【摘要】一個經(jīng)過精心打磨的舞蹈動作，來源于生活，并配以具有鮮明節(jié)奏的音樂，才能得到美的享受，才能打動觀賞者，激發(fā)斗志。而節(jié)奏也來源于生活，節(jié)奏能夠讓舞蹈更美、更有激情，兩者之間是共存共生的。民族舞蹈具有廣泛性自娛性、獨特性的民族風格，是我國傳統(tǒng)藝術極具代表性的一種，音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展關系密切，音樂決定著民族舞蹈的風格和結構。

【關鍵詞】音樂節(jié)奏；民族舞蹈發(fā)展；民族風格

【中圖分類號】J618 【文獻標識碼】A

中國民族舞蹈和音樂擁有悠久的歷史，早在四五千年前的原始社會就產(chǎn)生了最早的歌舞形式。到了商周時期，按照“周禮”的標準，音樂舞蹈從被用于祭祀活動逐漸演變成一些官方樂舞。目前，人們普遍認為民族音樂和民族舞蹈是兩個不同的學科，在研究上也將它們作為兩個不同的方向。不管是理論還是實踐學習，學習舞蹈的只是單純學習舞蹈，學習音樂的只是單純地學習音樂。但通過研究發(fā)現(xiàn)，民族音樂與民族舞蹈的發(fā)展關系密切，雖然沒有舞蹈的音樂是可以獨立存在，但是沒有音樂的舞蹈是極為少見的，因此，音樂的位置更為主動一些。

一、音樂節(jié)奏和民族舞蹈綜述

（一）音樂節(jié)奏綜述

節(jié)奏是客觀現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性和規(guī)律性的反應，被稱為節(jié)奏知覺，是人們對時間的一種知覺，其與時間有關，是一種客觀存在的，反應形式是延續(xù)性、順序性和有規(guī)律性的客觀反映。節(jié)奏有內(nèi)在節(jié)奏、外在節(jié)奏兩種，前者是后者的基礎，諸如人的呼吸等，是指事物內(nèi)部用人的肉眼無法看到的或無法聽到的各種節(jié)奏變化；后者是前者的表現(xiàn)形式，諸如鐘表的擺動等，是指事物發(fā)出的能夠看到或聽到的聲音。

而音樂節(jié)奏是在音樂中有規(guī)律的、延續(xù)的物體聲音，節(jié)奏在音樂中是非常重要的?！耙魳肥菚r間的藝術，節(jié)奏構成了音樂的生命，音樂的時間通過節(jié)奏來體現(xiàn)。”音樂節(jié)奏表現(xiàn)具有強弱和長短的變化，是通過人的耳朵來感知的，隨著音樂節(jié)奏的變化，音樂也體現(xiàn)出不同的情感。并且音樂節(jié)奏的不斷交替，強拍和弱拍循環(huán)往復形成了不同的藝術風格。音樂節(jié)奏存在于音樂中，存在于感知中。在創(chuàng)作的時候，作者會根據(jù)表現(xiàn)需要安排和固定，何種樂器，采用高亢還是低回的拍子，需要采用幾個拍子。

（二）民族舞蹈綜述

原始的民族歌舞形態(tài)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動、生活中，與各民族日常生活具有重大的聯(lián)系，在人們的生產(chǎn)勞動和日常生活中，通過提煉、加工，民族歌舞逐漸形成了各種各樣的形式，形成了成熟的民族舞蹈和民族音樂。首先，民族歌舞產(chǎn)生于人們勞動間隙，具有廣泛性和自娛性特征，具有廣場藝術的特色，是人們自發(fā)地消除疲勞、娛悅身心的活動。不少民族的舞蹈和音樂演繹都是群眾自發(fā)組織的，人人參與表演，家家參與表演。因此，其具有強大的民族生命力，具有廣闊的群眾基礎。在重大節(jié)日，許多地方的舞蹈和音樂會進行表演，通過人們的參與和演出，不但使民族舞蹈的表演形式和風格得以保存下來，還寄托了人們對美好的祝愿。如在田間耕作間隙，朝鮮族人民利用隨身帶的“扁鼓”和“嗩吶”進行即興表演，從而形成了朝鮮的農(nóng)樂舞。在農(nóng)樂舞的表演中，領銜者通過敲打銅鑼，指揮舞蹈的節(jié)奏變化，其主要以打擊樂器鑼鼓為主導。農(nóng)樂舞的樂器多種多樣，包括了十多種樂器，如銅鑼、大鼓、小鼓、螺角等，在農(nóng)樂舞的表演中，很難區(qū)分那個是舞者，那個是演奏者，演員都載歌載舞。而山東秧歌是山東地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民為了慶祝豐收進行的特有活動，是以打擊鑼鼓為主的藝術表演形式，舞蹈親切樸，充分地體現(xiàn)了山東人民特有的豪邁、粗獷、剛毅。音樂優(yōu)美淳樸、剛毅，舞蹈樸實有力，襯托出山東人樂觀、憨厚的性格，主要以嗩吶、鑼、鼓等樂器進行伴奏。

