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        音樂節(jié)奏與民族舞蹈發(fā)展探析

        2018-05-14 08:59:16李梅
        北方音樂 2018年2期
        關鍵詞:音樂節(jié)奏民族風格

        【摘要】一個經(jīng)過精心打磨的舞蹈動作,來源于生活,并配以具有鮮明節(jié)奏的音樂,才能得到美的享受,才能打動觀賞者,激發(fā)斗志。而節(jié)奏也來源于生活,節(jié)奏能夠讓舞蹈更美、更有激情,兩者之間是共存共生的。民族舞蹈具有廣泛性自娛性、獨特性的民族風格,是我國傳統(tǒng)藝術極具代表性的一種,音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展關系密切,音樂決定著民族舞蹈的風格和結構。

        【關鍵詞】音樂節(jié)奏;民族舞蹈發(fā)展;民族風格

        【中圖分類號】J618 【文獻標識碼】A

        中國民族舞蹈和音樂擁有悠久的歷史,早在四五千年前的原始社會就產(chǎn)生了最早的歌舞形式。到了商周時期,按照“周禮”的標準,音樂舞蹈從被用于祭祀活動逐漸演變成一些官方樂舞。目前,人們普遍認為民族音樂和民族舞蹈是兩個不同的學科,在研究上也將它們作為兩個不同的方向。不管是理論還是實踐學習,學習舞蹈的只是單純學習舞蹈,學習音樂的只是單純地學習音樂。但通過研究發(fā)現(xiàn),民族音樂與民族舞蹈的發(fā)展關系密切,雖然沒有舞蹈的音樂是可以獨立存在,但是沒有音樂的舞蹈是極為少見的,因此,音樂的位置更為主動一些。

        一、音樂節(jié)奏和民族舞蹈綜述

        (一)音樂節(jié)奏綜述

        節(jié)奏是客觀現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性和規(guī)律性的反應,被稱為節(jié)奏知覺,是人們對時間的一種知覺,其與時間有關,是一種客觀存在的,反應形式是延續(xù)性、順序性和有規(guī)律性的客觀反映。節(jié)奏有內(nèi)在節(jié)奏、外在節(jié)奏兩種,前者是后者的基礎,諸如人的呼吸等,是指事物內(nèi)部用人的肉眼無法看到的或無法聽到的各種節(jié)奏變化;后者是前者的表現(xiàn)形式,諸如鐘表的擺動等,是指事物發(fā)出的能夠看到或聽到的聲音。

        而音樂節(jié)奏是在音樂中有規(guī)律的、延續(xù)的物體聲音,節(jié)奏在音樂中是非常重要的?!耙魳肥菚r間的藝術,節(jié)奏構成了音樂的生命,音樂的時間通過節(jié)奏來體現(xiàn)?!币魳饭?jié)奏表現(xiàn)具有強弱和長短的變化,是通過人的耳朵來感知的,隨著音樂節(jié)奏的變化,音樂也體現(xiàn)出不同的情感。并且音樂節(jié)奏的不斷交替,強拍和弱拍循環(huán)往復形成了不同的藝術風格。音樂節(jié)奏存在于音樂中,存在于感知中。在創(chuàng)作的時候,作者會根據(jù)表現(xiàn)需要安排和固定,何種樂器,采用高亢還是低回的拍子,需要采用幾個拍子。

