李征

【摘要】文言文是初中教學(xué)的一個(gè)重要板塊，比例約占整部教材的四分之一，且篇目都是具有很強(qiáng)代表性的典范性文本。然文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中是個(gè)難點(diǎn)，究其原因，文言是與我們現(xiàn)代漢語(yǔ)距離甚遠(yuǎn)的一種書(shū)面語(yǔ)言，以我們現(xiàn)在的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣去接受文言文顯然有著一定的障礙。同時(shí)文言文中相關(guān)的文化背景、審美習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、典章制度等古代文化系統(tǒng)又與我們現(xiàn)代的生活相去甚遠(yuǎn)，這又使得文言文的欣賞具有文化背景上的制約，特別是對(duì)于古漢語(yǔ)知識(shí)和古代文化知識(shí)相對(duì)缺乏的中學(xué)生來(lái)說(shuō)這些障礙顯得尤為嚴(yán)重。

【關(guān)鍵詞】文言文;中學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文是中華文化的瑰寶，如果游離于文言之外對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，是舍本逐末。且課本中的文言文也只是古代文化中幾朵浪花而已，要想領(lǐng)略古代文化傳統(tǒng)的精髓，提升文言文教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和效率，就要合理開(kāi)發(fā)和優(yōu)化文言文教學(xué)資源。而文言文教學(xué)資源主要包括語(yǔ)文課程資源和文獻(xiàn)學(xué)資源兩大體系，但這兩大資源雜而散，指向性不強(qiáng)。為解決文言文教學(xué)中諸多問(wèn)題，以課程資源為背景，通過(guò)開(kāi)發(fā)和優(yōu)化文言文閱讀教學(xué)中的助讀資料來(lái)彌補(bǔ)語(yǔ)文教材在課前導(dǎo)讀、課下注釋、課后練習(xí)中的瑕疵與不足，來(lái)改變教師、學(xué)生、課堂教學(xué)等相關(guān)問(wèn)題，并以此來(lái)完善古代漢語(yǔ)與古代文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展閱讀量，從根本上解決文言文閱讀教學(xué)低效的這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

那么，在開(kāi)發(fā)文言文助讀資料中如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源的整理與篩選呢？

一、四文要并舉鋪陳——由吸納到探究

黃厚江老師指出，“文字、文章、文學(xué)、文化的統(tǒng)一”是理想的文言文教學(xué)理念。這四者不是簡(jiǎn)單相加，而是自然融合。這就需要在課本的基礎(chǔ)上對(duì)每一個(gè)單篇文言文相關(guān)知識(shí)及背景做一定的補(bǔ)充、拓展、延伸。本文提到的“助讀資料”，即指以語(yǔ)文課程資源為背景，以單篇古文為單位的與課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的課內(nèi)資料和課外資料增刪整合的知識(shí)體系，根據(jù)文本內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備補(bǔ)充文字上的特殊之處、文章的創(chuàng)作背景、文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)、文化的究根溯源等綜合立體性的內(nèi)容，因此可以說(shuō)，助讀資料是連接教材、教學(xué)與課標(biāo)的橋梁，其內(nèi)容補(bǔ)充于教材，旨在豐富學(xué)生的文言文閱讀資料，以期對(duì)學(xué)生產(chǎn)生促進(jìn)和提升作用。同時(shí)它反映于教學(xué)，落實(shí)于課標(biāo)，對(duì)它的研究既是教材的研究，也是教學(xué)的研究。不僅是學(xué)生的閱讀補(bǔ)充，更是學(xué)生咬文嚼字，披情入文、探究文理的一個(gè)憑借。

二、知識(shí)與技能并重——由識(shí)記到遷移

助讀資料在體現(xiàn)文本價(jià)值的同時(shí)對(duì)文本中出現(xiàn)的生硬晦澀的知識(shí)點(diǎn)、疑難處、古今差異等進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，以幫助學(xué)生的理解與認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，文言文的獨(dú)特用法、學(xué)法也應(yīng)給予一定的說(shuō)明與指導(dǎo)，不僅提供知識(shí)性的補(bǔ)充，更要有技能上的點(diǎn)撥。

