亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從“審美接受”視域談德彪西鋼琴作品的審美研究

        2018-05-14 08:59:22柳娜
        北方音樂 2018年14期
        關(guān)鍵詞:德彪西審美

        【摘要】本文以德彪西的鋼琴音樂作品《阿拉伯風(fēng)格曲第一首》為例,移植到薩克斯管藝術(shù)之中,從審美接受的角度分析出鋼琴與薩克斯管的雙向?qū)徝?,研究“審美接受”中,音樂審美是集合音樂知覺力、感受力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等為一體的綜合能力。中國人在經(jīng)歷了“雙文化”的時(shí)代之后,如何“接受”外來樂器,外來音樂作品的審美與中國本土審美的異同比較。

        【關(guān)鍵詞】薩克斯管;德彪西;審美

        【中圖分類號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        引言

        音樂審美是集音樂知覺力、感受力、想象力、創(chuàng)造力等為一體的綜合能力。將德彪西的鋼琴音樂作品移植到薩克斯管藝術(shù)之中,不僅賦予德彪西音樂作品新的藝術(shù)生命,而且通過不同樂器的特有音響效果,不斷獲得審美上新的體驗(yàn)與突破,傳承與發(fā)展了德彪西的藝術(shù)作品,提高人們的審美感受力、審美鑒賞力及審美表現(xiàn)力。

        于1888年創(chuàng)作的作品原名《Arabesque》,譯為《阿拉伯風(fēng)格曲第一首》,是德彪西早期鋼琴作品之一,1891年得以出版。選擇該作品的理由是,創(chuàng)作時(shí)期是法國印象派畫作創(chuàng)作的繁盛時(shí)期,畫家們走出畫室,以反學(xué)院派為宗旨,發(fā)現(xiàn)大自然的光和色彩,開放了繪畫藝術(shù)的新領(lǐng)域,也深深地影響了德彪西音樂的審美思想。該作曲家深受法國印象派畫作創(chuàng)作的影響,該作品正是十九世紀(jì)末法國音樂由保守傳統(tǒng)風(fēng)格向一個(gè)新時(shí)代轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

        在研究開始之前,先簡(jiǎn)要了解什么是“接受美學(xué)”?!敖邮苊缹W(xué)”是一種審美觀點(diǎn),有著屬于自己的重要原則,就是認(rèn)為文學(xué)作品存在有“兩極”。它的一“極”是藝術(shù)的,即作者創(chuàng)作的“文本”;另一“極”則是審美的,即讀者對(duì)“文本”的具體化或?qū)崿F(xiàn)。”[1]根據(jù)文學(xué)作品“接受美學(xué)”的兩極,可延伸到音樂范疇中:一“極”是音樂作品,即作曲家創(chuàng)作的音樂文本;另一“極”則是聽眾、審美鑒賞者對(duì)音樂作品的具體化,即審美體驗(yàn)或?qū)崿F(xiàn)(演奏經(jīng)驗(yàn))。

        一、“接受審美”視域下的作品透析

        在第一“極”中,德彪西的文本曲名“Arabesque”,這在音樂方面并不是指音樂具有阿拉伯音樂的風(fēng)格,或是模仿阿拉伯音樂曲調(diào),它原是中世紀(jì)時(shí)代阿拉伯建筑上使用的名詞。所以,作為“接受美學(xué)”的二“極”的具體化審美而言,要從音樂方面來解讀“Arabesque”的藝術(shù)形象,它其實(shí)是一種將人物、神怪、花卉、鳥獸等于小棕葉、蔓枝盤旋交織而組合在一起的裝飾建筑的雕刻。為了可以更好理解這種雕刻建筑想象,這類稱為“阿拉伯風(fēng)格曲”的,其實(shí)類似于回旋曲,在作曲家舒曼首次將建筑術(shù)語用來標(biāo)注音樂作品之后,越來越多的鋼琴家采用該詞來描繪這類特定的風(fēng)格。

