀

壽陽縣文化底蘊深厚，不僅有璀璨的物質(zhì)文化，更有珍貴的、別具本地風(fēng)格的非物質(zhì)文化，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壽陽背棍、壽陽耍叉、壽陽竹馬、壽陽佛樂、壽陽剪紙、壽陽老壽星傳說、壽陽油柿子制作技藝，其中最為珍貴且影響力最大的莫屬省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壽陽儺舞“愛社”，被稱之為“壽陽民間藝術(shù)的‘活化石”，是山西晉中市壽陽縣廣為流傳的一種原始祭祀性舞蹈藝術(shù)，更是壽陽縣傳統(tǒng)文化的精髓，目前“愛社”主要分布在壽陽縣平頭鎮(zhèn)韓溝村?！皭凵纭钡难莩觯瑲v來都是壽陽縣傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，據(jù)說農(nóng)歷七月十三是蚩尤的生日，所以每年農(nóng)歷七月十三和正月十五，都會在壽陽北神山軒轅廟進行祭祀表演。

壽陽儺舞“愛社”一路的傳承并沒有一帆風(fēng)順，最著名的表演藝人原為平頭鎮(zhèn)溝北村人，1985年，儺舞“愛社”在溝北村面臨失傳，只剩下韓溝村10人左右能夠表演。更為嚴重的是，進入20世紀后，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，國家加強對城鎮(zhèn)的建設(shè)，引入了各種新型文化，促使城鎮(zhèn)居民觀念更新，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺舞“愛社”賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承不容樂觀，發(fā)展成為問題。近些年，人們看到了“愛社”的魅力和價值，對其進行挖掘和保護，2008年，壽陽儺舞“愛社”被選入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使“愛社”這個古老的祭祀活動有了新的生存空間，并在同年9月，在山西臨汾市舉辦的中外民間舞戲劇文化國際學(xué)術(shù)研討會將壽陽“愛社”列入觀摩項目。從2012年開始，壽陽縣對愛社“儺舞”的推廣大規(guī)模展開，2014年，壽陽縣將非遺舞蹈推進校園，并成立了“平頭中學(xué)東升少年愛社藝術(shù)團”，并于同年12月組織在校學(xué)生向傳承人拜師學(xué)舞；2015年9月，壽陽儺舞“愛社”亮相第二屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會；壽陽縣對“愛社”的保護、傳承還體現(xiàn)在舉行壽陽“愛社”藝術(shù)節(jié)，2010年起，每年農(nóng)歷七月十三舉行壽陽“愛社”藝術(shù)節(jié)，并在2018年農(nóng)歷正月十三成功舉辦了第九屆壽陽“愛社”藝術(shù)節(jié)。

二、對壽陽“愛社”的發(fā)展建議

時代在進步，社會在發(fā)展，新型文化層出不窮，再加上改革開放政策的實施，大量外來的娛樂方式和現(xiàn)代藝術(shù)沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，這些外來的東西豐富了人們的生活，促使人們的思想與審美發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，新一代年輕人更加喜愛追求潮流時尚的東西，傳統(tǒng)文化遭到冷落，保護和傳承成為問題。山西壽陽儺舞“愛社”，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著這么多元的藝術(shù)價值，其道具、服飾、舞姿、演出程式都值得去研究，然而現(xiàn)在卻面臨著失傳，真的值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

面對這種現(xiàn)狀，為使儺舞“愛社”的藝術(shù)生命延續(xù)，需要投入更大的精力去呵護去創(chuàng)新。

（一）融入時代，創(chuàng)新作品

老一輩的藝術(shù)家認為，傳統(tǒng)藝術(shù)就應(yīng)該保持原貌，不得隨意改動，以前怎么跳現(xiàn)在也必須怎么跳，改變一個原有的動作，就認為動了老祖宗的根。他們的做法確實保護了傳統(tǒng)文化，卻也阻礙了其發(fā)展，多元化的當下，如果還是故步自封，只能走向滅亡，只有順應(yīng)時代的發(fā)展，融入這個大趨勢，才不會被社會淘汰。我認為，儺舞“愛社”的表演內(nèi)容需得到創(chuàng)新，根據(jù)傳統(tǒng)古老的元素進行分解，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，創(chuàng)作一系列具有濃厚本地特色舞蹈作品，將之推上舞臺，讓觀眾更為了解，更可能使之成為代表儺舞“愛社”的一系列經(jīng)典作品，這樣儺舞“愛社”才能夠與時俱進！

