【摘要】民族音樂的保護，對少數(shù)民族歌曲的傳播非常重要。在我國，教學活動的中心，就是學校教育，它標志著民族文化的發(fā)展程度。而民族音樂文化傳播的重要領(lǐng)域，也是學校音樂教育。本文以拉祜族音樂為例，對拉祜民族音樂在學校音樂教育中的必要性進行了分析。并在此基礎(chǔ)上，提出了拉祜族民族音樂音樂教育應該解決的問題。對拉祜族音樂教育的實踐路徑進行探索。旨在更好的傳承拉祜族音樂文化，以期拉祜族音樂文化能因地制宜的開展。

【關(guān)鍵詞】拉祜族音樂教育；必要性；現(xiàn)狀；實踐

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

因為受到地域的限制，過去拉祜民族音樂的傳播，僅僅是依靠口耳相傳這種原生態(tài)的傳播形式。在民族音樂的保護上，采用多元化的傳播途徑非常關(guān)鍵。隨著拉祜族經(jīng)濟文化的發(fā)展，音樂傳播介質(zhì)也發(fā)生了根本性的變化。開展拉祜族音樂學校教育，是民族音樂文化傳播的重要依托。若是僅僅依靠特殊的宗教活動和社會民俗活動，來傳承拉祜族的民族音樂，則因為缺乏樂譜等理論性知識體系，很難有效保護我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺傳。就拉祜族居民區(qū)來講，面向更多的來自各村各寨的學生，開展學校音樂教育與實踐，能更好地傳承拉祜族音樂文化。

一、拉祜民族音樂在學校音樂教育中的必要性

（一）提高民族音樂教育的效率

口傳心授是傳統(tǒng)的民族音樂教育方式，即使是組織大規(guī)模的祭祀活動和基督教宗教活動，因為參加人員有限，也僅僅具有非常有限傳播的范圍。因為在基督教宗教活動中，參加人員數(shù)量的局限，在音樂教育的過程中體現(xiàn)出來低效率、高消耗的特征。

（二）將“本土音樂文化意識”喚醒

對于拉祜族來說，如果在學校教育中，在授課使用的語言、授課方式、所用教材，全部按照漢族集中居住區(qū)的模式照搬，則不能與教育教學的現(xiàn)實要求很好地適應。很多拉祜民族孩子一直以為，“漢族的”“先進的”“優(yōu)秀的”文化，是他們在學校學習的全部內(nèi)容。學校音樂教育所傳授的，是一種“時尚的”和“洋氣的”音樂知識。只有將本土的音樂教育因地制宜的加入到學校教育中，才會讓孩子們對拉祜族本民族音樂文化的價值充分體會。

（三）保護拉祜民族音樂的系統(tǒng)性

因為長期從事生產(chǎn)生活實踐，拉祜民族在音樂實踐過程中，歷經(jīng)祖祖輩輩的總結(jié)和積累，形成了樂器、樂譜、樂理等系統(tǒng)的音樂元素。而這些音樂元素又將本民族的習俗、觀念、語言等融合其中，會形成一種獨具特色的文化。若是對一個民族的音樂文化進行學習和傳承 ，就需要有一個系統(tǒng)的學習過程，加強整體上的認識。

二、拉祜族民族音樂學校音樂教育應該解決的問題

為了更好的傳承拉祜族民族音樂，民族音樂研究學者、各級政府以及拉祜民族本身，都做了大量的工作，在對相關(guān)工作的整理和搜集方面，提出了很多意見，取得了顯著的成效，引發(fā)了社會各界的廣泛重視。但目前就拉祜族民族音樂傳承方面，還有以下問題需要解決

（一）了解民族音樂文化價值觀

目前，民間的拉祜族音樂的傳承方式更多是流于形式。比如就《牡帕密帕》的保護來講，僅僅是錄制傳承人的聲音，讓拉祜人對其進行模仿。這是一種非常落后的傳承方式，只是將傳承的載體轉(zhuǎn)換。其結(jié)果是“會聽”、“會唱”，但仍是知其然不知其所以然。就文化而言比學會音律更重要，如果在學校教育中，用理論的方式介紹拉祜族民族音樂文化價值觀，對于《牡帕密帕》，用拉祜族的歷史解釋，有利于人們保護和傳承拉祜族音樂。

（二）民族音樂有機融合西方音樂學習體系

在拉祜族，既有四聲部拉祜語贊美詩，被牧師和教士所傳授，又有每家每戶的吉他，西方音樂對村民早已經(jīng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。傳統(tǒng)的民族音樂和西洋音樂的體系之間的差距非常大。而這些差距，主要是在唱歌的樂譜媒介、樂理知識、表現(xiàn)形式方面等有所影響。在生活中，拉祜族人都是憑著感覺不斷摸索。因為沒有經(jīng)過系統(tǒng)的理論學習，對于民族音樂和西洋音樂之間的差別并不了解。如果將這些知識在學校教育中對村民進行普及，必然對傳承拉祜民族音樂文化產(chǎn)生重大意義。