三、人情兼事理多元——由啟智到審美

篩選資料要以有助于文本閱讀為目的，以有助于聯(lián)系課情與學(xué)情的實(shí)際構(gòu)建教學(xué)為宗旨?！伴喿x是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！遍喿x研究理論認(rèn)為，閱讀的基本規(guī)律即“感知——理解——鑒賞——評(píng)價(jià)”。因此“助讀材料”應(yīng)在充分尊重學(xué)生閱讀的主體性、閱讀的心理年齡特點(diǎn)以及閱讀需求的前提下，為學(xué)生提供豐富的閱讀資源。古人作文“輕輕點(diǎn)染，意在言外”，這種“意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意”的境界是古代大家們所刻意追求的。因此，古代一個(gè)字、一個(gè)詞往往有很多種意思，且其展現(xiàn)出來(lái)的韻律美、結(jié)構(gòu)巧、語(yǔ)言精、志趣雅這些審美因素應(yīng)該由助讀資料承擔(dān)起來(lái)。

四、課內(nèi)和課外融合——由平面到立體

文本是語(yǔ)文教學(xué)的根本，有的教師由于對(duì)資料篩選理解片面，解讀文本時(shí)囫圇吞棗，淺嘗輒止，學(xué)生未曾領(lǐng)略文本，甘苦未知，就大談?wù)n外，闊論感受，使學(xué)生變“未知”為“無(wú)知”。這不僅造成了文本教學(xué)資源的浪費(fèi)，長(zhǎng)期如此也將影響師生和諧教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。因此，立足課內(nèi)，向課外拓展，如系統(tǒng)性知識(shí)的介紹、同主題閱讀、同時(shí)代比較、同藝術(shù)手法賞析等多元拓展就格外必要。如此從閱讀視角的多元選擇可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本的解讀與重構(gòu)，變靜態(tài)的語(yǔ)文教材為動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文教材，為學(xué)生提供新的視野和新的閱讀形態(tài)。漸漸地，課本單一的知識(shí)點(diǎn)有了3D的效果呈現(xiàn)，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的長(zhǎng)效性和持久性，而且可以構(gòu)建一個(gè)新的有利于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

五、釋義同故事并舉——由晦澀到生動(dòng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析是一項(xiàng)重要的課前準(zhǔn)備，同理，助讀資料也要考慮到被悅納的內(nèi)容、受歡迎的要素，所選資料不能針對(duì)學(xué)生的“困惑點(diǎn)”或“興奮點(diǎn)”，資料就產(chǎn)生不了共鳴，也就不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在篩選資料時(shí)，我們還要注意引用資料的分量和難度。如果偏難，則要用深入淺出的方法對(duì)材料進(jìn)行二次加工，對(duì)于重要的情節(jié)或背景可用故事化的方式呈現(xiàn)，如果是晦澀難懂的地方還可以結(jié)合當(dāng)今時(shí)代進(jìn)行比較說(shuō)明，總之，這些由晦澀到生動(dòng)的過(guò)程需要在整合資料的時(shí)候去粗取精，尊重歷史、二次加工。正如鄭國(guó)民教授所言，在文本、教師、學(xué)生之間要建構(gòu)的是一種“具有生成性的開(kāi)放空間”，而這樣一個(gè)空間，沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)、沒(méi)有強(qiáng)加給學(xué)生和教師的個(gè)人感受和想法，創(chuàng)生的助讀資料以輕松、生動(dòng)、故事化的特性來(lái)呈現(xiàn)，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中享受文言的樂(lè)趣。

文言文負(fù)載的語(yǔ)言文化內(nèi)涵是中華民族的精神底子，是構(gòu)建中華文明的基石，并早已化作流傳百代的名言警句融化在民族的血液里。文言文教學(xué)不能總糾纏于文言文的只言片語(yǔ)、零磚碎瓦，更重要的是幫助學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中構(gòu)筑起語(yǔ)言和文化精神的大廈。

（編輯：郭恒）