（二）傳人培養(yǎng)，時不我待

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，只對物質(zhì)加以保護便可，而非物質(zhì)文化，是以人為載體傳播出去的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，是對人的傳承的保護?，F(xiàn)在，壽陽本地會跳儺舞“愛社”的人少之又少，并且好多都年事已高，本地青壯年為了生存選擇去往城市，接觸到外來文化后，對家鄉(xiāng)的儺舞“愛社”的學(xué)習(xí)不感興趣。所以，儺舞“愛社”的傳人培養(yǎng)，顯得尤為迫切。我認為壽陽地區(qū)應(yīng)該制定傳人培養(yǎng)政策，鼓勵參加各種演出，并給傳人一定的經(jīng)濟補助和優(yōu)惠政策。“非遺舞蹈進校園”活動是培養(yǎng)新人很好的舉措，從小就把自己家鄉(xiāng)的文化根植到骨子里，孩子們不僅有了家鄉(xiāng)榮譽感，無形中也培養(yǎng)了非遺傳人，值得鼓勵。對老藝人進行保護，對新人進行培養(yǎng)，這才是傳承儺舞“愛社”的重中之重！

（三）政府扶持，發(fā)展關(guān)鍵

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展，政府也應(yīng)當重視和扶持，政府重視起來，關(guān)注的人也會變多。政府應(yīng)該鼓勵群眾做儺舞“愛社”的傳承人，并制定對傳承人的獎勵和優(yōu)惠制度，從而吸引年輕一代加入傳承人的行列，為儺舞“愛社”的傳承儲備新興力量。我認為政府還應(yīng)該給儺舞“愛社”的演出設(shè)定固定場所，設(shè)定規(guī)范的管理中心，并定期有經(jīng)濟資助發(fā)放，這些措施應(yīng)該會解決儺舞“愛社”傳承發(fā)展中的一些困難。

三、結(jié)語

山西壽陽儺舞“愛社”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于祭祀類舞蹈，歷史源遠流長，表演動作別具一格，服飾古老，道具神秘，是壽陽地區(qū)保留最原始最古老的舞蹈，反映著這片土地的先民們對鬼神的信仰，其中蘊含的歷史與文化信息，以一種獨特的方式呈現(xiàn)出來，映射出先民千百年來的思想情感、價值觀念和文化印記。

面對傳統(tǒng)文化遭受冷落的狀況，應(yīng)該及時采取有效措施，保護珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚光大。在對儺舞“愛社”保護的前提下，鼓勵社會參與，政府逐漸加大扶持力度，創(chuàng)新儺舞“愛社”表演作品，作品內(nèi)容多與時代掛鉤，多為大眾演出，是接下來傳承與發(fā)揚儺舞“愛社”應(yīng)該倡導(dǎo)的。讓儺舞“愛社”進入大眾生活，讓廣大人民群眾感興趣，并愿意積極地去了解它、學(xué)習(xí)它、傳承它、發(fā)揚它！這樣儺文化才不會衰落，最終成為背影。

延續(xù)了幾千年的神秘儺文化，有著深厚的文化底蘊，我知道目前我了解到的還只是皮毛。經(jīng)過對儺舞“愛社”的研究，我對儺文化有了極大的好奇心，這種好奇心正催促著我繼續(xù)挖掘、探索、研究儺舞“愛社”背后的故事，相信這支古老的民間舞蹈會永遠地“跳”下去。

參考文獻

[1]晉華.起源于遠古的民間舞蹈壽陽儺舞愛社[J].百姓生活，2016（03）.

作者簡介：岳雅男（1994—），女，山西晉中人，山西大學(xué)在讀研究生。