郭琳

【摘要】隨著我國教育改革事業(yè)的不斷深化和發(fā)展，審美教育的理念更加深入人心，作為音樂教育的美育形式之一，如何發(fā)揮出音樂教育的功能，體現(xiàn)音樂教育在當(dāng)代社會發(fā)展中的價(jià)值，這是音樂教育理論必須關(guān)注的，也是音樂教育哲學(xué)的必然訴求。

【關(guān)鍵詞】音樂；教育；價(jià)值；功能

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人類社會發(fā)展到今天，從未停止過對真、善、美的探尋和追求。今天，我們的社會大力倡導(dǎo)和推行審美教育，也正因?yàn)槊烙膶?shí)施可以使教育走向完全的教育理想，從而實(shí)現(xiàn)人類對個(gè)人、社會的真、善、美的理想訴求。美無處不在，美就在生活之中，我們的生活并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，因?yàn)閷γ赖淖非笫侨诵缘幕疽螅ㄟ^審美教育，能使我們的社會處處有美、人人愛美，這是美育的最終價(jià)值體現(xiàn)。

一、音樂教育審美區(qū)分度

美和審美與人之感情相對接，音樂審美，是一個(gè)從感性到理性的過程。同樣，音樂審美教育也要實(shí)現(xiàn)人的感性到理性的飛躍。音樂審美教育講求情感體驗(yàn)，音樂審美過程是學(xué)生思維、情感、個(gè)性自由放飛的過程，是精神品格的棲居之地，通過對音樂的審美體驗(yàn)過程，達(dá)到對人的感情陶養(yǎng)目的。其一，音樂教育中音樂審美要與生活審美區(qū)分，音樂在生活中的審美是一種泛化的審美，或者說是無意識的、純感性的審美，它不需要從感性到理性的升華，僅個(gè)體在情感上無主動性的自我情感變化、教育。例如，公共場合的背景音樂，對于多數(shù)人來說，音樂審美僅僅局限于感官聽覺的愉悅審美，即感性的審美；觀看影視作品，其中的背景音樂，在故事情節(jié)的引導(dǎo)下，觀賞者對音樂產(chǎn)生的審美體驗(yàn)，也是一種不由自主的審美體驗(yàn)；專門聽賞音樂會或音樂演出等活動，音樂審美則比前兩者情況摻入較多的自主意識，但也不等同于音樂教育的審美意義。其二，音樂教育活動體現(xiàn)深度審美，引導(dǎo)欣賞者深入音樂情境之中，觸摸音樂，感受和體驗(yàn)音樂；諸如劇院的演唱和表演，把觀眾引入對歌劇欣賞的深度審美之中，這種深度的審美體驗(yàn)，正是建立在教育的基本特征之上，在一定的場所、集中的注意力，音樂本體知識的鋪墊，音樂美的實(shí)踐展示等。當(dāng)然，這只是類似于音樂教育課堂實(shí)踐中的音樂欣賞教學(xué)課，但引發(fā)人對音樂教育哲學(xué)的一種思考，音樂審美只有建立在“音樂教育”的活動基礎(chǔ)上，才能形成音樂教育所追求的深度審美，音樂教育中的音樂教育審美必須與生活中泛化的音樂教育審美相區(qū)分。音樂教育的審美要體現(xiàn)出“育”的審美，通俗地講，要有審美深度，從感性到理性，這種深度的審美建立在教育過程中對音樂本體的深度體驗(yàn)基礎(chǔ)之上。許多音樂課堂缺少歌唱、演奏，淡化對音樂知識體系的學(xué)習(xí)，走入了為審美而審美的狹隘理解之中。

二、音樂教育擔(dān)負(fù)著傳承人類優(yōu)秀文明成果的使命

這一點(diǎn)在審美情感體驗(yàn)旗幟的飄搖下，容易成為音樂審美教育的忽視點(diǎn)。音樂教育的內(nèi)容是音樂，由于音樂藝術(shù)所具有的審美特性，音樂教育也被稱作音樂審美教育，在教育價(jià)值觀上容易導(dǎo)向重視音樂審美的價(jià)值偏向，在教學(xué)實(shí)踐中，特別是普通音樂課堂的教學(xué)中，忽視了音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。作為一門教育領(lǐng)域的學(xué)科，其構(gòu)成基礎(chǔ)依然是音樂學(xué)科知識體系，在音樂教育中不教授學(xué)生掌握一定的知識體系，形成一定的技能訓(xùn)練，這不符合教育傳承文化的功能和使命，在審美上也只能流于淺層次。我們大力提倡音樂教育的審美價(jià)值，但不可因此而忽視了音樂學(xué)科體系的教學(xué)，防止出現(xiàn)對過于“智育化”糾偏的矯枉過正。音樂課改以來，一度出現(xiàn)的淡化音樂知識技能的教學(xué)傾向，導(dǎo)致了學(xué)校音樂教育的“不作為”“無效果”，學(xué)生初、高中畢業(yè)了，最基礎(chǔ)的一些樂理、識譜知識也沒掌握，教材中的一些經(jīng)典歌曲幾乎不能完整地演唱上一兩首；相反，學(xué)生們口中吟唱的幾乎都是街頭巷尾的通俗流行歌曲。這些基礎(chǔ)階段普通音樂教育存在的問題，不能不引起音樂教育理論研究的關(guān)注和思考。普通高等教育階段，全國有許多高校在近二十年來陸續(xù)開展了音樂素養(yǎng)方面的公共課教育，有的普通高校取得了較為顯著的成就，如首都師范大學(xué)音樂學(xué)院馮蘭芳等音樂教育工作者，在普通高校中進(jìn)行的跨學(xué)科、多學(xué)科音樂教育的研究與實(shí)踐，在普通高校的音樂教育領(lǐng)域找到了一條實(shí)踐的道路；還有許多高校在大力建設(shè)各種音樂社團(tuán)，開展音樂教育活動。然而，本文認(rèn)為，受我國教育現(xiàn)狀的制約，普通高校的音樂美育依然是有待開發(fā)的荒野，這也將成為今后國家音樂教育改革和發(fā)展的重要領(lǐng)地之一。