三、拉祜族音樂教育的實踐探索

（一）樹立多元文化的教育觀念

云南作為少數(shù)民族眾多的省份，具有非常豐富的音樂文化。但隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，這些音樂文化也正在逐漸消亡。二十一世紀，現(xiàn)代社會有著越來越顯著的文化多元化的趨勢。因此，對于基礎(chǔ)教育階段的音樂教育，我們應該用新的音樂教育觀念來指導。人類文化交流的一種基本形式，就是音樂的學習。通過系統(tǒng)的音樂學習，使學生對世界上諸多民族的優(yōu)秀的音樂文化形態(tài)更多地了解。在學習音樂的過程中，對學生自我表現(xiàn)力和想象力進行鍛煉。學習文化的基礎(chǔ)，就是學習音樂、學習藝術(shù)。為此，在音樂教育中，應樹立多元化的價值判斷和取向，在音樂教育理念上，以學生發(fā)展為本，尊重不同民族的音樂文化。在拉祜族地區(qū)，所構(gòu)建的音樂學科的課程體系，需要對少數(shù)民族音樂的課程內(nèi)容進行強化，不斷優(yōu)化課程設(shè)置，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在課程內(nèi)容上進行平衡，逐漸增加課程設(shè)置中拉祜族音樂的權(quán)重。構(gòu)建良好的學習環(huán)境和教育結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)拉祜族地區(qū)學生的綜合素質(zhì)和音樂文化素養(yǎng)。并對對音樂教育進行全面的定位，有機地融合世界音樂文化、母語傳統(tǒng)文化、多民族多元文化，使教育教學效果達到最佳。

（二）發(fā)揮校本課程設(shè)置的優(yōu)勢

在拉祜族學校音樂教育中，應將本地的民族文化資源充分挖掘。除了進行以漢族為主的主流音樂文化教育之外，還需要將校本課程的選擇功能充分利用，廣泛開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化。在設(shè)置校本課程時，首先應該明確，在音樂課程中，我國民族音樂教育占據(jù)著重要地位，以此開展多元音樂文化教育。要充分意識到中國是一個“多元文化”的國家，應理解和尊重不同民族文化。應在對待世界其他民族音樂的文化和對待中國各少數(shù)民族的本土文化，這兩個方面有所體現(xiàn)。所以，在設(shè)置音樂校本課程上，應與現(xiàn)行的主流音樂教材充分結(jié)合，對音樂課程的設(shè)置充分考慮，在編排和選擇音樂教材內(nèi)容方面深入研究，對學生的生活現(xiàn)狀深入了解。在此基礎(chǔ)上，采用循序漸進的方式，引導學生對本民族音樂文化的精髓深入了解，并對各民族音樂文化中的經(jīng)典之作學習和掌握，將學生音樂視野進一步拓寬。在價值觀上，讓學生充分尊重與自身的音樂文化不同的音樂形態(tài)，學習和借鑒古今中外音樂文化的一切優(yōu)秀成果。

音樂課程的設(shè)置應具有一定的開拓性、研究性和創(chuàng)新性，能與社會對音樂教育的要求相適應。具有面向世界的全球視野高度，高標準，與基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要相適應，以此對音樂教育的質(zhì)量提供保障。在現(xiàn)在的音樂基礎(chǔ)教育中，還存在著諸多問題，如輕視多元文化，不重視提高學生的綜合素質(zhì)，輕視音樂文化的教育，只重視主流文化中的音樂作品和專項訓練和單項訓練，傳授學生的技能和技巧等。為了解決這些問題，教師應及時轉(zhuǎn)變教學理念，注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和綜合素質(zhì)的學生，旨在促進學生的全面發(fā)展。在實際的教學中，對于現(xiàn)有的課程體系不能完全廢棄和否定，應立足于現(xiàn)實生活，站在時代發(fā)展的高度，對傳統(tǒng)的音樂教育課程重新審視，有創(chuàng)新、有選擇地進行優(yōu)化。