        (二)民族舞蹈綜述

        原始的民族歌舞形態(tài)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動、生活中,與各民族日常生活具有重大的聯(lián)系,在人們的生產(chǎn)勞動和日常生活中,通過提煉、加工,民族歌舞逐漸形成了各種各樣的形式,形成了成熟的民族舞蹈和民族音樂。首先,民族歌舞產(chǎn)生于人們勞動間隙,具有廣泛性和自娛性特征,具有廣場藝術的特色,是人們自發(fā)地消除疲勞、娛悅身心的活動。不少民族的舞蹈和音樂演繹都是群眾自發(fā)組織的,人人參與表演,家家參與表演。因此,其具有強大的民族生命力,具有廣闊的群眾基礎。在重大節(jié)日,許多地方的舞蹈和音樂會進行表演,通過人們的參與和演出,不但使民族舞蹈的表演形式和風格得以保存下來,還寄托了人們對美好的祝愿。如在田間耕作間隙,朝鮮族人民利用隨身帶的“扁鼓”和“嗩吶”進行即興表演,從而形成了朝鮮的農(nóng)樂舞。在農(nóng)樂舞的表演中,領銜者通過敲打銅鑼,指揮舞蹈的節(jié)奏變化,其主要以打擊樂器鑼鼓為主導。農(nóng)樂舞的樂器多種多樣,包括了十多種樂器,如銅鑼、大鼓、小鼓、螺角等,在農(nóng)樂舞的表演中,很難區(qū)分那個是舞者,那個是演奏者,演員都載歌載舞。而山東秧歌是山東地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民為了慶祝豐收進行的特有活動,是以打擊鑼鼓為主的藝術表演形式,舞蹈親切樸,充分地體現(xiàn)了山東人民特有的豪邁、粗獷、剛毅。音樂優(yōu)美淳樸、剛毅,舞蹈樸實有力,襯托出山東人樂觀、憨厚的性格,主要以嗩吶、鑼、鼓等樂器進行伴奏。

        由于各民族生活習慣、文化信仰的不同,各民族的舞蹈和音樂表現(xiàn)出鮮明的民族風格,自成體系。如云南花燈舞蹈優(yōu)美、輕盈、灑脫,極具江南特色。節(jié)拍多為四二拍和四四拍,音樂短小,節(jié)奏鮮明、活潑,使用的樂器有胡琴、笛子、月琴等,極具民族特色。而孔雀舞是我國少數(shù)民族少有走出國門進行表演的特色民族舞蹈,是我國傣族民族舞蹈的代表,源于傣族民間。傳統(tǒng)的孔雀舞有嚴格的程式,是由男子身穿孔雀羽翼的表演裝束,頭戴金盔、假面,在腳鼓、鑼、镲等樂器的伴奏下進行舞蹈。并且通過豐富多樣的手勢、優(yōu)美的“三道彎”軀體造型、各種曼妙的舞姿,塑造出孔雀各種各樣的神態(tài)和情景。在國內(nèi)外,我國的刀美蘭和楊麗萍等都是表演孔雀舞富有盛譽的著名舞蹈家。蒙古民歌和蒙古舞蹈則表現(xiàn)出了蒙古族特有的豪邁和質(zhì)樸,蒙古舞蹈流暢典雅的舞姿充分地顯現(xiàn)出韻律和節(jié)奏的鮮明變化,柔美內(nèi)斂、典雅莊重,蒙古歌曲曲調(diào)舒緩悠長,聲音高亢嘹亮。

        二、音樂節(jié)奏和民族舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系

        自解放以來,在西南民族地區(qū),不少考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫、壁畫。這些畫面上的舞蹈形態(tài)充分反映了少數(shù)民族生活習俗、祭祀禮儀和生產(chǎn)方式,是少數(shù)民族原汁原味的舞蹈。從類型、特征和層次上來說,不同的民族具有不同的、多姿多樣的舞蹈。民族民間舞蹈大都根據(jù)音樂節(jié)奏的表現(xiàn)和變化,由人體的一定動作、手勢、舞姿、造型來表達思想和內(nèi)容。去找到自己的內(nèi)容,由此可見,在民族舞蹈中,音樂節(jié)奏具有非常重要的穿插扣接作用。