        在作品面前,首要研究清楚的是創(chuàng)作者的審美取向。作曲家德彪西是個(gè)怎樣的審美態(tài)度,決定了一“極”音樂文本是如何創(chuàng)造而成的。德彪西認(rèn)為,“音樂是一種無拘無束,激情噴發(fā)的藝術(shù),一種室外的藝術(shù),一種與大自然的元素,與清風(fēng),與藍(lán)天,與大海相呼應(yīng)的藝術(shù)?!盵2]在這一點(diǎn)上,已經(jīng)給審美者二“極”有了一定的方向,一旦審美態(tài)度發(fā)揮作用,聽眾或?qū)徝勒呔陀辛讼嚓P(guān)風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn),在多次、反復(fù)地刺激下,對(duì)該審美態(tài)度會(huì)有一定的了解,便于審美者從中與之特點(diǎn)盡可能地產(chǎn)生聯(lián)系。就像倫納德·邁耶在《音樂的感情和意義》中提到的“音樂的表達(dá)似乎只有極少數(shù)是無意義的,只要一個(gè)刺激是在某個(gè)熟悉的風(fēng)格之內(nèi),聽眾就會(huì)盡力將它與風(fēng)格聯(lián)系起來,理解它的意義?!盵3]

        在了解德彪西本人的審美態(tài)度、審美取向和作品一“極”風(fēng)格之下,便進(jìn)入二“極”研究分析,即聽眾、音樂審美者的體驗(yàn)與具體化??梢岬降氖?,不論是作曲家、作品風(fēng)格、樂器鋼琴或是移植了作品的薩克斯管,都屬外來產(chǎn)物。“即使是在經(jīng)歷了百年來音樂的“雙文化”時(shí)代之后,中國人對(duì)本民族旋律音調(diào)有天生的親和力,仍然在音樂審美以及相應(yīng)的文化認(rèn)同和文化選擇中,起著制導(dǎo)性的作用?!盵4]也就是說,在二“極”具體化時(shí),國人在審美體驗(yàn)中的感受、想象、理解理解仍會(huì)受到民族旋律音調(diào)天生的審美因素的影響。在這種天生的制導(dǎo)性審美作用下,我們?cè)撊绾我灾惺教赜械膶徝纴砝斫狻⒎治?、體驗(yàn)該作品,并從中獲得某些熟悉的呼應(yīng),獲得某些嶄新的審美認(rèn)知。這些都是屬于一“極”文本賦予二“極”體驗(yàn)的寶貴之處。

        怎樣從二“極”產(chǎn)生適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)與效應(yīng)呢?蔣鳳祥在《論音樂審美中的視域融合》中曾提到,“任何音樂文本中都并不存在一個(gè)確定無疑的內(nèi)涵,音樂審美欣賞的過程是多文化音樂審美視域不斷碰撞的過程,只有注重對(duì)多元文化場(chǎng)域中的形成的音樂審美視域進(jìn)行文化特質(zhì)辨析,才能探尋到音樂文本音樂增翻的可能?!盵5]

        二、“視域融合”下的作品分析

        前部分已說明“接受美學(xué)”的另一“極”是審美的具體化和實(shí)驗(yàn)性。對(duì)我們而言,該作品是印象派時(shí)代的“外來”作品,““視域融合”理論認(rèn)為,“作品最終的意義形式是原作者‘初始視域與欣賞者‘現(xiàn)今視域相互碰撞融合的結(jié)果。”[5]原作者的“視域融合”在本文前部分已經(jīng)闡明,作曲家德彪西本人的審美態(tài)度是以大自然的元素為題材,無拘無束且激情噴發(fā)的藝術(shù)取向。

        《阿拉伯風(fēng)格曲第一首》是一首特定風(fēng)格的回旋曲,是采用A-B-A'進(jìn)行的典型的復(fù)三部曲式。這與從中國人民族心理學(xué)來解讀審美,有著高度的一致性。因?yàn)椤皬拿褡逍睦韺W(xué)的角度來看,中國人的心理中有著極強(qiáng)的慣性期待(保持性期待),即希望保持與前心理活動(dòng)狀態(tài)的傾向?!盵6]作品在曲式結(jié)構(gòu)上,十分符合民族性的“慣性期待”。從全作品的大框架來分析,A部,在E大調(diào)的第1-38小節(jié),與A'部調(diào)式回歸E大調(diào),樂曲的A部再現(xiàn)段第71-107小節(jié),完成了心理上的“慣性期待”。

        譜例1:第69小節(jié)(后兩小節(jié)進(jìn)入再現(xiàn)部)

