劉雯

【摘要】民歌是中華民族幾千年傳承下來(lái)的文化瑰寶，但是，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各地民歌發(fā)展和傳承的現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，甚至一些地方的民歌幾乎已經(jīng)失傳。作為年輕一代的音樂(lè)工作者，我們必須肩負(fù)起將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的重任。

【關(guān)鍵詞】廣西民歌；傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

廣西是唯一一個(gè)沿海的少數(shù)民族自治區(qū)，區(qū)內(nèi)主要由漢、壯、瑤、苗、侗、京等12個(gè)民族組成，民歌是由當(dāng)?shù)氐木用窠?jīng)過(guò)數(shù)千年流傳下來(lái)的一種獨(dú)特的文化歌曲，勞動(dòng)人民的民歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作并且流傳，在流傳的過(guò)程中不斷地加工。

一、廣西民歌面臨的現(xiàn)狀

廣西民歌豐富多彩，尤其以壯族民歌為主。壯族人以能歌善舞著稱，無(wú)論男女，從小就學(xué)習(xí)唱山歌，一代傳一代，口口相傳至今。在寨子里，人們無(wú)論是生活勞動(dòng)、婚喪嫁娶、招呼親朋好友或是青年男女之間戀愛等，都會(huì)用山歌來(lái)表達(dá)感情。因此有人說(shuō)，壯族人民喜也唱、悲也唱、勞也唱、愛也唱。唱的人多了，歌也就多了，許多郎朗上口的民歌也就這樣流傳了下來(lái)。

但是，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各地民歌發(fā)展和傳承的現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，甚至一些地方的民歌幾乎已經(jīng)失傳。首先，由于民歌創(chuàng)作的特殊性，大都沒(méi)有樂(lè)譜記錄，都是口頭傳承，年輕的一輩都沉迷于流行音樂(lè)中，不再接觸地方民歌，中年一輩由于生活壓力也無(wú)心唱歌，而老一輩的歌者面臨著無(wú)人可傳的窘境。其次，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，各種風(fēng)格的流行音樂(lè)被推出，流行音樂(lè)無(wú)論是從編曲、配器等各個(gè)方面來(lái)說(shuō)都非常的吸引人，因此，民歌這種單一的沒(méi)有伴奏的旋律也逐漸被人們所舍棄。最后，無(wú)論是哪個(gè)地方的民歌，之所以不能被廣泛流傳，都有一個(gè)最重要的因素—語(yǔ)言。現(xiàn)代人對(duì)生活的追求越來(lái)越高，都希望后代能有更好的發(fā)展，大多數(shù)人都會(huì)向城市遷移，因此，方言就逐漸被人們遺忘。以廣西壯族民歌為例，很多人已經(jīng)被漢化，真正會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)的非常少，能聽得懂的人更是少之又少，這種不被觀眾所接受的音樂(lè)形式走向沒(méi)落是不可避免的。

二、廣西民歌的傳承與發(fā)展

民歌是我國(guó)地方文化特色的寶貴財(cái)富，也是我們國(guó)家即將消逝的文化瑰寶。因此，我們必須肩負(fù)起傳承的重任。由于民歌與人民的生活息息相關(guān)，并且具有多樣性以及地域性，這也使民歌的發(fā)展受到了阻礙，這就需要我們投入更多的時(shí)間和精力去研究分析。

（一）專業(yè)曲譜記載對(duì)民歌的傳承

由于民歌創(chuàng)作和流傳的特殊性，大部分的優(yōu)秀民歌是沒(méi)有曲譜記載的。正規(guī)樂(lè)譜的記載可以使音樂(lè)在傳承的更為準(zhǔn)確，并且能夠長(zhǎng)久地保留。而現(xiàn)狀是，各地的民歌多為口頭相傳，民歌的最初傳播者大多為普通百姓，沒(méi)有扎實(shí)的理論功底，沒(méi)有辦法將樂(lè)譜準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，這是民歌失傳的最主要原因。

（二）專業(yè)院校在教學(xué)中對(duì)民歌的傳承

目前，我國(guó)的專業(yè)院校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，主要以美聲、民族以及流行音樂(lè)為主，對(duì)當(dāng)?shù)孛窀璧闹匾暡粔颍诘胤矫窀杓磳](méi)落的情況下，專業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)該將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展以及傳承，大力發(fā)展民族藝術(shù)專業(yè)，加大對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

（三）加大劉三姐品牌文化效應(yīng)的宣傳

提起廣西民歌，人們首先想到的一定是劉三姐。1961年拍攝的電影《劉三姐》全篇用廣西地方民歌來(lái)表現(xiàn)，播出后引起了強(qiáng)烈的反響，而“歌仙”劉三姐也成了廣西民歌的代表人物。2004年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》公演，這部劇以方圓兩公里的漓江水域作為舞臺(tái)實(shí)景，參演演員幾乎都是當(dāng)?shù)卮迕瘢滋觳遏~，晚上演出，整部劇將壯族人民的生活風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）新民歌與傳統(tǒng)民歌的結(jié)合

說(shuō)起地方民歌，大家就會(huì)覺(jué)得土，究其原因，最主要的還是因?yàn)樵缙诘拿窀瓒紴閯趧?dòng)人民創(chuàng)作，他們沒(méi)有基本的理論知識(shí)以及高科技的后期制作，因此，無(wú)論是在音樂(lè)形式還是后期編配上都有局限性。在今后的民歌創(chuàng)作中，作曲家應(yīng)根據(jù)大眾的審美，將現(xiàn)代音樂(lè)元素與傳統(tǒng)民歌特色相結(jié)合，提高作品的魅力，創(chuàng)作出讓大眾更為接受的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民歌是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，是先輩們數(shù)千年保留下來(lái)的文化瑰寶，作為一名音樂(lè)工作者，我們必須竭盡全力將它傳承下去。現(xiàn)如今，有很多的學(xué)者和文藝愛好者都提出了民歌傳承的必要性，這不僅僅是將資料流傳下來(lái)，更是對(duì)數(shù)千年歷史的見證，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]謝萍對(duì)廣西民歌文化的傳承與發(fā)展的思考[J].科技信息，2008（27）.