        (一)音樂與節(jié)奏是民族舞蹈動律的基礎

        音樂節(jié)奏與民族舞蹈是不可分離的,它們之間的關系比任何一種藝術都更為緊密。在對胡騰舞的描述上,唐代詩人李端的詩中充滿了動律和節(jié)奏,“揚眉動目踏花氈,雙靴柔弱滿燈前……”,這種節(jié)奏不單單給人以鮮明的藝術形象,描寫的節(jié)奏、形象都很鮮明,寫出了富有音樂性的動作形態(tài),有聲有色。更高層次來說,音樂內(nèi)在靈魂的形象就是舞蹈,在處理舞蹈組合動作時,一些舞蹈編導和教師往往忽略了音樂旋律形式的節(jié)奏變化,只強調(diào)動作舞姿本身的節(jié)奏,力度的起伏,從而使人感覺不協(xié)調(diào),不合轍,舞蹈動作和音樂分裂支離,沒有板眼,不流暢。舞蹈編導教師如果不按音樂節(jié)奏去創(chuàng)作編舞,就會導致舞蹈和音樂內(nèi)容毫不相干,合不上轍,就像無聲電影一樣。由此可見,任何不顧音樂舞蹈節(jié)奏的做法都會導致舞蹈本身的節(jié)奏感被破壞掉。

        (二)音樂節(jié)奏變化制約著舞蹈內(nèi)容和情緒表達變化

        通常一個舞蹈的音樂包含著各種形式的節(jié)拍,如四三拍、四四拍、四五拍等,并且這些節(jié)拍中又存在各種各樣的節(jié)奏。通過快慢、強弱的變化,這種節(jié)奏能夠體現(xiàn)出各種不同的情感。如舞蹈編導在繼承傣族民族舞蹈的基礎上,在編排傣族舞蹈《水》的時候,有機地把傣族民間舞蹈加以發(fā)展,注意運用了音樂節(jié)奏變化的作用,在節(jié)奏的強弱快慢中充分表現(xiàn)出一個熱愛民族舞蹈事業(yè),熱愛生活的傣族舞蹈民族家的心聲。在戲水、洗發(fā)、盤發(fā)一段舞蹈中,為了使民族舞蹈得到升華和發(fā)展,音樂節(jié)奏由原來傣族舞蹈較為簡單的|崩 崩|崩崩|崩畢八崩|發(fā)展為|崩叢崩|崩叢崩八|崩叢崩|。再如,傣族舞蹈《版納三色》綠色舞段中的鼓點,為了在視覺上使人聯(lián)想其詩中的韻律,平仄的起伏,是逐漸加快,由|崩 崩|崩 崩|演變?yōu)楸腊税藎崩八八|,突然在旋轉中靜止,從而通過聽覺感受到情感變化的豐富和動人。由此可見,根據(jù)音樂節(jié)奏,民族舞蹈動作在空間和時間中既能表達這個民族特有的風格和意境,又能表現(xiàn)出它的各種舞姿和造型,包含著一種特殊的音樂和節(jié)奏的變化。

        (三)音樂節(jié)奏對舞蹈創(chuàng)作存在多方面的功能

        在舞蹈動作的運動過程中,節(jié)奏起著增強舞蹈表現(xiàn)力的作用。為了音樂節(jié)奏按照表情達意所需要的秩序,以力度、速度、幅度的變化和對比進行交替與重復,將各種情感動作姿態(tài)有機地組織聯(lián)系起來,充分體現(xiàn)出各種感情動作姿態(tài),為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務。同時,節(jié)奏還具有組織功能作用,能夠充分地體現(xiàn)出舞蹈姿態(tài)、隊形、畫面、動或靜的造型。中國民族音樂和民族舞蹈各有所長,互不排斥,歌與舞的結合使歌舞音樂同時具有了民歌的歌唱性與旋律性,同時具有了舞蹈的節(jié)奏型與動作性,兩者之間相互促進、共同提高,體現(xiàn)地本民族的音樂和舞蹈、生活節(jié)奏,還讓世界上的人都有機會了解到這個民族,告訴世界它的傳統(tǒng)文化、民族習性、特征和個性等,共同開創(chuàng)著舞蹈藝術事業(yè)的美好未來。