三、美之生活，育之本色

音樂教育是一種人生教育，音樂審美教育應(yīng)致力于使人生充滿和諧之美的理想目標(biāo)。亞里士多德曾提出過“情感凈化論”之說，中國古人孔子也有“移風(fēng)易俗，莫善于樂”之論，無論是“情感”還是“道德”的審美教育路徑，一個(gè)充滿友善、道德的和諧社會，一群美好、和平、自由的人類，在古人那里就表達(dá)出了理想的音樂教育價(jià)值觀念。海德格爾“詩意地棲居”是今人的審美理想，詩意棲居是人類理想的生存狀態(tài)，藝術(shù)是人類實(shí)現(xiàn)詩意棲居的一個(gè)重要介質(zhì)，藝術(shù)審美則是實(shí)現(xiàn)詩意棲居的一種方式。藝術(shù)審美是伴隨著生命延續(xù)的一條道路，人生活著就應(yīng)時(shí)不時(shí)走到這條路上來，給心靈一個(gè)空間。通過內(nèi)視和自省，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展；通過對負(fù)面情緒的宣泄，讓人少一點(diǎn)激憤，多一點(diǎn)平和；少一點(diǎn)呆板，多一點(diǎn)情趣；少一點(diǎn)郁悶，多一點(diǎn)快樂，讓人作為人，感情豐滿起來，人作為人，學(xué)會欣賞并愛上生活。人類社會之中，人與人之間的友善，如此生活的“美好”，這樣的理想目標(biāo)，路在何方？條條大路通“美好”，所幸，我們找到了音樂教育的“審美”之路。如何走？音樂審美教育之路，“育”是根本，從音樂教育角度出發(fā)，以音樂教育本體價(jià)值的時(shí)代彰顯為基石，對“育”作三思：一是對音樂學(xué)科建立一定的課程知識體系，實(shí)施系統(tǒng)的課程教學(xué)，這是教育哲學(xué)反映出的基本要求；二是音樂教學(xué)遵循審美感性的哲學(xué)取向，通過對音樂的實(shí)踐活動，引導(dǎo)深度審美，實(shí)現(xiàn)審美從感性到理性的飛躍；三是音樂教育的人文社會道德教化功能不可棄，弘揚(yáng)時(shí)代精神，引領(lǐng)音樂審美方向，這是音樂美育價(jià)值的核心體現(xiàn)。

近年來，西方社會出現(xiàn)了一股消解經(jīng)典的思潮，這股思潮以反對歐洲文化中心主義，提倡多元文化、邊緣文化為旗幟，正如美國著名的文學(xué)理論家哈羅德·布魯姆不無義憤地批評西方經(jīng)典巳被各種諸如此類的十字軍運(yùn)動所代替，如后殖民主義、多元文化主義、族裔研究，以及關(guān)于性傾向的奇談怪論。反映在音樂教育領(lǐng)域中，以音樂人類學(xué)的理論為基礎(chǔ)，以后現(xiàn)代哲學(xué)實(shí)踐論的思想和行為為行動價(jià)值取向，消解音樂審美核心的音樂教育哲學(xué)，正是呼應(yīng)了這股思潮的涌動。在我國音樂教育領(lǐng)域，也出現(xiàn)了這樣一種聲音，以后哲學(xué)文化為引領(lǐng)的音樂教育哲學(xué)觀；音樂文化視野的開闊，倡導(dǎo)文化平等的思想，提倡以生活為中心，注重音樂教育的音樂實(shí)踐觀念，這是值得肯定的教育哲學(xué)觀念。然而，消解了音樂教育的審美教育意義，卻又背離音樂教育本質(zhì)價(jià)值的傾向，在以音樂藝術(shù)教育人的主陣地音樂教育領(lǐng)域，如不能以代表時(shí)代主流的、經(jīng)典的音樂文化為載體，勢必降低了音樂教育的學(xué)科價(jià)值和存在意義。

四、結(jié)語

最后，對于音樂教育的哲學(xué)思考，或者說要想建立一種具體的音樂教育哲學(xué)構(gòu)想，僅把視野盯在音樂哲學(xué)的視閾內(nèi)，是不全面的，畢竟音樂不是音樂教育，教育不等于音樂，從教育哲學(xué)的視域出發(fā)，融合音樂的本質(zhì)價(jià)值，更能發(fā)現(xiàn)音樂教育本體的價(jià)值所在。讓學(xué)生學(xué)會審美的生存，建設(shè)和諧的社會，這是理想的音樂教育目標(biāo)。音樂教育對國家和人生都有很大作用，也是作為人類社會教育現(xiàn)象而存在的價(jià)值體現(xiàn)。一種從價(jià)值論的視角出發(fā)而作音樂教育哲學(xué)的思考，成為音樂教育的基本哲學(xué)訴求。

參考文獻(xiàn)

[1]楊立崗.音樂教學(xué)法[M].上海：上海音樂出版社，2007.

[2]人民音樂出版社編輯部，天津市音樂家協(xié)會.音樂教育論壇[M].北京：人民音樂出版社，2005.