【摘要】民族音樂(lè)的保護(hù)，對(duì)少數(shù)民族歌曲的傳播非常重要。在我國(guó)，教學(xué)活動(dòng)的中心，就是學(xué)校教育，它標(biāo)志著民族文化的發(fā)展程度。而民族音樂(lè)文化傳播的重要領(lǐng)域，也是學(xué)校音樂(lè)教育。本文以拉祜族音樂(lè)為例，對(duì)拉祜民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的必要性進(jìn)行了分析。并在此基礎(chǔ)上，提出了拉祜族民族音樂(lè)音樂(lè)教育應(yīng)該解決的問(wèn)題。對(duì)拉祜族音樂(lè)教育的實(shí)踐路徑進(jìn)行探索。旨在更好的傳承拉祜族音樂(lè)文化，以期拉祜族音樂(lè)文化能因地制宜的開展。

【關(guān)鍵詞】拉祜族音樂(lè)教育；必要性；現(xiàn)狀；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

因?yàn)槭艿降赜虻南拗疲^(guò)去拉祜民族音樂(lè)的傳播，僅僅是依靠口耳相傳這種原生態(tài)的傳播形式。在民族音樂(lè)的保護(hù)上，采用多元化的傳播途徑非常關(guān)鍵。隨著拉祜族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，音樂(lè)傳播介質(zhì)也發(fā)生了根本性的變化。開展拉祜族音樂(lè)學(xué)校教育，是民族音樂(lè)文化傳播的重要依托。若是僅僅依靠特殊的宗教活動(dòng)和社會(huì)民俗活動(dòng)，來(lái)傳承拉祜族的民族音樂(lè)，則因?yàn)槿狈?lè)譜等理論性知識(shí)體系，很難有效保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺傳。就拉祜族居民區(qū)來(lái)講，面向更多的來(lái)自各村各寨的學(xué)生，開展學(xué)校音樂(lè)教育與實(shí)踐，能更好地傳承拉祜族音樂(lè)文化。

一、拉祜民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的必要性

（一）提高民族音樂(lè)教育的效率

口傳心授是傳統(tǒng)的民族音樂(lè)教育方式，即使是組織大規(guī)模的祭祀活動(dòng)和基督教宗教活動(dòng)，因?yàn)閰⒓尤藛T有限，也僅僅具有非常有限傳播的范圍。因?yàn)樵诨浇套诮袒顒?dòng)中，參加人員數(shù)量的局限，在音樂(lè)教育的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)低效率、高消耗的特征。

（二）將“本土音樂(lè)文化意識(shí)”喚醒

對(duì)于拉祜族來(lái)說(shuō)，如果在學(xué)校教育中，在授課使用的語(yǔ)言、授課方式、所用教材，全部按照漢族集中居住區(qū)的模式照搬，則不能與教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求很好地適應(yīng)。很多拉祜民族孩子一直以為，“漢族的”“先進(jìn)的”“優(yōu)秀的”文化，是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。學(xué)校音樂(lè)教育所傳授的，是一種“時(shí)尚的”和“洋氣的”音樂(lè)知識(shí)。只有將本土的音樂(lè)教育因地制宜的加入到學(xué)校教育中，才會(huì)讓孩子們對(duì)拉祜族本民族音樂(lè)文化的價(jià)值充分體會(huì)。

（三）保護(hù)拉祜民族音樂(lè)的系統(tǒng)性

因?yàn)殚L(zhǎng)期從事生產(chǎn)生活實(shí)踐，拉祜民族在音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，歷經(jīng)祖祖輩輩的總結(jié)和積累，形成了樂(lè)器、樂(lè)譜、樂(lè)理等系統(tǒng)的音樂(lè)元素。而這些音樂(lè)元素又將本民族的習(xí)俗、觀念、語(yǔ)言等融合其中，會(huì)形成一種獨(dú)具特色的文化。若是對(duì)一個(gè)民族的音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承 ，就需要有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，加強(qiáng)整體上的認(rèn)識(shí)。

二、拉祜族民族音樂(lè)學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)該解決的問(wèn)題

為了更好的傳承拉祜族民族音樂(lè)，民族音樂(lè)研究學(xué)者、各級(jí)政府以及拉祜民族本身，都做了大量的工作，在對(duì)相關(guān)工作的整理和搜集方面，提出了很多意見，取得了顯著的成效，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛重視。但目前就拉祜族民族音樂(lè)傳承方面，還有以下問(wèn)題需要解決

（一）了解民族音樂(lè)文化價(jià)值觀

目前，民間的拉祜族音樂(lè)的傳承方式更多是流于形式。比如就《牡帕密帕》的保護(hù)來(lái)講，僅僅是錄制傳承人的聲音，讓拉祜人對(duì)其進(jìn)行模仿。這是一種非常落后的傳承方式，只是將傳承的載體轉(zhuǎn)換。其結(jié)果是“會(huì)聽”、“會(huì)唱”，但仍是知其然不知其所以然。就文化而言比學(xué)會(huì)音律更重要，如果在學(xué)校教育中，用理論的方式介紹拉祜族民族音樂(lè)文化價(jià)值觀，對(duì)于《牡帕密帕》，用拉祜族的歷史解釋，有利于人們保護(hù)和傳承拉祜族音樂(lè)。