由于各民族生活習慣、文化信仰的不同，各民族的舞蹈和音樂表現(xiàn)出鮮明的民族風格，自成體系。如云南花燈舞蹈優(yōu)美、輕盈、灑脫，極具江南特色。節(jié)拍多為四二拍和四四拍，音樂短小，節(jié)奏鮮明、活潑，使用的樂器有胡琴、笛子、月琴等，極具民族特色。而孔雀舞是我國少數(shù)民族少有走出國門進行表演的特色民族舞蹈，是我國傣族民族舞蹈的代表，源于傣族民間。傳統(tǒng)的孔雀舞有嚴格的程式，是由男子身穿孔雀羽翼的表演裝束，頭戴金盔、假面，在腳鼓、鑼、镲等樂器的伴奏下進行舞蹈。并且通過豐富多樣的手勢、優(yōu)美的“三道彎”軀體造型、各種曼妙的舞姿，塑造出孔雀各種各樣的神態(tài)和情景。在國內(nèi)外，我國的刀美蘭和楊麗萍等都是表演孔雀舞富有盛譽的著名舞蹈家。蒙古民歌和蒙古舞蹈則表現(xiàn)出了蒙古族特有的豪邁和質(zhì)樸，蒙古舞蹈流暢典雅的舞姿充分地顯現(xiàn)出韻律和節(jié)奏的鮮明變化，柔美內(nèi)斂、典雅莊重，蒙古歌曲曲調(diào)舒緩悠長，聲音高亢嘹亮。

二、音樂節(jié)奏和民族舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系

自解放以來，在西南民族地區(qū)，不少考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫、壁畫。這些畫面上的舞蹈形態(tài)充分反映了少數(shù)民族生活習俗、祭祀禮儀和生產(chǎn)方式，是少數(shù)民族原汁原味的舞蹈。從類型、特征和層次上來說，不同的民族具有不同的、多姿多樣的舞蹈。民族民間舞蹈大都根據(jù)音樂節(jié)奏的表現(xiàn)和變化，由人體的一定動作、手勢、舞姿、造型來表達思想和內(nèi)容。去找到自己的內(nèi)容，由此可見，在民族舞蹈中，音樂節(jié)奏具有非常重要的穿插扣接作用。

（一）音樂與節(jié)奏是民族舞蹈動律的基礎

音樂節(jié)奏與民族舞蹈是不可分離的，它們之間的關系比任何一種藝術都更為緊密。在對胡騰舞的描述上，唐代詩人李端的詩中充滿了動律和節(jié)奏，“揚眉動目踏花氈，雙靴柔弱滿燈前……”，這種節(jié)奏不單單給人以鮮明的藝術形象，描寫的節(jié)奏、形象都很鮮明，寫出了富有音樂性的動作形態(tài)，有聲有色。更高層次來說，音樂內(nèi)在靈魂的形象就是舞蹈，在處理舞蹈組合動作時，一些舞蹈編導和教師往往忽略了音樂旋律形式的節(jié)奏變化，只強調(diào)動作舞姿本身的節(jié)奏，力度的起伏，從而使人感覺不協(xié)調(diào)，不合轍，舞蹈動作和音樂分裂支離，沒有板眼，不流暢。舞蹈編導教師如果不按音樂節(jié)奏去創(chuàng)作編舞，就會導致舞蹈和音樂內(nèi)容毫不相干，合不上轍，就像無聲電影一樣。由此可見，任何不顧音樂舞蹈節(jié)奏的做法都會導致舞蹈本身的節(jié)奏感被破壞掉。

（二）音樂節(jié)奏變化制約著舞蹈內(nèi)容和情緒表達變化

通常一個舞蹈的音樂包含著各種形式的節(jié)拍，如四三拍、四四拍、四五拍等，并且這些節(jié)拍中又存在各種各樣的節(jié)奏。通過快慢、強弱的變化，這種節(jié)奏能夠體現(xiàn)出各種不同的情感。如舞蹈編導在繼承傣族民族舞蹈的基礎上，在編排傣族舞蹈《水》的時候，有機地把傣族民間舞蹈加以發(fā)展，注意運用了音樂節(jié)奏變化的作用，在節(jié)奏的強弱快慢中充分表現(xiàn)出一個熱愛民族舞蹈事業(yè)，熱愛生活的傣族舞蹈民族家的心聲。在戲水、洗發(fā)、盤發(fā)一段舞蹈中，為了使民族舞蹈得到升華和發(fā)展，音樂節(jié)奏由原來傣族舞蹈較為簡單的|崩 崩|崩崩|崩畢八崩|發(fā)展為|崩叢崩|崩叢崩八|崩叢崩|。再如，傣族舞蹈《版納三色》綠色舞段中的鼓點，為了在視覺上使人聯(lián)想其詩中的韻律，平仄的起伏，是逐漸加快，由|崩 崩|崩 崩|演變?yōu)楸腊税藎崩八八|，突然在旋轉中靜止，從而通過聽覺感受到情感變化的豐富和動人。由此可見，根據(jù)音樂節(jié)奏，民族舞蹈動作在空間和時間中既能表達這個民族特有的風格和意境，又能表現(xiàn)出它的各種舞姿和造型，包含著一種特殊的音樂和節(jié)奏的變化。

