【摘要】本文通過對智腦時代創(chuàng)新的碎片化、產(chǎn)品文化設(shè)計的碎片化、工業(yè)設(shè)計的階段化等方面的現(xiàn)狀進行研究，分析在碎片化體系的構(gòu)建過程中對設(shè)計帶來的影響，并對前沿化設(shè)計的未來趨勢提出預(yù)見性思考，提出未來的設(shè)計應(yīng)該是一種多層次、多維度的碎片化體系的構(gòu)建，讓人們對未來設(shè)計的發(fā)展有進一步的了解。

【關(guān)鍵詞】碎片化；創(chuàng)新設(shè)計；文化設(shè)計；碎片化體系

【中圖分類號】TB472 【文獻標(biāo)識碼】A

引言

“碎片化”，本意是指完整的東西破為許多的小塊，這里提到的碎片化是指由于社會不斷地從傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性中瓦解，代之形成了不同人群對設(shè)計需求的不同以及設(shè)計中碎片化的分割。前沿設(shè)計的碎片化為不同的人提供了包含了色彩、造型、結(jié)構(gòu)等多方面、多樣化的細分設(shè)計需求。在未來的設(shè)計發(fā)展中，碎片化的體系將會越來越完善，多層次、多維度的細分化設(shè)計將會更深入地融入社會發(fā)展。同時，根據(jù)現(xiàn)階段我國設(shè)計碎片化的發(fā)展現(xiàn)狀，需要對前沿設(shè)計體系進行多方位、多維度的構(gòu)建，這具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、智腦時代設(shè)計創(chuàng)新的碎片化

社會正在不斷地進步，消費文化也在不斷發(fā)展，基于智慧和創(chuàng)意的設(shè)計越來越為人們所需要。創(chuàng)意設(shè)計與商業(yè)價值以及社會效益之間的關(guān)系也密不可分，行業(yè)的發(fā)展和設(shè)計的創(chuàng)新都呈現(xiàn)出碎片化發(fā)展的趨勢。大設(shè)計趨勢下，設(shè)計公司的一站式服務(wù)細分為產(chǎn)品開發(fā)前期的研究與策略咨詢、工業(yè)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、UI設(shè)計、產(chǎn)品商業(yè)推廣期的品牌設(shè)計等各個環(huán)節(jié)。體現(xiàn)著“高科技思維”的“6+1”產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新模式，是由細分的產(chǎn)品設(shè)計、原料采購、訂單處理、倉儲運輸、批發(fā)、零售六大模塊加上制造整合形成的。

設(shè)計創(chuàng)新也呈現(xiàn)階段化現(xiàn)象，設(shè)計創(chuàng)新為壁壘相對較低的第一次創(chuàng)新。媒體常常報道工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新內(nèi)容，工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域非常吸引人的眼球。在設(shè)計和產(chǎn)品的開發(fā)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出第二次創(chuàng)新，模式為設(shè)計創(chuàng)新+商業(yè)模式創(chuàng)新。確保產(chǎn)品發(fā)展在內(nèi)涵上有其延續(xù)性，理念上有其一致性，提出了“設(shè)計語言”的操作手法，設(shè)計語言的思路、目標(biāo)、流程和規(guī)范貫穿于整個設(shè)計中。聽從用戶的意見則視為第三次創(chuàng)新，模式為設(shè)計創(chuàng)新+商業(yè)模式創(chuàng)新+技術(shù)創(chuàng)新，階段化的設(shè)計創(chuàng)新為設(shè)計的發(fā)展提供了堅實的平臺。

二、產(chǎn)品文化設(shè)計的碎片化

設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，受到自身地域、文化的影響，產(chǎn)品中總會帶有自身特有的文化精神。國際上著名的汽車設(shè)計大師喬治？亞羅曾說過：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”。21世紀(jì)是設(shè)計文化的時代，新產(chǎn)品的開發(fā)想要打入市場并在市場中擁有自己的一席之地，文化設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中就會占有不小的分量。產(chǎn)品文化設(shè)計的核心是文化功能，產(chǎn)品的來源以及產(chǎn)品的文化形態(tài)是由產(chǎn)品的文化功能決定的。不同的產(chǎn)品所需要的文化功能是不同的，但是不論什么樣的產(chǎn)品都要符合人體工程學(xué)，對產(chǎn)品進行相應(yīng)的文化設(shè)計來滿足文化的功能，好的產(chǎn)品往往有其實用功能、審美功能和文化功能。

（一）文化設(shè)計的切入點是文化情調(diào)

消費者購買產(chǎn)品時會受到文化情調(diào)這種因素的影響。情調(diào)就是通過不同的材質(zhì)、紋理或者工藝，在構(gòu)成的點、線、面、空間或者色彩中體現(xiàn)出對比、韻律等形式美的變化，甚至是不具體的、朦朧的文化氛圍。碎片化的文化情調(diào)表現(xiàn)在生活的各種方面。比如，使用蠟染或扎染面料時設(shè)計出的產(chǎn)品體現(xiàn)出濃郁的民族文化情調(diào)；使用自然的圖騰紋樣、動物的彩陶紋樣時能夠體現(xiàn)出濃厚的原始文化情調(diào)；使用古色古香的軟木、竹筒時則體現(xiàn)出古代文化的情調(diào)。在感性消費的驅(qū)動下，不同的人會購買不同的產(chǎn)品，但都是符合自己情感需要的產(chǎn)品，以此來滿足精神上的愉悅感或者個性的實現(xiàn)等高層次的需要。