（二）民族音樂(lè)有機(jī)融合西方音樂(lè)學(xué)習(xí)體系

在拉祜族，既有四聲部拉祜語(yǔ)贊美詩(shī)，被牧師和教士所傳授，又有每家每戶的吉他，西方音樂(lè)對(duì)村民早已經(jīng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)和西洋音樂(lè)的體系之間的差距非常大。而這些差距，主要是在唱歌的樂(lè)譜媒介、樂(lè)理知識(shí)、表現(xiàn)形式方面等有所影響。在生活中，拉祜族人都是憑著感覺(jué)不斷摸索。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于民族音樂(lè)和西洋音樂(lè)之間的差別并不了解。如果將這些知識(shí)在學(xué)校教育中對(duì)村民進(jìn)行普及，必然對(duì)傳承拉祜民族音樂(lè)文化產(chǎn)生重大意義。

三、拉祜族音樂(lè)教育的實(shí)踐探索

（一）樹立多元文化的教育觀念

云南作為少數(shù)民族眾多的省份，具有非常豐富的音樂(lè)文化。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，這些音樂(lè)文化也正在逐漸消亡。二十一世紀(jì)，現(xiàn)代社會(huì)有著越來(lái)越顯著的文化多元化的趨勢(shì)。因此，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)教育，我們應(yīng)該用新的音樂(lè)教育觀念來(lái)指導(dǎo)。人類文化交流的一種基本形式，就是音樂(lè)的學(xué)習(xí)。通過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)世界上諸多民族的優(yōu)秀的音樂(lè)文化形態(tài)更多地了解。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生自我表現(xiàn)力和想象力進(jìn)行鍛煉。學(xué)習(xí)文化的基礎(chǔ)，就是學(xué)習(xí)音樂(lè)、學(xué)習(xí)藝術(shù)。為此，在音樂(lè)教育中，應(yīng)樹立多元化的價(jià)值判斷和取向，在音樂(lè)教育理念上，以學(xué)生發(fā)展為本，尊重不同民族的音樂(lè)文化。在拉祜族地區(qū)，所構(gòu)建的音樂(lè)學(xué)科的課程體系，需要對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的課程內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化，不斷優(yōu)化課程設(shè)置，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在課程內(nèi)容上進(jìn)行平衡，逐漸增加課程設(shè)置中拉祜族音樂(lè)的權(quán)重。構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)拉祜族地區(qū)學(xué)生的綜合素質(zhì)和音樂(lè)文化素養(yǎng)。并對(duì)對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行全面的定位，有機(jī)地融合世界音樂(lè)文化、母語(yǔ)傳統(tǒng)文化、多民族多元文化，使教育教學(xué)效果達(dá)到最佳。

（二）發(fā)揮校本課程設(shè)置的優(yōu)勢(shì)

在拉祜族學(xué)校音樂(lè)教育中，應(yīng)將本地的民族文化資源充分挖掘。除了進(jìn)行以漢族為主的主流音樂(lè)文化教育之外，還需要將校本課程的選擇功能充分利用，廣泛開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化。在設(shè)置校本課程時(shí)，首先應(yīng)該明確，在音樂(lè)課程中，我國(guó)民族音樂(lè)教育占據(jù)著重要地位，以此開展多元音樂(lè)文化教育。要充分意識(shí)到中國(guó)是一個(gè)“多元文化”的國(guó)家，應(yīng)理解和尊重不同民族文化。應(yīng)在對(duì)待世界其他民族音樂(lè)的文化和對(duì)待中國(guó)各少數(shù)民族的本土文化，這兩個(gè)方面有所體現(xiàn)。所以，在設(shè)置音樂(lè)校本課程上，應(yīng)與現(xiàn)行的主流音樂(lè)教材充分結(jié)合，對(duì)音樂(lè)課程的設(shè)置充分考慮，在編排和選擇音樂(lè)教材內(nèi)容方面深入研究，對(duì)學(xué)生的生活現(xiàn)狀深入了解。在此基礎(chǔ)上，采用循序漸進(jìn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)文化的精髓深入了解，并對(duì)各民族音樂(lè)文化中的經(jīng)典之作學(xué)習(xí)和掌握，將學(xué)生音樂(lè)視野進(jìn)一步拓寬。在價(jià)值觀上，讓學(xué)生充分尊重與自身的音樂(lè)文化不同的音樂(lè)形態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒古今中外音樂(lè)文化的一切優(yōu)秀成果。

音樂(lè)課程的設(shè)置應(yīng)具有一定的開拓性、研究性和創(chuàng)新性，能與社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的要求相適應(yīng)。具有面向世界的全球視野高度，高標(biāo)準(zhǔn)，與基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要相適應(yīng)，以此對(duì)音樂(lè)教育的質(zhì)量提供保障。在現(xiàn)在的音樂(lè)基礎(chǔ)教育中，還存在著諸多問(wèn)題，如輕視多元文化，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，輕視音樂(lè)文化的教育，只重視主流文化中的音樂(lè)作品和專項(xiàng)訓(xùn)練和單項(xiàng)訓(xùn)練，傳授學(xué)生的技能和技巧等。為了解決這些問(wèn)題，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)的學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)中，對(duì)于現(xiàn)有的課程體系不能完全廢棄和否定，應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活，站在時(shí)代發(fā)展的高度，對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育課程重新審視，有創(chuàng)新、有選擇地進(jìn)行優(yōu)化。

