【摘要】盛唐時(shí)的雅樂雖有著極大的發(fā)展，但因?yàn)榻y(tǒng)治者的不重視及戰(zhàn)亂而不如燕樂發(fā)展鼎盛。但憑借國力強(qiáng)盛，宮廷雅樂體系也主動(dòng)邁出了融合俗樂、胡樂的步伐。

【關(guān)鍵詞】雅樂；盛唐；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、盛唐雅樂的發(fā)展

公元650年，高宗李治繼位，盛唐由此開啟。之后歷經(jīng)九代帝王，在長達(dá)一百七十年的繁華中，大唐物產(chǎn)豐盈、邊陲穩(wěn)定，一派盛世景象。

（一）高宗武后時(shí)期的新雅樂

貞觀二十三年，李治繼位，開永徽之治，秉貞觀遺風(fēng)，唐朝疆土在這時(shí)期達(dá)到最盛，高宗在位三十四年間對(duì)于雅樂未來的發(fā)展方向作出了指示，命令樂工與樂官創(chuàng)作道調(diào)，以加入雅樂體系中，并親自制定《上元舞》。除此之外，還將太宗時(shí)的三十六樂懸改為七十二樂懸，后因?qū)m室狹小，無法盡奏，才重新改為二十樂懸。

高宗極喜愛琴曲《白雪》，奈何傳承不全，太常遂根據(jù)舊曲以定宮商，作新曲《白雪》，并采用御詩為新曲樂辭，在正曲后加入送聲，君唱臣和。

高宗逝后，武曌登基，改國號(hào)周，成為中國歷史上第一位，也是唯一一位女皇帝。她把雅樂歌辭加以改變，形成新的雅樂，并把高宗時(shí)為避名諱而更名的文武二舞重新改回《治康》《凱安》之名。武曌廢除貞觀禮樂，使唐初三大舞幾近名存實(shí)亡。她更重視陰祀、顛倒十二律呂，為《十二和》重新更名。不光如此，還親自創(chuàng)作歌曲，如《曳鼎歌》《神宮大樂》。

（二）玄宗重制雅樂

自武曌改國號(hào)“周”后，為抹除掉雅樂中深刻的李唐印記，以昭自己的正統(tǒng)地位，她做出種種舉措以破壞貞觀禮樂。神龍政變與唐隆政變后，玄宗李隆基登基，開始重新修訂雅樂，以求恢復(fù)貞觀年間的雅樂制度。玄宗同太常樂工等官員一同整理雅樂，大大提高了胡樂地位，將其融入唐初三大舞中?！渡显琛贰镀叩挛琛肥褂么蠊模o以龜茲樂；《九功舞》則用西涼樂。更有言：“唐世廟堂雅樂，亦雜胡聲也。”

玄宗注重禮樂，制成《大唐開元禮》，詳細(xì)記載了大唐的禮樂制度，并嚴(yán)格規(guī)定各地祭祀制度儀式以及官僚階層的樂懸樂佾規(guī)模?！洞筇崎_元禮》的誕生說明了那時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度，也側(cè)面顯現(xiàn)了玄宗對(duì)于恢復(fù)大唐雅樂的決心。

開元二十九年，玄宗將大唐雅樂更名為《大唐樂》，并在恢復(fù)祖孝孫《十二和》后添加三和，改為《十五和》?！叭粍t《大咸》《大韶》《大濩》《大夏》，皆以大字表其樂章，今之所定，宜曰《大唐樂》?！?/p>

雖然玄宗為恢復(fù)雅樂而作出許多努力，但不可否認(rèn)的是，這一時(shí)期的雅樂并未受到足夠重視。玄宗酷愛以胡樂為代表的俗樂，篤信神仙事，偏愛道調(diào)法曲，不光親自作曲薦獻(xiàn)道宮之中，更令賀知章制《紫清上圣道曲》，以示崇敬。他的不甚重視，導(dǎo)致了雅樂式微，雅樂的歌者樂工難以為繼。

二、盛唐雅樂的新成果

玄宗喜好音樂，其中尤愛法曲等燕樂，雖不甚重視雅樂，卻也承認(rèn)并推崇雅樂的教化作用；雖創(chuàng)建梨園、推崇燕樂法曲，卻也關(guān)心雅樂的發(fā)展與創(chuàng)造。

（一）《大唐開元禮》

武后時(shí)期，大唐禮樂受到了嚴(yán)重的打擊，唐隆政變后，武后施加于李唐王朝的影響已漸漸消除，玄宗登基后，開始著手恢復(fù)貞觀禮樂，其中最重大的成果之一便是《大唐開元禮》這一記載著大唐禮樂制度與雅樂巨著的誕生?！洞筇崎_元禮》中詳細(xì)記載了大唐禮樂制度，可謂細(xì)到方方面面。

《大唐開元禮》的誕生不光是玄宗為了標(biāo)榜自己治下的盛世，更包含著對(duì)雅樂教化作用的推崇。

（二）道調(diào)、法曲

受太宗影響，唐代文化藝術(shù)也體現(xiàn)出包容的氣魄來，這種包容同樣體現(xiàn)在宗教融合上。唐代統(tǒng)治者們采用儒、釋、道結(jié)合、三教合一的政策來潛移默化百姓，與此同時(shí)，佛教音樂、道教音樂也得到了蓬勃發(fā)展。道調(diào)法曲不止用于宴饗等活動(dòng)，同樣也用于祭祀郊社等重大典禮儀式之中。

唐代歷任統(tǒng)治者都會(huì)令樂工研習(xí)法曲道調(diào)?！缎绿茣份d：“高宗命樂工制道調(diào)?！?又有云：“帝制霓裳羽衣曲、紫薇八卦舞，以薦獻(xiàn)于太清宮?！?/p>

玄宗還命令茅山道士李會(huì)元制《大羅天曲》，道士司馬承禎制《玄真道曲》，工部侍郎賀知章制《紫清上圣道曲》。玄宗酷愛法曲，為此專門設(shè)立梨園以教習(xí)，“選坐部伎子弟三百教于梨園?！睆拇酥螅勒{(diào)、法曲便作為新雅樂于宴饗儀式上演奏。

盛唐的雅樂秉承著先前的道路，繼續(xù)邁出融合的步伐，可燕樂卻已經(jīng)闊步趕上，二者齊頭并進(jìn)。安史之亂后，雅樂式微之勢儼然無法挽回。

作者簡介：王子璇（1994—），女，漢族，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：音樂史學(xué)與文化審美研究。