（三）音樂節(jié)奏對舞蹈創(chuàng)作存在多方面的功能

在舞蹈動作的運動過程中，節(jié)奏起著增強舞蹈表現(xiàn)力的作用。為了音樂節(jié)奏按照表情達意所需要的秩序，以力度、速度、幅度的變化和對比進行交替與重復，將各種情感動作姿態(tài)有機地組織聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)出各種感情動作姿態(tài)，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務。同時，節(jié)奏還具有組織功能作用，能夠充分地體現(xiàn)出舞蹈姿態(tài)、隊形、畫面、動或靜的造型。中國民族音樂和民族舞蹈各有所長，互不排斥，歌與舞的結合使歌舞音樂同時具有了民歌的歌唱性與旋律性，同時具有了舞蹈的節(jié)奏型與動作性，兩者之間相互促進、共同提高，體現(xiàn)地本民族的音樂和舞蹈、生活節(jié)奏，還讓世界上的人都有機會了解到這個民族，告訴世界它的傳統(tǒng)文化、民族習性、特征和個性等，共同開創(chuàng)著舞蹈藝術事業(yè)的美好未來。

由此可見，音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展是相依并存的關系，經(jīng)過數(shù)千年先輩們的努力，我們創(chuàng)造了具有獨特風格的民族舞蹈藝術，如何利用音樂節(jié)奏來繼承發(fā)展民族民間舞蹈是非常重要的工作。

（四）音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展

建國以來，黨和政府組織了不少專業(yè)舞蹈工作者進行收集、整理、加工民族舞蹈，截至目前，在原民族民間舞蹈的基礎上，我國創(chuàng)作了能夠反映各民族人民生活的大量舞蹈，包括民族舞蹈集成工作，并且這些舞蹈在國內(nèi)產(chǎn)生一定的影響，如彝族舞劇《阿詩瑪》、傣族舞劇《召樹屯與楠木諾娜》、景頗族舞蹈《舂新米》等都攝入了歌舞電影藝術片中。同時，眾多舞蹈教育家還編寫了《傣族舞蹈》《花燈舞蹈》《彝族舞蹈》等教材，通過他們辛勤的努力，這些舞蹈創(chuàng)作、教材的編寫，促進了我國民族舞蹈的進一步發(fā)展。

音樂和舞蹈雖然是兩種藝術形態(tài)，但音樂和舞蹈之間被一條無形的絲帶所連接，這兩種藝術形態(tài)經(jīng)常一起被提起。因此，想要促進民族舞蹈的發(fā)展，除了培養(yǎng)人才以外，還要必須同時促進民族音樂的發(fā)展，更為重要的是必須要將二者看作一個完整的整體，清晰準確地認識到兩者之間的關系，共同促進。民族舞蹈包含著少數(shù)民族日常生活，是一個民族在不斷發(fā)展中逐漸形成的一種獨有的藝術，如娛樂、勞作、祈福和祭祀等。目前，民族舞蹈的發(fā)展不是三言兩語可以闡述清楚的，只有深刻地了解到它所包含的這些內(nèi)容，才能更好地發(fā)展民族舞蹈。

另外，每個民族的音樂中蘊涵的節(jié)奏也是不一樣的，一個民族的音樂也是特點。除舞蹈之外，我們還能從不同民族的音樂中體會到不同民族的特點，如彝族的輕快、維吾爾族的熱情、蒙古族的豪爽、白族的溫和等。因此，只有把握好了音樂的不同節(jié)奏，才能欣賞出不同舞蹈的曼妙。除了必須的動作快慢之外，在一個舞蹈中，音樂節(jié)奏發(fā)揮著重要的作用。音樂節(jié)奏快慢、輕重的不同是為了體現(xiàn)熱情、哀怨等不同情緒，是動作表達出情感的一種秩序。對于沒有受過專業(yè)訓練的觀眾來說，音樂是舞蹈動作解讀的源泉和基礎。

四、結語

綜上所述，人類的進化推動著舞蹈的發(fā)展，作為人類生活的一部分，民族民間舞蹈藝術是人類生存發(fā)展的內(nèi)容之一，伴隨著社會歷史、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，千百年來，民族舞蹈不斷地延續(xù)著發(fā)展。由此可見，從民族舞蹈不斷發(fā)展的進程中我們可以看出，音樂節(jié)奏和民族舞蹈兩者之間具有密不可分的聯(lián)系，相互交融，互為表里，可以說是極為深刻的。因此，我們要學會站在音樂節(jié)奏的角度來看民族舞蹈的發(fā)展，從上千年人類文明中總結出民族特色，發(fā)展具有民族特色的舞蹈，并將其融入到人們的日常生活中，這才是發(fā)展民族舞蹈的核心。

作者簡介：李梅（1981—），女，彝族，云南紅河州紅河縣人，學歷，講師，主要研究方向：學前舞蹈教育。