        由此可見,音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展是相依并存的關系,經(jīng)過數(shù)千年先輩們的努力,我們創(chuàng)造了具有獨特風格的民族舞蹈藝術,如何利用音樂節(jié)奏來繼承發(fā)展民族民間舞蹈是非常重要的工作。

        (四)音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展

        建國以來,黨和政府組織了不少專業(yè)舞蹈工作者進行收集、整理、加工民族舞蹈,截至目前,在原民族民間舞蹈的基礎上,我國創(chuàng)作了能夠反映各民族人民生活的大量舞蹈,包括民族舞蹈集成工作,并且這些舞蹈在國內(nèi)產(chǎn)生一定的影響,如彝族舞劇《阿詩瑪》、傣族舞劇《召樹屯與楠木諾娜》、景頗族舞蹈《舂新米》等都攝入了歌舞電影藝術片中。同時,眾多舞蹈教育家還編寫了《傣族舞蹈》《花燈舞蹈》《彝族舞蹈》等教材,通過他們辛勤的努力,這些舞蹈創(chuàng)作、教材的編寫,促進了我國民族舞蹈的進一步發(fā)展。

        音樂和舞蹈雖然是兩種藝術形態(tài),但音樂和舞蹈之間被一條無形的絲帶所連接,這兩種藝術形態(tài)經(jīng)常一起被提起。因此,想要促進民族舞蹈的發(fā)展,除了培養(yǎng)人才以外,還要必須同時促進民族音樂的發(fā)展,更為重要的是必須要將二者看作一個完整的整體,清晰準確地認識到兩者之間的關系,共同促進。民族舞蹈包含著少數(shù)民族日常生活,是一個民族在不斷發(fā)展中逐漸形成的一種獨有的藝術,如娛樂、勞作、祈福和祭祀等。目前,民族舞蹈的發(fā)展不是三言兩語可以闡述清楚的,只有深刻地了解到它所包含的這些內(nèi)容,才能更好地發(fā)展民族舞蹈。

        另外,每個民族的音樂中蘊涵的節(jié)奏也是不一樣的,一個民族的音樂也是特點。除舞蹈之外,我們還能從不同民族的音樂中體會到不同民族的特點,如彝族的輕快、維吾爾族的熱情、蒙古族的豪爽、白族的溫和等。因此,只有把握好了音樂的不同節(jié)奏,才能欣賞出不同舞蹈的曼妙。除了必須的動作快慢之外,在一個舞蹈中,音樂節(jié)奏發(fā)揮著重要的作用。音樂節(jié)奏快慢、輕重的不同是為了體現(xiàn)熱情、哀怨等不同情緒,是動作表達出情感的一種秩序。對于沒有受過專業(yè)訓練的觀眾來說,音樂是舞蹈動作解讀的源泉和基礎。

        四、結語

        綜上所述,人類的進化推動著舞蹈的發(fā)展,作為人類生活的一部分,民族民間舞蹈藝術是人類生存發(fā)展的內(nèi)容之一,伴隨著社會歷史、經(jīng)濟和文化的發(fā)展,千百年來,民族舞蹈不斷地延續(xù)著發(fā)展。由此可見,從民族舞蹈不斷發(fā)展的進程中我們可以看出,音樂節(jié)奏和民族舞蹈兩者之間具有密不可分的聯(lián)系,相互交融,互為表里,可以說是極為深刻的。因此,我們要學會站在音樂節(jié)奏的角度來看民族舞蹈的發(fā)展,從上千年人類文明中總結出民族特色,發(fā)展具有民族特色的舞蹈,并將其融入到人們的日常生活中,這才是發(fā)展民族舞蹈的核心。

        作者簡介:李梅(1981—),女,彝族,云南紅河州紅河縣人,學歷,講師,主要研究方向:學前舞蹈教育。

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