（二）文化設(shè)計的第三個要素是文化心理

文化心理是指在一定的歷史條件下人們形成的共同的文化意識，不同的歷史階段會呈現(xiàn)出不同的文化心理。在日本的平安時代，人們大多體現(xiàn)出喜歡茶色、藍色或者紫色等具有淡雅色調(diào)和自然肌理的器物，與過去唐風(fēng)時期的華麗繁復(fù)有所不同。在中國，唐代時期的人們大多喜歡色彩絢爛、逼真的器物，與宋代時期的自然清新有所不同。中國的城市居民喜愛素雅的色調(diào)，鄉(xiāng)村和少數(shù)民族則喜歡使用對比強烈而明快的色調(diào)。在法國，人們大多喜歡紅、藍、黃等色，不喜歡墨綠色，原因是墨綠色會使人們想起納粹的軍服。因此，在產(chǎn)品的設(shè)計中要力求設(shè)計出能夠符合不同國家和地區(qū)人民文化心理特點的產(chǎn)品，不能違背習(xí)俗、招致忌諱。

（三）一個民族和時代最內(nèi)在、最本質(zhì)的和最具有生命力的特征是文化精神

文化情調(diào)、文化功能和文化心理都依賴于文化精神。一方面，如何在設(shè)計產(chǎn)品時體現(xiàn)出文化精神，就需要做到不孤立的做設(shè)計，要聯(lián)系民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。各個國家的產(chǎn)品表現(xiàn)出各個國家的政治、文化和思維方式等。例如，德國的理性、法國的浪漫、日本的精致，無不體現(xiàn)在他們的設(shè)計中。另一方面，符合時代需要的產(chǎn)品往往能夠體現(xiàn)文化精神。時代是不斷變化的，未來需要更多能夠體現(xiàn)時代精神的好產(chǎn)品。

三、工業(yè)設(shè)計的階段化

事物的發(fā)展，總會有其特有的規(guī)律和發(fā)展階段，我國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展階段就呈現(xiàn)出多層次、多維度的發(fā)展特點。19世紀(jì)中葉以來，我國的工業(yè)設(shè)計正向著設(shè)計教育、完善企業(yè)市場、追求原創(chuàng)化設(shè)計等多方面不斷發(fā)展，從而形成了較為完整的體系。

設(shè)計教育方面，中國的現(xiàn)代設(shè)計在近十年的發(fā)展是爆炸性的，在設(shè)計領(lǐng)域不斷地被系列化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，提出理性、功能、實用的審美原則，但是制造業(yè)生產(chǎn)鏈則處于最低一環(huán)。由此可見，中國的設(shè)計還是處于初級階段。21世紀(jì)的企業(yè)和市場，有更為強大的市場競爭環(huán)境，而文化則是市場競爭中強有力的元素，越來越明顯的文化較量則需要設(shè)計師能夠?qū)W會理解并且更好地運用傳統(tǒng)的文化元素，設(shè)計出符合本民族文化特點的產(chǎn)品。中國的工業(yè)設(shè)計要提倡原創(chuàng)化設(shè)計，以設(shè)計為核心；由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變；設(shè)計教育要注重設(shè)計素質(zhì)的提高；文化設(shè)計要符合中國人內(nèi)心的切實感受和文化認(rèn)同。

四、碎片化體系的構(gòu)建對設(shè)計的影響

由工業(yè)設(shè)計的階段化發(fā)展我們不難看出，體系的合理和完善有利于設(shè)計的上揚性發(fā)展。而碎片化體系的構(gòu)建則呈現(xiàn)出碎片化的整一性和細分性等特征。

設(shè)計公司的一站式服務(wù)就體現(xiàn)出碎片化的整一性，而文化產(chǎn)品的不斷細分則體現(xiàn)出碎片化的細分性。例如，很多人有在睡覺前或者散步時刷朋友圈、微博或者知乎的習(xí)慣。從“刷”這個動作不難看出，人們不需要耗費太多的精力就可以獲得想要的娛樂或者知識，朋友圈、微博和知乎有著碎片化和時間短的特點，以碎片化的形式存在，而碎片化在設(shè)計上也會逐漸體系化和內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。在信息碎片化的時代，人們常常會被五花八門的事物所吸引，注意力不容易集中，如何樹立自己的品牌，強化、整合自己的品牌形象，就需要在設(shè)計上加強文化的創(chuàng)意，去傳達具有獨特符號價值的鮮明的品牌形象。例如，蘋果、香奈兒、可口可樂等品牌特有的形象有利于企業(yè)的文化傳播，也有利于推動消費者與品牌之間的情感關(guān)系，這反映出當(dāng)前碎片整一化的某種規(guī)律。

五、結(jié)語

我國的設(shè)計相對國外來說比較滯后，與世界發(fā)達國家相比，我國的設(shè)計自身在一定時間內(nèi)的發(fā)展也極為不平衡。歷史是一個不斷發(fā)展的過程，未來的設(shè)計應(yīng)該是一種多層次、多維度的碎片化體系的構(gòu)建，而碎片的整一化將是未來發(fā)展的主流趨勢。

參考文獻：

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作者簡介：李淑一（1992-），女，山東淄博人，碩士，研究方向：工業(yè)設(shè)計。