        在A樂段之間也存在多次符合民族心理學(xué)的“慣性期待”部分。

        例如第17、18小節(jié),與第71、72小節(jié),第87、88小節(jié),不論是以樂音排列、節(jié)奏律動(dòng),以及速度要求“A Tempo”(漸慢之后的會(huì)原速),還是力度表達(dá)“P”的形式,都滿足“期待”的呼應(yīng)。欣賞者在二“極”體驗(yàn)不斷加深、反復(fù)與感受刺激中,獲得體驗(yàn),這種“慣性期待”的反饋更富裕,也同時(shí)受鋼琴原作與移植薩克斯管版本之間的比較。從音響效果的差異,薩克斯管單旋律聲部提示出的主要旋律,以多元化的方式將二“極”中的“現(xiàn)今視域融合”的質(zhì)量提高。因?yàn)椤肮爬系乃囆g(shù)文本只有經(jīng)過多元文化的音樂審美視域的不斷碰撞才能歷久彌新,只有在不斷的闡釋的過程中才能煥發(fā)出經(jīng)久的藝術(shù)魅力?!盵5]

        本文作為課題的系列論文,一直圍繞探討接受審美的重要性,審美的對(duì)象是聽眾,聽眾的反應(yīng)是目的?!凹热宦牨姷穆?lián)合反應(yīng)最能深刻地影響作曲和演繹的藝術(shù),所以說音樂的未來是掌握在聽眾手里是有道理的。”[7]

        但在審美與作品之間必然存在一種微妙的平衡。對(duì)作品本身的解讀中,存有過多的欣賞偏執(zhí),或渴求意圖混亂,都會(huì)失去一個(gè)合理的認(rèn)知平衡。這里需要了解一個(gè)規(guī)律,是屬于“音樂材料的積極成分,它有計(jì)劃地建立了一個(gè)藝術(shù)秩序?!盵8]這個(gè)秩序的建立,十分突出在審美期待的基礎(chǔ)上。在于潤洋先生的著作《音樂美學(xué)文選》中詳細(xì)闡述了:“在傾聽音樂過程中,聽眾總是要拿自己熟悉的典型形式與之比較,從而產(chǎn)生期待和對(duì)偏離的反應(yīng)?!痹诖耍P者通過對(duì)德彪西《阿拉伯風(fēng)格曲第一首》的文本分析,在曲式結(jié)構(gòu)的大框架中,德彪西運(yùn)用了這個(gè)熟悉—偏離—回歸期待的審美秩序,采用了復(fù)三部曲式:A—B—A'的結(jié)構(gòu)。

        A部(第1—38小節(jié))是作曲家給予的第一個(gè)讓聽眾展開熟悉的音樂素材;B部(第39-70小節(jié))是音樂材料的對(duì)比,便是于潤洋先生所提到的偏離;在為例期待重復(fù)與回歸,作曲家德彪西在A'部(第71—107小節(jié))從調(diào)性等音樂材料進(jìn)行了回歸,充分滿足了聽眾的審美期待。

        譜例3:

        在音樂結(jié)構(gòu)中,每個(gè)大段落之中的小型樂段的鏈接,作曲家都很巧妙地遵循著期待秩序這個(gè)儀式感。在A部中,通過分析得出a—b—a1的熟悉、偏離、期待回歸;在B部中,同樣采用a—b—a1的期待秩序手法;在A1部加入一個(gè)尾聲的a—b—a1的刺激熟悉感的審美期待秩序。

        這樣的秩序進(jìn)行,邁爾先生同樣曾提到:“聽眾在欣賞過程中,總要不斷地修訂自己的期待,因?yàn)槿藗兛偟酶鶕?jù)已過去的音樂片段和正在進(jìn)行的音樂來調(diào)整,對(duì)于即將到來的音樂的期待。”[3]這個(gè)所謂的期待,其實(shí)也是一場(chǎng)情感模式進(jìn)展的過程。在原來熟悉的過程中,作品A部(第1—38小節(jié)),為了防止聽眾審美長時(shí)間停留在熟悉感中而漸漸失去集中力,放任了惰性。

        譜例4:

        (在原a段三連音分解和弦的上方增加一個(gè)漂浮的旋律,單音旋律顯得稀薄又飄逸)

        在B部(第39-70小節(jié))中,開展第一個(gè)對(duì)比,這是秩序中熟悉的一次偏離。因?yàn)槠x,在情感模式中形成了一緊張本體。緊張本體是走往松弛的一個(gè)過程,筆者認(rèn)為,所謂的松弛既是熟悉、是認(rèn)同。在第71小節(jié)開始,回歸A部的音樂素材是緊張到松弛的一個(gè)過程,是歸屬感的建立才擁有的情感的松弛感受。

        本課題一再探究審美的價(jià)值,以科學(xué)理論為基石,以審美情感體驗(yàn)為歸屬,是因?yàn)楣P者深深認(rèn)同《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》中所言:“欣賞活動(dòng)UI與一個(gè)時(shí)代的音樂生活有著非常重要的影響,一個(gè)具有高水平的欣賞能力的社會(huì)環(huán)境往往能造就一些杰出的作曲家和表演藝術(shù)家?!盵9]