（三）汲取有價值的外來文化，保持本土文化特色

在拉祜族地區(qū)，應倡導文化的多元性，統(tǒng)籌考慮少數(shù)民族辦學特色和教師隊伍建設(shè)，對于每一種文化傳承的基本權(quán)利和自身的價值充分肯定。不同的文化之間應當求同存異、共存共榮、互相借鑒，取長補短。對其他有價值的文化不斷汲取，并不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足之處。在多元音樂文化教育發(fā)展中，需要引起注意的問題，就是少數(shù)民族音樂教育的意義，以及少數(shù)民族音樂的地位。不同的音樂在不同的文化環(huán)境和生活環(huán)境中根植，所以，研究音樂文化，需要對文化背景充分考慮。在分析的時候，不能脫離實際的生活和音樂語境，更不能讓不同的音樂文化實施統(tǒng)一的音樂體系，甚至以此劃分為先進或落后的音樂文化。更新發(fā)展本土音樂地方差異與兼容性，是中國傳統(tǒng)音樂文化中最具有特色的部分。立足于民俗學的視角分析，“十里不同風，百里不同俗”，就能對音樂文化的這種共時性地方差異體進行很好的體現(xiàn)。即使同一音樂種類，在同一歷史時期的不同的地域，也具有不同的風格。因為不同民族的文化大背景和生產(chǎn)力之間的差異很大，會不同程度的受到民風民俗和民族心理的影響。所以在發(fā)展和傳承某一種音樂類型的過程中，都會形成各自特點。在每一種文化中，都要共同面對如何在吸收和學習外來文化面這一個共同的問題。由此，需要找到一個平衡的比例，既要對自己傳統(tǒng)本土音樂進行保留，同時還需要吸收外來文化的精華。

（四）加強教師隊伍建設(shè)

教師在學校音樂教育中，發(fā)揮著重要的作用，尤其在基礎(chǔ)教育階段，學生非常崇拜和依賴教師。因此在學校音樂教育中，需要對師資隊伍進行優(yōu)化，不斷引進優(yōu)秀的師資隊伍。通過培訓、再教育等多種形式，不斷提高教師的專業(yè)素質(zhì)。首先，要求教師具備一定的音樂能力，能對各種類型的音樂活動進行組織，具備一定的演唱、指揮和伴奏能力，能對他人的表演進行評價。能立足于學校的具體情境，對音樂進行記錄和改編，并且對音樂的創(chuàng)作手法進行解釋；其次，具備一定的專業(yè)的素質(zhì)，擁有自己的音樂觀和教育觀。能運用具體事例，對教學思想進行展現(xiàn)。能運用掌握的知識，對實際問題進行解決。一個成熟的音樂教師，需要同時具備教育工作者和音樂家的能力。由此，對音樂教師提出了更高的要求。在拉祜族音樂教育中，要求教師深入了解拉祜族文化，并且能夠?qū)镒迕褡逡魳返膬?nèi)涵準確的理解，有經(jīng)驗，懂藝術(shù)，對教育規(guī)律了解。教師隊伍建設(shè)具有重要的意義。在具體的實施過程中，可對目前在崗的學校音樂教師組織培訓，培養(yǎng)音樂教師的民族素養(yǎng)。幫助學生對自己的民族文化更深入的了解，能在豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化中，受到啟迪，以更好地保護和傳承拉祜族音樂。

四、結(jié)論

在文化傳播過程中，音樂教育發(fā)揮著重要的作用。重視和強調(diào)本土音樂，既可以影響到基礎(chǔ)音樂教育，同時還能進一步推動民族音樂的發(fā)展。本文對拉祜族音樂教學現(xiàn)狀進行了分析，同時從樹立多元文化的教育觀念、發(fā)揮校本課程設(shè)置的優(yōu)勢等幾個方面，提出了發(fā)展和傳承拉祜族音樂的實踐探索。

參考文獻

[1]紀仁春.從非傳統(tǒng)到傳統(tǒng)——瀾滄拉祜族傳統(tǒng)音樂保護、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的思考[J].思茅師范高等專科學校學報，2009（01）.

[2]溫美珍，張勁夫.拉祜族的山神信仰——一個拉祜族村落的宗教人類學考察[J].思茅師范高等?？茖W校學報， 2009（01）.

[3] 張惠勇，王鶴立.拉祜族音樂舞蹈文化——一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護[J].電影評介，2009（04）.

[4] 紀仁春.拉祜族傳統(tǒng)音樂文化概述——以云南瀾滄拉祜族自治縣為例[J].思茅師范高等?？茖W校學報，2008（02）.

[5]馬健雄.宗教運動與社會動員：木嘎拉祜族神話、歷史記憶與族群身份認同[J].思想戰(zhàn)線，2007（01）.

[6]王星逸，張勁夫.拉祜族研究綜述——民族學（人類學）視野下的拉祜族歷史文化研究[J].思茅師范高等專科學校學報，2007（04）.

[7]劉勁榮.論拉祜族舞蹈的表現(xiàn)形式及其文化功能[J].中央民族大學學報，2006（01）.

作者簡介：羅玲芝（1982—），女，云南省臨滄市鳳慶縣人，彝族，碩士，副教授，研究方向：音樂教育、中國少數(shù)民族藝術(shù)。