（三）汲取有價(jià)值的外來(lái)文化，保持本土文化特色

在拉祜族地區(qū)，應(yīng)倡導(dǎo)文化的多元性，統(tǒng)籌考慮少數(shù)民族辦學(xué)特色和教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于每一種文化傳承的基本權(quán)利和自身的價(jià)值充分肯定。不同的文化之間應(yīng)當(dāng)求同存異、共存共榮、互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)其他有價(jià)值的文化不斷汲取，并不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足之處。在多元音樂(lè)文化教育發(fā)展中，需要引起注意的問(wèn)題，就是少數(shù)民族音樂(lè)教育的意義，以及少數(shù)民族音樂(lè)的地位。不同的音樂(lè)在不同的文化環(huán)境和生活環(huán)境中根植，所以，研究音樂(lè)文化，需要對(duì)文化背景充分考慮。在分析的時(shí)候，不能脫離實(shí)際的生活和音樂(lè)語(yǔ)境，更不能讓不同的音樂(lè)文化實(shí)施統(tǒng)一的音樂(lè)體系，甚至以此劃分為先進(jìn)或落后的音樂(lè)文化。更新發(fā)展本土音樂(lè)地方差異與兼容性，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中最具有特色的部分。立足于民俗學(xué)的視角分析，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，就能對(duì)音樂(lè)文化的這種共時(shí)性地方差異體進(jìn)行很好的體現(xiàn)。即使同一音樂(lè)種類，在同一歷史時(shí)期的不同的地域，也具有不同的風(fēng)格。因?yàn)椴煌褡宓奈幕蟊尘昂蜕a(chǎn)力之間的差異很大，會(huì)不同程度的受到民風(fēng)民俗和民族心理的影響。所以在發(fā)展和傳承某一種音樂(lè)類型的過(guò)程中，都會(huì)形成各自特點(diǎn)。在每一種文化中，都要共同面對(duì)如何在吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文化面這一個(gè)共同的問(wèn)題。由此，需要找到一個(gè)平衡的比例，既要對(duì)自己傳統(tǒng)本土音樂(lè)進(jìn)行保留，同時(shí)還需要吸收外來(lái)文化的精華。

（四）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師在學(xué)校音樂(lè)教育中，發(fā)揮著重要的作用，尤其在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生非常崇拜和依賴教師。因此在學(xué)校音樂(lè)教育中，需要對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行優(yōu)化，不斷引進(jìn)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。通過(guò)培訓(xùn)、再教育等多種形式，不斷提高教師的專業(yè)素質(zhì)。首先，要求教師具備一定的音樂(lè)能力，能對(duì)各種類型的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行組織，具備一定的演唱、指揮和伴奏能力，能對(duì)他人的表演進(jìn)行評(píng)價(jià)。能立足于學(xué)校的具體情境，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行記錄和改編，并且對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作手法進(jìn)行解釋；其次，具備一定的專業(yè)的素質(zhì)，擁有自己的音樂(lè)觀和教育觀。能運(yùn)用具體事例，對(duì)教學(xué)思想進(jìn)行展現(xiàn)。能運(yùn)用掌握的知識(shí)，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決。一個(gè)成熟的音樂(lè)教師，需要同時(shí)具備教育工作者和音樂(lè)家的能力。由此，對(duì)音樂(lè)教師提出了更高的要求。在拉祜族音樂(lè)教育中，要求教師深入了解拉祜族文化，并且能夠?qū)镒迕褡逡魳?lè)的內(nèi)涵準(zhǔn)確的理解，有經(jīng)驗(yàn)，懂藝術(shù)，對(duì)教育規(guī)律了解。教師隊(duì)伍建設(shè)具有重要的意義。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可對(duì)目前在崗的學(xué)校音樂(lè)教師組織培訓(xùn)，培養(yǎng)音樂(lè)教師的民族素養(yǎng)。幫助學(xué)生對(duì)自己的民族文化更深入的了解，能在豐富多彩的少數(shù)民族音樂(lè)文化中，受到啟迪，以更好地保護(hù)和傳承拉祜族音樂(lè)。

四、結(jié)論

在文化傳播過(guò)程中，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要的作用。重視和強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)，既可以影響到基礎(chǔ)音樂(lè)教育，同時(shí)還能進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展。本文對(duì)拉祜族音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，同時(shí)從樹立多元文化的教育觀念、發(fā)揮校本課程設(shè)置的優(yōu)勢(shì)等幾個(gè)方面，提出了發(fā)展和傳承拉祜族音樂(lè)的實(shí)踐探索。

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作者簡(jiǎn)介：羅玲芝（1982—），女，云南省臨滄市鳳慶縣人，彝族，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)教育、中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)。