宋蕊 王洪麗

【摘要】民族器樂(lè)演奏中，以作品與人物定向的演奏，可以滲透研究型演奏模式的理念，綜合運(yùn)用多種演奏方法來(lái)提高演奏效率。

【關(guān)鍵詞】作品定向；民族器樂(lè)；演奏

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族器樂(lè)演奏中，以作品與人物定向的演奏，可以滲透研究型演奏模式的理念，綜合運(yùn)用多種演奏方法來(lái)提高演奏效率。選擇欣賞對(duì)象時(shí)，可以適當(dāng)加入一些西方器樂(lè)作品以此作為民族器樂(lè)的對(duì)照，在各相關(guān)方面進(jìn)行比較性的欣賞，這樣有助于開拓演奏者的視野，活躍演奏者的思維，更客觀地了解民族器樂(lè)理論知識(shí)。以作品與人物定向的演奏，對(duì)于民族器樂(lè)的演奏具有重要的參考價(jià)值。

一、以作品為定向的演奏

廣泛性。這里的廣泛性指的是在演奏中用來(lái)詮釋理論的曲目，或作品范例的選擇中要兼顧種類、民族、演奏形式、所處時(shí)代等方面的廣泛性。要把選擇面鋪開至民間、宮廷、文人、宗教等音樂(lè)種類中的器樂(lè)曲目；兼顧中華民族大家庭中五十六個(gè)成員中的每一個(gè)民族的器樂(lè)曲目；在演奏形式上要求既有獨(dú)奏形式，又有合奏形式、伴奏形式的民族器樂(lè)曲目等；在所處時(shí)代方面應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)、近代、當(dāng)代等不同時(shí)期的器樂(lè)曲目或作品相結(jié)合。比如說(shuō)在民族器樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)理論中的《老八板》，要向演奏者說(shuō)明“老八板”就是民族民間器樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)理論中的典型結(jié)構(gòu)，就不能僅僅單靠從某類樂(lè)器音樂(lè)中的選擇樂(lè)曲范例，或者只注重獨(dú)奏中的曲目范例，或者只考慮漢族的器樂(lè)曲目范例等來(lái)向演奏者介紹，并支撐教師所講授的理論。

典型性。民族性和典型性則要求選擇符合各民族的地域音樂(lè)風(fēng)格特征、能反映各民族各具特色的演奏技巧、能反映出典型民族風(fēng)俗文化的民族器樂(lè)曲目。比如說(shuō)，在教授流行于湖南湘西的龍山、永順、寶靖等地縣的土家族清鑼鼓樂(lè)“打溜子”的理論知識(shí)時(shí)，欣賞曲目就可以選擇《八哥洗澡》《八仙過(guò)?！贰敦埐独鲜蟆贰儿o橋會(huì)》等曲目，因?yàn)檫@些樂(lè)曲中都突出了打擊樂(lè)器溜子鑼（溜子鑼是土家族的特色樂(lè)器，是“打溜子”音樂(lè)中的典型樂(lè)器）的演奏，各種鼓點(diǎn)、擊奏方法能夠清晰地表現(xiàn)在音樂(lè)中，為演奏者所欣賞、感受和理解。

時(shí)代性。前述兩點(diǎn)主要是針對(duì)傳統(tǒng)民族器樂(lè)藝術(shù)而言的，民族器樂(lè)演奏所涉及的民族器樂(lè)不僅僅是指?jìng)鹘y(tǒng)的器樂(lè)藝術(shù)，而且要介紹近、現(xiàn)代創(chuàng)作的民族器樂(lè)。任何藝術(shù)都不可能永遠(yuǎn)靜止，而且必將隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，除非它要從世界上消逝而化為一種博物館藏品式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，不同時(shí)代的社會(huì)文化環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的審美變遷，處于不同時(shí)代的民族器樂(lè)曲目或作品也必然顯現(xiàn)出與各自時(shí)代特征相符的不同藝術(shù)特征和審美傾向。民族器樂(lè)是正處發(fā)展中的民族器樂(lè)，因而在演奏中，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代（包括傳統(tǒng)、近代、當(dāng)代的民族器樂(lè)作品）相結(jié)合，并且把握住歷史上不同時(shí)期所顯示的各種民族器樂(lè)的藝術(shù)特征，恰當(dāng)選擇民族器樂(lè)理論演奏中的曲目或作品。

二、以人物定向的演奏

在民族器樂(lè)理論課程教學(xué)計(jì)劃中，除了旋律與節(jié)奏、宮調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)、織體等音樂(lè)本體上的教學(xué)內(nèi)容，還有一項(xiàng)重要的理論教學(xué)任務(wù)一藝人與樂(lè)社?！耙匀宋锒ㄏ颉钡难葑喽ㄏ虻倪壿嫽A(chǔ)即民族器樂(lè)本身就是一種內(nèi)涵廣博的民族文化，民族器樂(lè)理論則更是一門綜合性很強(qiáng)的課程，涉及民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、樂(lè)種學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各種音樂(lè)本體和音樂(lè)文化的知識(shí)層面，通過(guò)以“藝人和樂(lè)社”作為演奏切入點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)演奏者深入到民族器樂(lè)人文層面的探索和研究，以求得演奏者對(duì)民族器樂(lè)理論的多角度、深層次的理解。本研究定向強(qiáng)調(diào)的是，將核心指向“人”的“藝人及樂(lè)社”作為媒介，通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期相關(guān)人物的自然和社會(huì)的生活、生存環(huán)境狀態(tài)（包括政治經(jīng)濟(jì)地位、教育背景、民族、生活地域、社會(huì)經(jīng)歷等）的研究和介紹，將民族樂(lè)器及其音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷與之相聯(lián)系，運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)的一些理念和方法，使演奏者突破音樂(lè)本體的思維局限，上升至文化層面來(lái)綜合理解民族器樂(lè)理論知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

任何一門理論性的學(xué)科，雖然在學(xué)科體系和內(nèi)容上都具備廣博的內(nèi)涵，而在其演奏方法上，如不采用恰當(dāng)、合理的方式，因循守舊，則會(huì)顯露出單調(diào)、乏味的演奏氛圍之弊端。因此，在民族器樂(lè)理論的演奏過(guò)程中，要拓展演奏思維，研究更為恰當(dāng)?shù)难葑喾椒?，增進(jìn)民族器樂(lè)的演奏效率，實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)理論演奏目標(biāo)。以作品定向的演奏，對(duì)于民族器樂(lè)的演奏具有重要的參考價(jià)值，有選擇地吸收其中的合理因素，將以作品定向的演奏手法與其他演奏手法綜合運(yùn)用，提升民族器樂(lè)演奏效果。

參考文獻(xiàn)

[1]周婕.民族器樂(lè)協(xié)奏曲創(chuàng)作實(shí)踐研究[D].上海：上海上海音樂(lè)學(xué)院，2009.