        三、結(jié)語

        綜上可見,在雙向?qū)徝肋^程中,任何音樂文本都未必只有一個(gè)準(zhǔn)確無誤的答案,音樂審美欣賞的過程是多元化、多視域碰撞的過程。文章以“接受美學(xué)”與“視域融合”為接入點(diǎn),對(duì)該音樂本文展開了分析。只有注重對(duì)多元化場(chǎng)域中形成的審美探究,多方位的分析,方能探尋到音樂本文增繁的意義。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張永鑫.漢樂府研究[M].南京:江蘇古籍出版社,1992:139.

        [2]德彪西,張?jiān):?德彪西論音樂藝術(shù)[M].北京:音樂出版社,1963:243-244.

        [3]于潤洋.音樂美學(xué)文選[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2005:262.

        [4]明言.音樂批評(píng)學(xué)[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2003:201.

        [5]蔣鳳祥.論音樂審美中的視域融合——從歌劇《圖蘭朵》看多元文化音樂審美視域的碰撞與生成[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào),2011,34(03):103-104.

        [6]施詠.民族審美心理對(duì)中西音樂結(jié)構(gòu)思維差異的影響[J].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2009,28(01):9-14.

        [7]科普蘭.怎樣欣賞音樂[M].北京:人民音樂出版社, 1984:184.

        [8]恩·邁耶爾.音樂美學(xué)若干問題[M].北京:人民音樂出版社,1978:41.

        [9]張前,王次炤.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂出版社,1992:225.

        作者簡(jiǎn)介:柳娜(1989—),江西南昌人,碩士,江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院講師,研究方向:音樂學(xué)器樂教育與研究。

        猜你喜歡
        德彪西審美
        德彪西鋼琴前奏曲《霧》之音樂分析
        德彪西音樂創(chuàng)作對(duì)印象主義繪畫的借鑒
        淺談羌族舞蹈“莎朗”的風(fēng)格特征
        人間(2016年26期)2016-11-03 18:35:47
        敦煌藝術(shù)考察所感
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 19:00:16
        中國手風(fēng)琴作品創(chuàng)作探源與審美
        戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 18:05:06
        發(fā)揚(yáng)藝術(shù)之光,讓美術(shù)滌蕩靈魂
        職業(yè)中學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)探微
        成才之路(2016年25期)2016-10-08 10:22:30
        現(xiàn)代陶藝教學(xué)特點(diǎn)研究
        科技視界(2016年20期)2016-09-29 14:19:30
        貝多芬《月光》與德彪西《月光》的比較分析
        民族音樂(2016年3期)2016-06-05 11:33:46
        試析德彪西《格拉納達(dá)之夜》音樂特色
        音樂生活(2015年2期)2015-12-19 13:23:23
        久青草久青草视频在线观看| 久久亚洲中文字幕伊人久久大| 国产人成视频在线视频| 水蜜桃精品一二三| 99久久综合精品五月天| 日本高清中文字幕二区在线| 男男亚洲av无一区二区三区久久 | 亚洲a∨无码一区二区三区| 少妇被粗大的猛进69视频| 亚洲无码vr| 美女与黑人巨大进入免费观看| 久久精品国产亚洲av麻豆图片| 国产精品天天狠天天看| av手机在线天堂网| 91久久精品美女高潮喷白浆| 精品国产乱码久久久久久郑州公司 | 亚洲精品久久久久久久不卡四虎| 中文字幕欧美一区| 日韩丝袜人妻中文字幕| 久久国内精品自在自线| 无遮无挡爽爽免费毛片| 国产成人精品日本亚洲专区6| 男女动态视频99精品| 久久99精品久久久久婷婷| 欧美成年黄网站色视频| 亚洲av永久无码精品成人| 在线观看国产白浆一区三区| 一本久久a久久精品vr综合 | 偷拍区亚洲区一区二区| 日本不卡视频一区二区三区| 国产三级av在线播放| 亚洲第一网站免费视频| 色综久久综合桃花网国产精品| 女优av一区二区三区| 国产成人精品999在线观看| 成人午夜免费福利| 亚洲第一区二区精品三区在线| 女人张开腿让男桶喷水高潮| 国产精品综合日韩精品第一页 | 精品女厕偷拍视频一区二区| 国产精品∧v在线观看|